[分享]游弟兄评《加尔文传》

rocky

游弟兄评《加尔文传》

我几乎是一口气读完了《加尔文传》，深深为上帝奇妙的作为而赞美，为加尔文荣耀的见证而惊叹。

一、 奇妙的装备

加尔文14岁的时候，在巴黎的马尔什学院上学。在这里，他遇到了科尔耶迪。这位出色的法国教师为他打下了扎实的拉丁文和法文基础。此后，他发奋学习拉丁经典、逻辑学以及奥古斯丁和阿奎那等人的著作。19岁那年，他离开巴黎到奥尔良学习法律。不到一年，加尔文的拉丁文就学到了可以做老师的水平，教授不在时，就让他教课。在这里，他遇到了一位精通希腊文同时又在研习路德思想的德国教授沃尔默。加尔文在沃尔默那里学希腊文，然后用希腊文研读圣经、阅读各种希腊文书籍。这时候，加尔文最大的心愿是做一名人文主义学者，能够享受宁静的写作生活。22岁左右的时候，加尔文突然被信仰之光照亮：“上帝突然降服了我，改变了我的心，我即刻之间燃起了强烈的愿望，要在真道上长进。”（27-28页）。这一转变打破了他所寻求的宁静生活。从此，他便不再是自己生命的主宰。他把自己的一生都交在了上帝的手中。加尔文转变之前所有的教育都是上帝对他的装备。这些装备为他后来解释圣经、阐明基督教神学体系、建构教会管理体制奠定了基础。

加尔文的经历给了我们极大的安慰和盼望。今天在中国，许多人都是走了许多弯路以后才接受基督，因此难免为自己过去蹉跎岁月而心生感叹。谁能想到，在全能者的手中，我们蹉跎的岁月竟能成为他所使用的宝贵资源。因此今天，我们不必再为过去浪费的青春而懊悔。使人复活的主能叫我们过去的经历也成为圣洁，合乎主用。

二、 活着是为荣耀上帝

他全然将自己生命的主权交在救赎他的上帝手中。他的生活中充满了苦难，然而，他没有埋怨上帝。为了持守纯正的信仰，他被迫长期流亡在外。他深深地体会流亡生活的艰难，但他却说：“这在人眼里看为何等痛苦的事，上帝却将它变为十足的喜乐。”（47页）他在斯特拉斯堡的时候，日内瓦邀请他回去当牧师。那是曾经驱逐他的城市，是“天底下最可怕的”、在那里他会“一天死一千次”的地方。但他还是顺服了。他把自己视为“被杀的祭牲”，只要是他的主差遣他，他就愿意去。他结婚后，生了三个孩子，但三个孩子都夭折了。面对这样的患难，他说：“上帝自己是一位父亲，他知道什么是对儿女最好的。”（133页）他40岁的时候，失去了他深爱的妻子。他几乎被悲痛压垮。在给朋友法雷尔的信中他写道：“我将尽全力不让自己被悲痛完全淹没……愿主耶稣坚固我……若不是主，这样沉重的苦难早就压垮我了。但他扶起跌倒的，使软弱的变为刚强，让劳苦担重担的得力量。他从天上向我伸出他的手。”（138页）就是在这样患难中，他也没有放下神交托给他的工作。他的朋友维雷在给他的信中惊叹道：“您怀着一颗如此破碎的心……竟然……履行了您的一切职责，甚至比以前做得更好。”（139页）他常年体弱多病。在给医生的信中，他说：“这20年来，头痛从未离开过我。关节炎、痛风病使得四肢关节几乎残废。肾结石太大排不出，给了我尖刀般的疼痛。胸口像压了铅块，每一口呼吸都必须付出努力。”（187-188页）可他却肩负着牧养、教导、治理、写作等多重的任务。他没有因疾病的围攻而抱怨上帝，更没有以疾病为理由放松对上帝的侍奉。临终前，他在给法雷尔的信中说：“我为基督而活，也为基督而死，我已知足！无论生、死，基督自己是属他之人的奖赏……”（193页）

苦难的问题一直困扰着许多的基督徒。虽然我们都知道，耶稣说，我们在世上有苦难，我们跟从他要背十字架，但是，当具体遇到苦难时，我们总要问：“神啊，你是慈爱的，又是全能的，为什么你要让我经历这样的苦难？你的慈爱在哪里？”倘或我们是真心求问上帝，那并不可怕，上帝也必以他的方式回应我们。然而，许多时候，因为上帝没有按我们的愿望帮助我们，我们就埋怨上帝，甚至远离上帝。我们在加尔文的身上看到了“无论是生是死，总叫基督在我身上照常显大”的保罗，看到了“存心顺服，以至于死”的耶稣。我们要成为荣耀上帝的器皿，只有服在上帝大能的手下，接受他所许可的一切苦难，并且在苦难中仍竭力忠心，以至于死。这不是我们凭血气所能做到的。求主怜悯我们，像怜悯加尔文一样。

三、 扬起真理的旌旗

从加尔文被上帝光照的那一天起，他的心中便燃起了追求真道的热情。他为了新教信仰而被流亡。在流亡中，他写下了《基督教要义》。此后，他一直扩充此书，直至将基督教教义系统、清晰地阐明为止。他在各种侍奉的繁忙之中，准备了他的讲章、书信，写下了那些伟大的著作。他与异端论战，认同处死否认三位一体、破坏教会的异端分子塞尔维特。今天我们也许不赞同他的态度，但我们无法漠视他捍卫真理的热情。他自己愿意为真理而死，因此也认定亵渎真理、破坏教会的人罪当受死。为了真理，他自己面对逼迫，丝毫没有退缩：“无论发生什么事情，我天上主人的法律对我来说是那么宝贵，我存一颗清洁的良心来维护它，地上没有任何人可以使我畏缩，哪怕后退一步！”（140页）多少个日日夜夜里，他都在用他的笔与异端和逼迫作战。在临终前，他语重心长地对日内瓦教会的传道人说：“至于教义，我一直忠心地教导，上帝也赐我恩典让我写作……这是我尽了我的能力、尽了我的忠心所做的，我一直活在这教义中，也盼望在这教义中死去。愿你们每个人都在其中得到至终的保佑！”（192页）他用上帝给他的恩赐，写就了《基督教要义》，阐明了基督教真理的体系，为后世的人们留下了宝贵的神学遗产。

相形之下，今天我们应该深深感到汗颜。我们很少有人了解这份宝贵的遗产，甚至也没有去了解的愿望。今天，许多基督徒不读书，或者只愿意读一些带有成功神学色彩、只重实用的书。看一看基督徒书店的销售排行板，我们就知道有多少基督徒关心真道，愿意为真道而战。“你把旌旗赐给敬畏你的人，可以为真理扬起来。”（诗60：4）愿我们能效法加尔文，做真正敬畏上帝的人，愿付生命的代价将真理的旌旗扬起来。

（《加尔文传》，华夏出版社出版。）

06年4月24日

anewman

那为教义工作的，要小心。一旦有了条条框框，就是真理死亡的时候。

我爱JESUS

以下是引用anewman在2006-5-8 21:26:00的发言：

那为教义工作的，要小心。一旦有了条条框框，就是真理死亡的时候。

他不是为教义工作, 他是为持守主的真道而忘我. 你对什么是教义及教义的作用似乎不太了解, 教义是真理的归纳,总结, 不是让真理死亡.

rocky

谢谢 我爱JESUS的支持，兄弟在论坛上的经验时间都不多，只是有好东西就拿来分享，并没有时间去专门回帖，多谢了。

anewman

扫罗在被拣选前，把圣徒拉入监狱也认为自己是坚持真理。
人受了迷惑的时候，就把抵挡神当作是侍奉神。
杀死圣徒却认为是在为神工作。
过去撒旦怎样从圣经中寻找可以迷惑人的断句用来吞吃灵魂，今日亦然，将来也是。

圣经是炼净了的，除了基督没有总结。
除了基督之外的总结就是敌基督。

圣经可以分解，因为如此精炼需要掰开。
如此洁净，以至于没有可以抛弃的杂质。

我看见教条，教义我就明白：敌人来了，小心抵挡。

[此贴子已经被作者于2006-5-9 12:49:03编辑过]

我爱JESUS

以下是引用anewman在2006-5-9 12:44:00的发言：
扫罗在被拣选前，把圣徒拉入监狱也认为自己是坚持真理。
人受了迷惑的时候，就把抵挡神当作是侍奉神。
杀死圣徒却认为是在为神工作。
过去撒旦怎样从圣经中寻找可以迷惑人的断句用来吞吃灵魂，今日亦然，将来也是。

保罗信主前大发热心，逼迫基督徒，是因为他没有圣灵的引导，不明白经文的真正意思。今日若有人只相信自己的解经，沉迷于自己的领悟，被自己的骄傲所吞吃，以为明白了经文，反被撒旦利用，污蔑神的仆人，阻拦神的道，反以为是在为神工作。要小心啊！

[此贴子已经被作者于2006-5-9 12:53:28编辑过]

我爱JESUS

圣经是炼净了的，除了基督没有总结。
除了基督之外的总结就是敌基督。

将基督的话语总结也是敌基督？你灵修吗？你从读经中明白神的旨意，悟出当如何行，可不可以说成是敌基督的呢？你这样的态度是极端的，对你并无益处。

anewman

你自己思考吧，我是这样看待圣经的：我们从里面能明白真理，然而总结起来形成教义就错了，似乎圣灵没有我们聪明，不会总结。还有比这更高傲的吗？那存在于世界之外又存于我们心中的真理，若是用简短的文字可以表达完美，就不需要世界上如此多的书来解释真理了。
因为我们是用不完美的，不完全的来描述那完全的，若没有那完全的本身赐给我们明白的心，没有人能明白。所以试图总结，归纳，形成简短容易明白的描述是很狂傲的行为，而人应该一个方面一个方面逐渐描述真理的各个面，真理在人的心里逐渐成为一体。

[此贴子已经被作者于2006-5-9 13:08:21编辑过]

我爱JESUS

而人应该一个方面一个方面逐渐描述真理的各个面，真理在人的心里逐渐成为一体。

教义就是一个方面一个方面描述真理。例如基督论，原罪论，三一神论等。你若有兴趣不妨看看教义是怎样将一个个主题按着圣经的启示来总结的。

教义并不能代替圣经，但可以帮助信徒归范自己的解经。教义不是一个人的作品，加尔文的基督教要义也是参考了众多神的仆人的解经之后写出来的。我相信必有圣灵的管理在其中。

再如使徒信经等信经，虽然话语简单，但内容是从圣经中总结出来的，是把圣经中各处经文找出来，加以归纳，总结，使信徒不至于私意解经，另一目的也是为了抵挡异端，圣经的成正典是在圣灵的引导下，众教会一致同意归为正典的，同样，信经也是众教会一致公认之下才成为信经的。你把这些教义，信经说成是敌基督的，你这样说，反而是抵挡了真理。

你只把自己的领悟当作是正确的岂不是更狂傲吗？求神带领你让你看见。

[此贴子已经被作者于2006-5-9 13:38:50编辑过]

情系彩虹

一点历史：

宗教改革时期，塞尔维特曾经同加尔文多次通信，劝加尔文再进一步，突破《尼西亚信经》。但加尔文没有接受，认为塞尔维特的思想有动摇基督教教义根基的危险。

当塞尔维特到维也纳宣传改革时，加尔文向天主教异端裁判所告密，并向天主教当局提供了塞尔维特写给他的信，结果维也纳当局逮捕了塞尔维特。

塞尔维特越狱逃出来之后，因仍对加尔文抱有幻想，秘密逃到日内瓦，希望得到加尔文的保护。但控制日内瓦政权的加尔文以异端罪将塞尔维特处以火刑。

从后来的一位思想家的文集中了解到：加尔文烧死塞尔维特时，把他活活烤了两个小时。而天主教异端裁判所只是把布鲁诺简单地烧死罢了。