【强烈呼吁】基督徒坚决抵制电影《达芬奇密码》

赞美上帝

鉴于电影《达芬奇密码》中诸多对基督信仰违背和侮辱性的情节，强烈呼吁每一个基督徒抵制《达芬奇密码》，也不要去观看。我们共同用我们的祈祷来抵制这部亵渎的电影，也愿神赦免他们的亵渎！也求神来保守更多中国的观众免受这部电影的毒害！请多多献上祷告！


这部由奥斯卡影帝汤姆·汉克斯主演的好莱坞悬疑电影已于17日在北京进行全球首映。影片改编自美国著名作家丹·布朗同名悬疑小说，讲述了哈佛大学符号学专家罗伯特·兰登和法国密码破译专家索菲·奈芙破解发生在卢浮宫的一起命案，并声称揭开罗马教廷隐瞒了2000多年的所谓“秘密”，即耶稣与名叫玛丽·玛格达莱妮的女子结婚并生有一子。【愿上帝赦免他们无知的亵渎，因为他们所行的他们不晓得！】影片的同名小说在全球已经售出4000多万册。


《达·芬奇密码》的危险性，在于它披上所谓“科学”的外衣，并引用了一些“似是而非、扑朔迷离”的资料，从而使真实和非真实融为一体，混淆了对与错的界限。



这部电影在中国卖出了约400个拷贝，超过了当时泰坦尼克号卖给中国的拷贝总数，而有些国家对此电影进行了抵制。



再次呼吁每一个真正的基督徒定睛在主耶稣身上，不要被这些胡言乱语迷惑，我们应当站出来捍卫我们纯正的信仰！愿又真又活的主与你们同在，愿神赐福给你们！

赞美上帝

本来不想发这个帖子，因为连那些亵渎的话语连拷贝都不愿意，但是现在很多人收到这个电影的影响，也看到很多人的提问，担心有的人不知道而去看，是对人没有益处的。不是世上所有的东西都对人有益处。经上说，凡事我都可行，但不都有益处。愿神保守！

poiuy

我是不看的，太可恶了

李彼得

坚决抵制《达》片，坚决抵制汤莫汉克斯的任何电影

[此贴子已经被作者于2006-5-19 11:53:30编辑过]

我爱JESUS

因为魔鬼知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了...龙向妇人发怒，去与他其馀的儿女争战，这儿女就是那守神诫命，为耶稣作见证的.(启12:12,17)

这些作梦的人，也像他们污秽身体，轻慢主治的，毁谤在尊位的。..但这些人毁谤他们所不知道的。他们本性所知道的事与那没有灵性的畜类一样，在这事上竟败坏了自己。他们有祸了。因为走了该隐的道路，又为利往巴兰的错谬里直奔，并在可拉的背判中灭亡了。这样的人，在你们的爱席上，与你们同吃的时候，正是礁石。（或作玷污）他们作牧人，只知喂养自己，无所惧怕。是没有雨的云彩，被风飘荡，是秋天没有果子的树，死而又死，连根被拔出来。是海里的狂浪，涌出自己可耻的沫子来。是流荡的星，有墨黑的幽暗为他们永远存留。亚当的七世孙以诺，曾预言这些人说，看哪，主带着他的千万圣者降临，要在众人身上行审判，证实那一切不敬虔的人，所妄行一切不敬虔的事，又证实不敬虔之罪人所说顶撞他的刚愎话。

有些人你们要从火中抢出来搭救他们。有些人你们要存惧怕的心怜悯他们。连那被情欲沾染的衣服也当厌恶。那能保守你们不失脚，叫你们无瑕无疵，欢欢喜喜站在他荣耀之前的，我们的救主独一的神。愿荣耀，威严，能力，权柄，因我们的主耶稣基督，归与他，从万古以前，并现在，直到永永远远。阿们。(犹大书)

wangjustin

其实布朗的《天使与魔鬼》挺好的，也是宗教题材，不过没这本这么激进而已

赞美上帝

什么是《犹大福音》

最近在世上又出现了喧闹一时的事件，就是《犹大福音》的问世。于是，很多人在问：这本《犹大福音》上说的对还是不对？我们可以简单扼要的说，这本福音书上的话是谎言，因为，它的内容是与圣经上的四福音书背道而驰的。使徒保罗说：“无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。我们已经说了，现在又说，若有人传福音给你们，与你们所领受的不同，他就应当被咒诅。”（加1：8-9） 所以，《犹大福音》应当被放入被咒诅之列。其实，这本福音书早已被早期教父爱任纽（Irenaeus）判定为异端，被确定为诺斯底福音书的一种。 这本\"福音书\"是怎么来的呢？ 最近出版的《犹大福音》（The Gospel of Judas），大约写在公元180年，比圣经上的四福音书和保罗书信大约要晚一百年。 《犹大福音》和其它几本诺斯底派福音书（Gnostic Gospels），在公元二、三世纪在埃及流传。《犹大福音》在1970年代在埃及发现。它的时代背景是这样的：当时在罗马帝国时期，流传着一种秘密传播的宗教，叫“诺斯底教”（Gnosticism），“诺斯”是知识的意思。诺斯底教它不是基督教，与基督教没有关系。诺斯底教的基本教义是相信有两个神，一个叫至高神，据说他是人类的灵魂的来源；另一个比至高神低的神，叫“巨匠造物主”（Demiurge），据说世上的物质和人的身体，都是从他来的。诺斯底教认为人的身体束缚着人的灵魂，使人的灵魂不得释放。只有毁灭人的身体，人的灵魂才得释放。所以，有的基督徒就认为诺斯底教的主张和基督教的主张差不多，说基督教不也是要“治死身体的恶行”（罗马书8：13）吗？但圣经上说的要治死的是 “身体的恶行”，不是治死人的身体；圣经上也常用 “肉体”这个词，“肉体”是指人的罪性，不是指人的身体。 圣经上告诉我们，人的身体和灵魂都是神造的，不是两个神造的，圣经创世记上说：“耶和华神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。”（创2：7）身体既然也是神造的，所以，我们要保守身体的圣洁，正如圣经上说的：“身子不是为淫乱，乃是为主；主也是为身子。”又说：“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人；因为你们是重价买来的，所以，要在你们的身子上荣耀神。”（林前6：13，19－20） 可见，圣经却没有讲过要毁坏身体的错误理论，也从未讲过要苦待身体，因为，我们的身体不是“肉体”，圣经上的“肉体”是指人心里的罪。我们在得救以前，罪辖制我们的心，也辖制我们的身体，主耶稣基督用宝血把我们从罪中拯救出来，不只拯救了我们的灵魂，也拯救了我们的身体，将来神要藉着圣灵使我们身体复活，成为灵性的身体，我们的身体将要从必朽坏的，改变成不朽坏的。所以，诺斯底教把身体和灵魂对立起来观念，不是基督教的教义。 诺斯底教的宇宙观和人论，后来侵入了基督教，就形成了基督教诺斯底派（Christian Gnosticism），《圣经使徒行传》第八章提到的行邪术的西门，他就是诺斯底派的第一个成员。《犹大福音》就是基督教诺斯底派的作品之一，我们统称它们叫“诺斯底福音书”，其中也包括其它几本伪福音书。《犹大福音》用诺斯底思想来为犹大出卖主耶稣基督辩护，《犹大福音》上说：犹大帮助耶稣丢弃了身体，使耶稣里面得自由。所以，他们居然把犹大看成是英雄人物，居然说叛徒犹大出卖了主耶稣基督，让主流血受死，是帮助了主耶稣基督里面得自由。这就是用诺斯底思想来为犹大辩解，为证明他出卖主耶稣是对的，并胡说耶稣同意犹大出卖他，因而把犹大描绘成了英雄。 那么，我们主耶稣基督是怎样看待犹大的呢？主耶稣从起初就知道谁不信他，知道谁要卖他，犹大从开始就是假信徒，耶稣告诉门徒们说：“你们中间有一个是魔鬼。”（约6：70）——主耶稣早已看破了犹大是个魔鬼，犹大出卖主耶稣，他自己要担负自己的罪责。至于主耶稣基督到世上来，本来就是要为众人的罪受死，作赎罪的羔羊，这是父神的旨意，是圣经上早已预言了的，即使没有犹大，神的旨意也要照样成就，所以，在路加福音上记着主耶稣说：“人子固然要照所预定的去世，但卖人子的人有祸了。”（路22：22）在马可福音上也记着主耶稣的话，说：“人子必要去世，正如经上指着他所写的；但卖人子的人有祸了！那人不生在世上倒好。”（可14：21） 这里清清楚楚告诉我们一个界线：主耶稣基督要为世人的罪流血受死，这是圣经上所预言的，是神的旨意，是必定要做的，与叛徒犹大无关；但是，出卖主耶稣基督的犹大有祸了，神的愤怒和惩罚就要临到他。出卖主耶稣基督，是帮助了仇敌魔鬼，使主耶稣在十字架上受咒诅，受折磨，受凌辱，但主耶稣在十字架上流宝血所成就的救赎，与叛徒犹大毫不相干。在《犹大福音》的最后，是以犹大出卖主耶稣的内容结束，它没有记下任何主耶稣基督被钉的情形，这是诺斯底派内心的恐惧，他们生怕主耶稣所流的宝血，显明出犹大心灵的黑暗。 《犹大福音》否定耶稣基督的神性，认为主耶稣不是神，是位教师，只是教给人知识和智慧。《犹大福音》还认为主耶稣基督不是为世人的罪而死的的救主，因为基督教诺斯底派否认人有罪，他们说：人的根本问题不是罪，而是无知，所以，他们认为解决问题的路不是通过信，而是人要得到一种知识，这知识是什么呢？就是要知道人的身体是恶的，是束缚人的心灵的，必须破除身体才能使人的心灵得释放。诺斯底福音是完全与圣经四福音书相对立的。 《犹大福音》还传扬希腊哲学家柏拉图的星象学，说每人都有一颗相对的星星，这星星要带领人一生的道路。书上说，犹大的一生，是因为他的星星把他带偏了，所以他要受人的咒诅，但是，因为他是所谓“英雄”，所以将来要反过来 “统治”别人。言外之意，这个出卖主耶稣基督的叛徒犹大，将要归入“神圣的族类”，如果说他有罪，也是因为他的星星使他离开正路，并不是犹大自己的责任。这就完全推翻了圣经上主耶稣基督对犹大的审判。 圣经约翰一书上说： “亲爱的弟兄啊，一切的灵，你们不可都信，总要试验那些灵是出于神的不是；因为世上有许多假先知已经出来了。凡灵认基督是成了肉身来的，就是出于神的，从此你们可以认出神的灵来。凡灵不认耶稣，就不是出于神，这是那敌基督者的灵。你们从前听见它要来，现在已经在世上了。”（约一4：1－3） 这就是我们现在所面临的属灵争战的形势，我们每个人对神的信仰正在面对严重的试探，我们要效法我们的信心之父亚伯拉罕，要坚定的相信神，总是不要疑惑。亚伯拉罕因信而得到神的应许，我们今天的人也必须藉着信，才能得到神所应许的。 为了替犹大打抱不平，并竭力要为他申冤平反，近一二十年来，一些研究犹大的学术论文，一些文学作品，一些诗歌音乐作品相继出世。例如，前几年在美国公演的摇滚乐歌剧“基督耶稣，超级明星”（Jesus Christ Superstar）当中，就把犹大当作突出的角色活动在舞台上，剧中犹大的行动和所说的台词，都表明了作者对犹大深深的同情。 为什么人们会对一个出卖耶稣的叛徒深表同情呢？为什么有人迫不及待的期望为犹大申冤呢？这正像圣经上所说的，“在后来的时候，必有人离道反教”（提前4：1）。所以，看见这些事，不要大惊小怪。 重要的是，我们要相信我们的神，相信我们的主耶稣，即使在最困苦艰难的时候，我们都不应当改变，因为是主耶稣使我们成了新造的人。神对我们有今生和来世的应许，我们是世上最有福的人，我们有神儿子的名分，是世人用万两黄金也买不来的；我们有圣灵的印记，除了主的宝血，没有任何人能得到应许的圣灵，祂要一生引领我们走成圣的路；我们又要藉着圣灵进入永生。我们的信仰要坚定，我们已得到的宝贝要珍惜。

赞美上帝

谈谈小说《达芬奇密码》

（一）这本书的来历 《达芬奇密码》(The Da Vinci Code)是一部英文小说，2003年在美国出版发行，仍在书市上成为畅销书，作者也大大获利。这部小说是从义大利弗罗伦萨画家达文西(又译达芬奇)的壁画《最后的晚餐》写起，直写到这幅画中的所谓“秘密”被解释为止。作者所谓的画中的“秘密”，是指画中坐在主耶稣右边的那位长发的门徒，说这个门徒是暗示抹大拉的马利亚(参见：太27：56；可15：40；路23：49；约19：25)。然后作者以《乃哈马迪文集》(The Nag Hammadi Library)中所收存的“伪经”－“诺斯底福音书”(Gnostic gospels)为根据，来证明主耶稣可能曾经与抹大拉的马利亚结婚，并且说他们的后代可能住在法国。 作者根据的《乃哈马迪文集》，是由1945年在埃及的乃哈马迪地区发现的一些文字残片编辑成的，其中也有一些诺斯底派福音书的残片。这个文集在1977 年，被译成英文。诺斯底派本是一个二元论宗教，后来诺斯底派的思想侵入了基督教，就形成了基督教诺斯底异端。据?圣经使徒行传第8章上提到的行邪术的西门，是第一个诺斯底派的成员。西门后来说他自己是神，他的妻子是个妓女，却说成是外邦女神海伦(Helen)的化身。西门的门徒撒马利亚人米南德 (Menander)后来在叙利亚传播诺斯底的理论。诺斯底派在早期的基督教中逐渐形成了异端教派之后，他们开始在教会中提倡一种神秘的宇宙生成的知识，诺斯底就是指这种知识。他们认为一个人能不能得救，要看他有没有这种知识，他们拒而不讲主耶稣的救恩，他们否认主耶稣是道成肉身来的，他们也赞成当时流行的“幻影说”，这种异端认为主耶稣是没有实体的，像“幻影”一样，这就完全否定了圣经上主耶稣道成肉身的真理。 这些诺斯底异端的谬误早已被当时的教父(使徒们离世后，最早主持教会的人)批判过，如奥古斯丁，游斯丁，爱任纽，克莱门德，特土良，和奥瑞根都写过批判的文章。但是，我们没有看到过诺斯底异端的文字材料，一直到了1945年在乃哈马迪发现了诺斯底异端的文字记录以后，我们才真正明白了教父们所批判的内容。现在《达芬奇密码》的作者，居然把诺斯底的异端邪说又台出来，把它们变成了攻击主耶稣的工具。 （二）这部小说所提出的问题 这部书为什么写成小说，而没有写成研究报告？因为作者是借着小说中的几位历史和宗教学者之口，来表达他自己的思想，这样做可以不负责任，只表示一种“因为是小说，信不信由你”的态度，这正是说明“人是诡诈的”。但是，书中提出的问题，却是十分严重的，可能绊倒许多软弱的人。作者在书中设立的主角提宾(Teabing)，和朗顿(Langdon)是作者的主要代言人。 第一，书中关于抹大拉的马利亚的事，主要是从《乃哈马迪文集》中的诺斯底伪福音书来的 (Gnostic gospels)。什么是诺斯底福音书？就是诺斯底派的人藉用主耶稣门徒们或使徒的名字写成的伪福音书，也叫做“伪经”(Apocrypha)，如藉用腓利，多马，马利亚，彼得等名字写成的伪福音书。作者在小说第五十八章上，引用了“腓利福音”上的一段话：“救主的同伴是抹大拉的马利亚。基督在所有的门徒中更爱她，常与她亲嘴。其余的门徒因此受伤害，他们表示不赞成，对主说：‘为什么你爱她胜过爱我们大家呢？’” 作者认为这是他的最有力的证据，用来证明主耶稣与抹大拉的马利亚是夫妻关系，因为他说：“在那时代，‘同伴’就是‘配偶’的意思。”这件事在圣经四福音书上从未记载过。因此，作者是借用这个伪经的邪说，向圣经的权威性提出挑战。他相信伪经说的，不相信圣经说的，这是问题的根源。 第二，这里进一步的问题是：新约圣经是否有权威性，和为什么那些伪经没被允许纳入圣经正典。 有的人认为诺斯底的福音可以和新约圣经相提并论，实际上诺斯底福音书并非出自真正主耶稣的门徒或使徒之手，是在圣经四福音书问世后一百年才写成的，这样的伪福音怎么能见证主耶稣呢？ 圣经路加福音在谈到圣经福音书的作者时，写道：“有好些人提笔作书，述说在我们中间成就的事，是照传道的人从起初亲眼看见，又传给我们的。这些事，我既从起头都详细考察了，就定意要按着次序写给你，使你知道所学之道都是确实的。”(路1：1－4) 这里所说的就是新约福音书具有权威性的证据。新约四福音书和保罗书信在第一世纪已经定型。使徒彼得曾证实说：“就如我们所亲爱的兄弟保罗，照着所赐给他的智慧写了信给你们，他一切的信上都是讲论这事；信中有些难明白的，那无学问，不坚固的人强解，如强解别的书一样，就自取沉沦。”(彼后3：15－16)这足以见证，当时保罗书信已有正式的文字材料流传。 从最早的教父的文章中看，他们所引用的新约圣经包括四福音书，使徒行传，和哥林多前书。这说明在第二世纪新约圣经已被广泛使用。根据教会历史记载，约在西元130年，四福音书和13封保罗书信已经在教会中作为正式权威著作。西元180年，教父爱任纽在他的文章中提到的四福音书，和现在的四福音书的次序一样。所以，我们可以相信，现存的新约圣经是最有权威性的。 关于新约圣经的权威性，从十九世纪自由神学兴起以来，他们一直想把水搅浑，各种异端邪说都跳出来攻击圣经的权威性，当乃哈马迪残片被译出以后，各种异端人士，包括一些有名的神学教授，如获至宝，他们用早已被教父拒绝了的诺斯底异端，来否定圣经的权威性。他们不是要做什么史料的考察，他们是要为他们的“不信”找出根据。《达芬奇密码》这本书的一个实际目的，就是要吹起“不信”之风，使人对圣经的权威性产生怀疑，让人去相信一些伪经，相信一些想象的而实际上又不存在的原始材料(叫作“Q”,见注）。弟兄姊妹们，我们要小心，不要受骗！ 第三，耶稣基督的神性是由尼西亚会议“选举”决定的吗？ 在《达芬奇密码》第55章当中，作者借古艺术研究员提宾的口说：“把耶稣确定为神的儿子”，是在尼西亚教会会议上决定的，是经过“提议并被选举”决定的。作者追随着现代不信之风，不但要否定圣经的权威，还要否定主耶稣的神性。书中不断的重复说：“耶稣只是一位先知”，“一位伟大而有权势的人物”，“不过是个普通人”等等。这是《达芬奇密码》所要达到的另一个目的。 【版主插话：早在基督教形成之初，耶稣的神性在基督徒中就是一个常识问题。《达芬奇密码》一书中提彬在谈论作为神的耶稣时，他向索菲所作的描述实际上颇为混乱和前后矛盾。一方面，他指出：直到公元325年的尼西亚会议，基督徒们才接受耶稣的神性；另一方面，他又指出：君士坦丁的《圣经》正典中接受的只有那些把耶稣塑造成神的福音书，排除了所有其他把耶稣塑造成人的福音书。但是，如果基督徒到尼西亚会议才承认耶稣的神性（提彬的观点），那么，怎么可能早在1世纪的时候，《马太福音》、《马可福音》、《路加福音》和《约翰福音》已就已经把耶稣塑造成神（这也是提彬的观点）了呢？就算不考虑上述观点的前后矛盾，提彬的观点也在关键之处犯了错误：在尼西亚会议之前，基督徒们已经相信耶稣既是神又是人，新约四福音书描写耶稣人性的地方与描写其神性的地方同样多，而未收入新约福音书的伪福音书描写耶稣神性的地方和描写其人性的地方同样多，甚至更多，比如《多马的耶稣婴孩福音》中记载孩童耶稣让泥巴做的麻雀活了起来并飞走了；《彼得福音》明确记载了耶稣复活，以及比新约四福音书中所记更奇异的景象；《多马福音》记载耶稣说：“万物都从我而生……”总之可见，耶稣的神性是初期基督徒的共识。】 尼西亚教会会议在西元325年在尼西亚召开。当时由于亚流异端(Arianism)正在流行，在教会中造成分裂。亚流异端主要的错谬是：他认为主耶稣是受造的，不是神，和父神不是同一个本质；又认为耶稣与父神不是同等的。当时的罗马皇帝君士坦丁为了防止教会进一步的分裂，就召开了有318位主教参加的会议。为了使教会在基督论上统一认识，驳斥亚流异端，会上就通过了《尼西亚信经》。信经中说： “我信独一主耶稣基督，上帝的独生子，在万世之前为父所生，出于神而为神，出于光而为光，出于真神而为真神，受生而非受造，与父一体，万物都是借着祂造的；祂为要拯救我们世人，从天降临，因着圣灵，并从童女马利亚成肉身，而为人；在本丢彼拉多手下，为我们钉于十字架上，受难，埋葬；照圣经第三天复活；并升天，坐在父的右边；将来必有荣耀再降临，审判活人死人；祂的国度永无穷尽。” 信经上所说的都是关系到我们信仰根基的大事，所以，这个信经是极其重要的。尼西亚信经是一次信仰告白，不是“选举”决定的。参加会议的主教们在同一个圣灵里，对主耶稣基督有了共同的认识，而后写成信经，这不是凭人的智慧能写出来的，怎么能说是由“选举”确定下来的呢？保罗说：“若不是被圣灵感动的，也没有说‘耶稣是主’的。”(林前12：3)人能认识主，都是圣灵的工作。这一点，《达芬奇密码》的作者是不能明白的。从教会历史上看，传讲主耶稣的神性，不是从尼西亚会议以后才开始的。为了抵挡异端，各教会早已在西元300年初，就已经在强调传讲主耶稣的神性，这就使尼西亚信经的产生有了实际的基础。 （三）简短的结论 《达芬奇密码》这本小说，或许可以叫做“异端教义小说”。我们应当吸取的教训是：今天的敌基督思想，已经不只是靠着异端的理论来传播，而且也借着电影，图画，小说，戏剧，歌曲等手段来传播。这就提醒我们，如果我们在信仰和真理的建造上根基不深，如果我们没有更多的属灵的经历，我们就可能被异端摇动。更不用说，如果我们处在一种睡眠状态中，头脑中全然没有属灵争战的意念，那不是很容易受欺骗吗？求神怜悯我们，让我们永远活在儆醒的状态中；也求神赐给我们识别诸灵的恩赐，使我们能识别是非。 注：Q 是德文 Quelle 一字的字头，意思相当于英文sources,是指一种假设的福音书原始资料。这些资料其实并不存在，是从现有的福音书倒推回去，从“对观福音书”找出耶稣的言论(sayings)。“对观福音书”是指马太福音，路加福音，和马可福音。如果那些sayings在三本福音书上都有的，他们就猜想这是从马可福音来的，因为马可福音写得最早；如果那些sayings在马太福音和路加福音上有，而在马可福音上没有的，他们就猜想一定是根据另一个叫作Q的材料。这完全是出于人的假设，而且早已被自由神学家定规为只限于sayings,不包括耶稣所行的神迹，和耶稣的复活。因为他们否定一切超自然的神迹，否定耶稣的神性。

poiuy

求神怜悯我们，让我们永远活在儆醒的状态中；也求神赐给我们识别诸灵的恩赐，使我们能识别是非。

谢谢赞美上帝弟兄，哈利路亚!

hippo2004

政府禁止的违法事情，从未能完全成功消灭过，何况是合法的事情。

〝抵制杯葛的方法″，更难以收得成效。何况将难分真假的虚构和事实，混为一谈的福音事件。呼吁群羊〝杯葛抵制″，只是纸上谈兵，收效肯定〝微乎其微″。

因为群羊不单要抗拒人性好奇心的引诱，更要面对友辈的质疑。他们像盗贼一样，利用《达芬奇密码》的小说谬论，作为攻击、迷惑、诱拐〝灵命幼儿和小孩″，他们能避免吗？他们能应付吗？。越反对，越禁止，人性的好奇心也越大。他们就是采用这万试万灵的计策，利用传播媒介扩大宣传，加速成果。

逃避不是对策，如驼鸟埋首于沙，见不到并不是不存在。教导〝灵命幼儿和小孩″分辨和认识混淆之处，才是上策。网上有很多很多专门驳斥《达文西密码》的文章，让〝灵命幼儿和小孩″能多些参阅，从中分辨和认识稗子和麦子，这才是治本之道。赞美上帝版主如深感忧虑，建议设一专题，只限张贴和讨论《驳斥邪教小说〝达文西密码″》的文章，也可让大家一展护教所长。如怕有人混淆过关，大可过滤之。

现提供一篇驳斥邪教小说《达文西密码》的文章让大家参考 :
戳穿《达文西密码》的谎言
http://www.springofwater.net/springofwater/client/bloggercontent.aspx?UserID=168&PostID=1881