创世纪中的一天是多长时间 ？

平安在心

创世纪中神用六天创造了世界, 这里的一天是我们平时所说的24小时吗 ? 现代考古学发现其他生物比人出现的时间要早很多很多, 这个问题怎么理解 ?

anewman

地球的一天是24小时，那个时候太阳月亮还没有造成，所以那个一天不是我们的时间，是神的一天，不是人的一天。
神看千年如一日，那一天就不知道是多少万年、亿年，或者是24小时。时间在神的手中，神要一日有多久就可以有多久。争战的日子太阳停在空中有一日之久，苦难的日子神让太阳在正午就落下，主能延长恩典的日子，也能消减我们苦难的日子，一切都在神那里，神是主，他说了算。

天风心雨

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我爱JESUS

我对创世记第一章的一些理解-- BY JUNERIAN弟兄。

创世记第一章中，反复提到了“有晚上，有早晨，是第....日”。所以，我们可以得到的第一个结论就是这里的日子是从一黑暗一光明的交替来计算的。从我们日常规律得出的结论来看，这好象是每天昼夜的交替，而圣经的作者也的确就用了平常的日子来描写这一过程。但如果我们仔细想一想，就会发现里面一个简单的逻辑错误，就是当第一天的时候，明明日月还没有被造出来(那是到第四日才有的事情)，我们怎么能说这是我们现在的每天24小时呢？所以，这样理解是有明显的逻辑漏洞的。

从上面的分析我们可以得出两点结论：

1、每日是用黑夜和光明的一次交替来计算的
2、这里黑夜和光明的一次交替不是我们现在的太阳重新升起

在这两点理解的基础上面，我们可以思考的是：那么这里的黑夜和光明指的是什么？如果我们翻到圣经的最后一本书，就是<<启示录>>，在最后，圣经作者怎么说呢？在那个永远荣耀的圣城里面，不需要别的光，因为全能者，我们至高的主就是光。

所以，我们就可以看见，这里光明就是神的工作，而黑暗就是神的停顿。我们可以从圣经其他的地方看见类似的话语。当神在创造的时候，天地都在欢呼，天使们都齐声歌唱，那时何等绚丽灿烂的情景。如果我们有幸，如同摩西一样，得以在主的恩典里面一瞥那一时刻的光辉，我们看见的正是主无比的荣光和天地间无限的光华。

但当主创造的过程告一段落，中间略为停顿，下一阶段还没有开始的这中间过程里面，再如同<<启示录>>里面也提到的，可能是天上约有静寂半刻。这个时候，主的荣光和天使的歌唱都暂时在这创造中的工场上面挪去，在摩西看来，这个时候就是黑暗了，因为这样的一个世界，因为神的停顿而立刻变得暗淡无光。

这光明和黑暗的交替用了多少我们现在用来计算日子的时间？我想摩西肯定是不知道的。在那样一个激动的时刻，谁还有心情去算过了多少时间？谁又能真的计算出过了多少时间？就只知道有神在的时候是多么好，“千年如一日”，这样的话语并不只是一个比喻而已。因为和神在一道，永远都是惊喜，永远不会有困倦的时刻。

所以，摩西看来，这大概就算是过了一天吧。并且按照我们现在对一日的定义，难道这不也是非常精确吗？当我们的太阳每一次重新升起，就是我们新的一天了。而这里，摩西的太阳就是主自己。等主重新继续他的创造，荣光重新充满那个创造中的世界的时候，新的一天就开始了。

我们的主是何等的奇妙，每次看见忍不住赞美，唯有他，且单单是他，是配得这赞美和歌颂的。

aneng

摘录道初所写文章《科学与圣经的和谐》中的部分文字，仅供参考。全文参见http://www.godoor.net/jidianlinks/
中的[反基与辩道]-->“驳方集”--回应方舟子反基文帖的网帖收集




二、突破时间的“瓶颈”

1. 突破时间的“瓶颈”

前已提到，当代科学也向我们提出了一系列难题。首当其冲的一个是大地和宇宙的年龄。问题是这样的∶按创世记，大地和宇宙应很年轻，约6千到1万年。这等于创世的七日，加上人类第一人亚当到现在的时间∶圣经记载了亚当到耶稣的全部家谱，16世纪神父乌歇尔推算为4004年，后有人说大概可到8千年；从耶稣到现在有2千年，加起来约１万年了。目前科学主流的结果是大地和宇宙都很古老∶宇宙约120-140亿年(光测量)，地球约为45.5亿年(按地上古陨石重放射性同位素衰变)，而太阳为45-46亿年。

这些结果被普遍地接受了。光测量是对较近的星体用光线几何学估算天体距离，再以光速去除距离定传播时间来定星相的历史。对远的星系用光强的减弱估距。然后将对所有天体的观察结合起来，便知晓宇宙历史了。以130亿年估计宇宙年龄不一定是最终结论。现代科学常用测量地壳中长半衰期(亿年级)的放射性同位素的相对剩余量来计算地球的年龄，因每个放射性同位素的半衰期是常数。太阳年龄通常是按其热核反应燃烧氢的速率和燃烧总量的估算获得。宇宙和大地年老还是年少争了几百年，看来已是个 ”死结”。但却正是进化论得以立身之所。他们以此几乎是无限制地制造故事和想向空间，使人跟着走，将神拒之现代科学大殿之外。这个结也形成了一堵挡在科学和信仰之间的无形之墙使二者分离。

面对挑战，历代神的儿女们著述立论发表了许多看法，大体分为∶总体上相信圣经无误，和科学亦不矛盾，但在二者之间尚未找到确切联系(“interface”)，故答案模糊；另一种是绝对性的原旨主张──相信大地和宇宙是神飞快地在7日(1日24小时)内造好，神说立即立，一立就是成年老龄，和科学主流结果分道扬镳，抗争到底。但这一主张和天文学的观察不一致；再一种是重释创世记中“一日”，认为“一日”可能是指多日，或一个时期，根据是希伯来文允许这样理解。这样做是要”拉长”七日缓和矛盾，但面临释经上的困难。因圣经从头到尾都是用同一个“日”，并且第一义是指24小时的1日。按理，“日”应是神从创世开始定立到万代。还有一种是不定论，等待科学的新结果。最后一种是“投降”了，相信科学，要么圣经缺了百十亿年历史，要么创世是喻示，非真事等等。其他则是回避或游移于其中，因此问题没有妥善解决。

对上述测量方法的有效性，从而对主流结果的有效性是可以提出质疑的。但本文的角度是∶接受科学的结果，是否就必须要放弃圣经的说法？不然，我们必须要正面解答下面的问题∶在圣经不改一字，并且1日为24小时的条件下，七日和130亿年可以共存吗？我的答案是∶绝对可以，并且发现，恰是按科学角度才能最准确地阐明这一点。圣经的启示早已把这死结解开了。原来关键在起初神造天地时，也造了天地存在于其中的大量时间。圣经名句，“神造万物，各按其时成为美好”(传道书2:11)，直接点明神造万物时也造定其时。但其时是何时是要人去具体观察才可明白。人实际是见物忘时或把时间搞错。在看到神造太阳星星月亮时，却忘了神还为它们造定的“其时”。在造世中发生的是∶神在他自己的七日中不仅造了世界，还为它造定了百十亿年的世界时间成为美好。

科学不过是人找到的法子，回头来测量神为世界所造定的时间。测出的结果只要可靠，是多少就是多少。130亿年只是一个代表。一件看似水火不容的事，实际是水乳交融称颂神迹的欢歌。是人自己没有把科学逻辑贯彻到底，把两个时间，即造时间的时间和造出的时间相混生出争吵来。圣经对此早藏有直接具体生动活泼和真实的训示。

请注意，问题本身是具体的比钟，即圣经“钟”和科学钟的对比。让我们先回忆一下比钟的注意事项。我们知道，在神所造的世界中，如具体地比钟论时，是要和钟的情况结合起来的。时间的流逝是绝对的，但时间的度量可以有不同角度。因钟有许许多多。可说是每物都有己钟。这是由于被造万有都在时间中变化运动，时间长短由变化的顺序和累积来表达。故每一物或过程，便实际都可建立起以自己固有变化的累积来计时的测时系统和相应的钟，并以此来观察世界。例如用沙流量，锤摆，弹簧振动等等来计时。在数不尽的钟中，由日月运行所表达的时钟，是神为人类所建立的，大地上人人能看见，又很稳定均匀的大钟，可称为“世界钟”。一日24小时就是借这大钟定的。若有两个钟，他们各自赖以建立钟的变化过程，相互对照稳定，也不属于高速度(光例外)过程，便总可建立起共同计时单位来同步观察世界，它们对同一事件的测时结果，就会实际一样。我们称它们是相同的或等效的钟。例如摆锤钟，发条钟，电磁振荡，放射性同位素半衰期，生命系统中的稳定节律等等，都和世界钟等效或相同。反之，若两个钟，他们赖以建立自己钟的变化过程，相对不稳定，无法恒同步，便是不相同或不等效的了。例如一个摆长固定的单摆钟和摆长变化的单摆钟是不同的。不同的钟对同一事件的测时结果不可能总一致。它们之间比钟时，如结果不同，是合理的。因此，比钟时一定要搞清是性质上相同的钟还是不相同的钟。

下面交叉的情况要特别注意，易出错∶即如有两个钟在计时，由于某种干预断续地作用在其中的一个钟上，改变了它的计时，使两个钟有时相同，但有时又变得不相同，而测时单位(如“分，秒”等)恰是在二者相同的时候时共定的。这种情况下，双方都不会认为自己的时间和钟有什么改变，只是看到对方的钟时快时慢。于是对同一事件的测时结果就彼此不相同了。这是自然的。干预越强大，两种结果越不同。两个结果分属于双方，只需要说明哪个结果属于哪个钟就可以了。这看上去矛盾但实际不矛盾的现象，可称之为“时钟佯谬”(paradox)。但这个佯谬，却可能使人粗心，忽略了那干预影响而发生误判，总以为两个结果必有一错。其实问题本不存在。所以比钟时还必须要注意干预，防止把佯谬当真。例如:

1. 狭义相对论中两个对好了的标准钟，一个静止，一个随某个物体快速运动了一圈回来和静止的钟相遇，来比较两钟对同一运动事件的测时结果，是一个著名的“ 佯谬”。结果是运动的钟慢些。如要问谁对，都对。二者之差别是由于加速度运动钟的干预。但如粗心忽略了加速度的话，双方就会互指对方的钟错。又在广义相对论中，一个慢行经历了不同引力区回来的标准钟，和当地的标准钟对比，到强（弱）引力区转了一圈回来的钟要慢（快）。如要问谁对，也是一个“佯谬”，二钟都对。引力的不均匀性即是那个干预。

2. 还有一类有趣的与人有关的“佯谬”，即人的某些特别的功能，如用手认字辩画的功能(有的人有)会使手表加快。笔者曾有机会亲自参加现场观测。受试的是一位朋友的女儿。事先把不同的字画写在一些小纸片上(如“５＋1＝３”等等)卷入一些不透明小管中，然后任取一管放在孩子手中让她辩认。她带着手表。就在认出字的时候，她的表加快了。手表事先事后都经核查走得很准。但就是在认字的过程中变快。这一效应可重复实行。使所有在场的人大为惊讶！在场人的表对呢还是孩子的表对？公正的答案是二者都对，快慢要看谁说了。在场人员看承受功能的表所示的时间加快或“压缩”了。站在该表的立场上则可说，在场人的时间在过程中变慢或“变长”了。孩子的功能是使手表变快的历史干预。认字功能经过中国和美国物理学家现场核实无误。

现在回到圣经中来。圣经直接记载了上帝的神迹可以改变时间和创造时间。

耶和华上帝通过先知以赛亚医治希西家王的疾病时，改变时钟(列王记下20:1-11)∶“那时希西家病得要死。┅┅希西家问以赛亚说，耶和华必医治我，到第三日，我能上耶和华的殿，有什么兆头呢。┅┅耶和华就使亚哈斯的日晷向前进的日影，往后退了十度。”日晷是中央装有垂直细杆，边缘带有时间刻度的石盘。放在阳光下，由杆影的位置度数定时间。这是神迹干预下，世界时间钟和希西家生活时间钟的比钟。神迹使世界时间相对希西家的时间滞后(或变慢)了十度。或者说使希西家的时间比世界时间快了十度。

约书亚记中又记载了上帝改变时间的另一次大神迹，使以色列人多得一天的战机(约书亚记10:12-15)∶“约书亚就祷告耶和华，┅┅日头啊，你要停在基遍。月亮啊，你要止在亚雅仑谷。┅┅日头在天当中停住，不急速下落，约有一日之久。”这又是巨大神迹干预下的比钟∶神迹使世界时相对以色列人的时间变慢了。或者说使以色列人的时间加快了，在世界时1日中，容下自己照常生活的两天。

注意，上面二神迹中，如果改变的是世界钟，便是使日月运行变慢，使整个世界处于神迹影响之下，而单使求神迹的希西家和以色列人排除在神迹之外，保留原先无神迹的时间；反之是不影响世界其它处，使求神迹的希西家和以色列人处于神迹之下。圣经反复告诉我们，神是智慧的神，是爱他的子民的神，总是愿将神迹加在他们身上保护他们。因此圣经在这里启示的，是加快希西家和以色列人的局部时间。我们不妨用图来表示神迹中的时间关系(右图)∶图中直线代表世界时间。从左到右的箭头表示时间从过去到未来的流逝方向。其中间标出的线段表示世界时间的1日。直线下面的弧线代表神迹影响之下的时间，长度等于直线段的两倍，即2天。曲线的两端分别接在“1日”直线的两端上，代表神迹是在世界时间1日中出现的。神迹的后果是∶使以色列人的局部时间和世界时分离，即由原来直线上的世界时变为曲线上的时间，在世界时的1日(24小时)中，度过了自己的两日，并且是不折不扣的48小时。神迹结束后，以色列人又回到世界时间中。注意，神迹出现前和后，只有一个世界时间，因此以色列人多出的24小时是神迹所新造的。所以神迹使以色列人的时间加快，实际上是神造出了新时间，“挤”进不受神迹影响的时间之中。

因此，圣经明确告诉我们∶比钟时，尤要注意神迹的干预。当上帝施加和时间有关的神迹时，会改变承受神迹的时间，使它加快而和神迹影响之外的时间分离。这种加快实际是在创造时间，将其“挤”入后者之中。但其所见乃是后者的时间变慢。神迹越大，创造出的时间也将越多，挤压得也越利害。

现在回过头来考虑地球和宇宙年龄之争，立刻可看出这实际是个“佯谬”。请把注意力集中在创世记的神的“七日”的确定上∶

首先，圣经是神的话。神自己讲出他定的钟∶“有晚上，有早晨，是第（）日”，神完全相同地定每一日，重复七次，共七日；第二，神的“日”子，是从天地之初就定出的，那时日月都还没有；第三，宇宙的时空和其他万有一样，都是被造。特别在第四日当神用他所造的日月为大地造世界钟时，仍然一字不改地用“一日”∶“有晚上，有早晨，是第四日”。大地时间还处在神迹之下的被造的地位上。第四，在创世结束后，圣经中仍然使用“一日”这个词（见创世记4:3），与创世记1章中的“日”为同一个字。（创世记４:１节中文翻译为“有一日”，其实原文希伯来文中并无此词，但4章3节中有“日”这个词出现）。

这里清清楚楚地定下了一个施创世神迹的钟∶“七日”，和创世神迹的干预。另一方面，科学找到(经历了被造过程的)世界的钟，测地球约为45.5亿年(人类的万年历史可忽略)，宇宙约为130亿年。

问题出现了∶７日和130亿年谁对？答案显然是在创世神迹干预下的比钟∶只要时间测得对，双方都没说错。计时的巨大差别，是创世神迹浩大，造出了极多时间，使时间发生大“挤压”的结果。这便得到如下先分后合的双时归一体系∶

1. 圣经的时间(即施神迹一方的时序)∶神从开初为自己的大工立定了时日，一日接一日地流逝到预定的末了。且神预立一日为24时。神看大地和宇宙年轻∶开头6日内迅速造好，万物之中要立即立。此后是人类历史，创世前后的区别是做和不做创世之工，不在时间本身。故恒为24小时1日。

2. 世界的时间(即被造的时间，或承受神迹的时间)∶神创造宇宙的同时，也创造了由宇宙变动标识的世界自己的时间。实测该变动总量为目前年变动量的百多亿倍。故世界经历了目前这样的自己时间的百多亿年，“挤压”在神的6日之内。(类似于前述以色列人多得到时间)创世结束后神不再另造时间，世界时间不再被“挤压”，和神大工的时间合一。大地和宇宙自看古老，且时间从来如此，(唯由自身的等量变动来度量。现在是每日24小时，过去当然也如此。)故也恒是24小时1日。

3. 神作为万有和时间的创造者超越被造，从亘古到永远自有永有。他定日子是为被造造时间。他当然超过他自己所造的时空，“看千年如一日，一日如千年”(彼得后书)，或千年如“一更”(诗篇90)。

所以，圣经无误。而科学只要测时无错，其结果亦为真实。科学是从被造世界的角度见证神迹。但所观察到的是平均时效减弱了约8千亿倍（130亿年/6日倍）的神迹。神的“要立即立”的瞬间，被人观察到的可能是“一瞬间”，也可能是变慢了许多倍的过程。不幸，不少的人只看见被造的长时间，不信那短时间，不明白这长时间就是那短时间在世界中的“相”。进而以为宇宙中的事，是自己在长时间中无因的自“进化”。其实科学看到的应是放慢了亿万倍的创世神迹。

神迹改变承受神迹事物的时间，即“双时归一”，在后来主耶稣基督所行的一系列神迹中再现。主耶稣迅速治愈各种疾病，也是在使疾病部位的局部生物性时钟变快，将整个治疗和康复“压缩”在极短的时间之内完成。主耶稣使水迅速变为上等美酒的神迹中，至少包含了使酿酒时间的剧烈的“压缩”。

我们以主耶稣治疗枯手神迹为例来看其中的时钟问题(路加福音６:6-10)∶“在那里有一个人右手枯干了┅┅(耶稣)对那人说∶‘伸出手来！’他把手一伸，手就复了原。”可以估计这伸手的时间也就约1到2秒钟。据医学专家估计治这种病，要努力消除病因，长时间改善新陈代谢功能才有希望。也完全可能是绝症。单就肌肉生长和恢复功能来看，至少要数月或年把或更长时间。神迹将此过程快速地在1-２秒之内实现，就是说，神迹把手部肌肉的生物钟时间，剧烈地“挤压”在霎时之内。神迹的1秒就跨了生物时间半年到一年。依此类推，神迹若持续1日的话，生物钟将渡过5-10万年。当然耶稣神迹超过单纯肌肉生长。我们不可能完全解释神迹，神迹只会是更快更了不得，超越我们的理解。

与创世神迹相比较，就可知道耶稣的地位正相应于创世时上帝的位置，而承受耶稣神迹的物和人则相应于创世中大地宇宙的位置。人类没有直接经历创世，但经历了耶稣。因此当明白了耶稣后，我们也应无困难地明白大地宇宙年龄之争的本质了。正如圣经告诉我们∶“上帝借着拿撒勒人耶稣，在你们中间施行异能奇事神迹，将他证明出来”(使徒行传道书2:22)。耶稣说∶“父所作的事，子也照样作。”(约翰福音5:19)。

结论∶起初上帝为自己的大工立定了时日，直到预定的末了。他用头6日创造了世界，也为世界造了百亿年的时间。此后世界回到神的大工时间，即神自己从创造万有开始，直到末了的全部彰显自己荣耀的过程时序。造时神迹在创世后的局部范围和在耶稣神迹中再现。这种多时并存的观念，属现代科学范畴，圣经几千年前已直接提出。神迹的奥秘便借科学而得充分阐释。因此，对上帝和耶稣的信仰和信科学是完全和谐的，并且这种和谐是很深刻的。

也许有人怀疑，创世记写作人摩西在数千年前怎会有这些现代理解呢？这实在和摩西本人的理解没有关系。神是通过他晓喻万代。作者的写法可包含后来人发现的宇宙奥秘，神的智慧即在此，而先知之成为先知也在此。

请读者特别注意的一点是，“双时归一”，可以解释圣经中有关神迹的一些时间性质问题，但神迹本身要超过单纯时间，包含物质，生命和其状态的创造。人对此完全不明白。比如，死人复活，变水为酒等。在这种情况下，我们只能凭信心接受，因为神是万能的主宰，所以他可以施行神迹。

另一点也是重要的，即我们固然证明了圣经和科学无矛盾，并且这种证明也是来自圣经神迹的启示(如约书亚求时神迹)，但是圣经本身并不依赖于我们的证明。历史告诉我们，凡以科学理论向圣经挑战的人，最终会陷进“以科学之矛攻科学之盾”的境地，而圣经真理则恒立不变。我们真正证明的是∶圣经本身是真理。

赞美上帝

我的领受就是平常所讲的一天。圣经的前后是一致的。

大梨

以下是引用赞美上帝在2006-6-12 14:28:00的发言：
我的领受就是平常所讲的一天。圣经的前后是一致的。

有一部片子是黄毅夫教授主讲的,他是美国匹兹堡大学生化教授,他从生物学的角度论述了,神是如何六天创造世界的,对于其它几天的长度他不能确定,但是第三天到第四天从植物化石的角度,时间跨度可能有10亿年.
美国的兄弟可以找来看看,我回国的时候,希望能给站里送一份

Thomas

以下是引用anewman在2006-6-12 12:49:00的发言：
地球的一天是24小时，那个时候太阳月亮还没有造成，所以那个一天不是我们的时间，是神的一天，不是人的一天。
神看千年如一日，那一天就不知道是多少万年、亿年，或者是24小时。时间在神的手中，神要一日有多久就可以有多久。争战的日子太阳停在空中有一日之久，苦难的日子神让太阳在正午就落下，主能延长恩典的日子，也能消减我们苦难的日子，一切都在神那里，神是主，他说了算。

赞同！

ioannes

神是跨越时间和空间的神

赞美上帝

神造成的万物不一定是从零岁开始。一般是一造成时就有了许多的年龄。



举例来说，上帝创造亚当，亚当的生命不是从零岁开始的，而是已经成年，同样的，上帝给亚当预备妻子的时候，夏娃也不是从襁褓开始，而是初造成时已经成年。



针对岩石或化石的年龄，一个是也有上面的因素，一个是现在的化石年代分析存在严重缺陷，是因为它首先承认了达尔文的进化论观点和据此划分的化石年代的观点，然后反推化石的年龄。


上帝是全能的，科学的发展不可能否定圣经，只能越来越印证圣经的真实！这是我所确信的！