[讨论]怎样不再犯罪

小胖蟹

约1书3:4 凡犯罪的，就是违背律法；违背律法就是罪。
大家都根据保罗的书信, 理解为律法在耶酥(Yehoshua)钉十架时候废弃了, 但是如果是这样的话, 为什么Yehoshua自己在马太福音5 说"我实在告诉你们，就是到天地都废去了，律法的一点一画也不能废去，都要成全。所以，无论何人废掉这诫命中最小的一条，又教训人这样做，他在天国要称为最小的。但无论何人遵行这诫命，又教训人遵行，他在天国要称为大的"?
天地还没有废去呢, 不是吗? 那我们为什么就不要上帝的律法了呢?
耶和华(Yehovah)天父说他的律法是永存的, 他并没有说过到弥塞亚来了就要废除.
那行奸淫的女人在主Yehoshua让她离去后,又是怎么去做到主所说的不要再犯罪了? 不学习律法书, 那么学什么呢?
再看摩西,王,先知,不同年代的人都在颂扬天父亲无缺的律法, 保罗在提后3:16 说:" 圣经都是神所默示的（或作：凡神所默示的圣经），於教训、督责、使人归正、教导人学义都是有益的. " 当是并没有新约啊, 保罗不可能拿着他自己写的书信到处说服人, 那他说的"圣经"不是指旧约中的神的教导吗?
以塞亚56:33 与耶和华联合的外邦人不要说：耶和华必定将我从他民中分别出来

小望

废掉的律法，是指献牛、羊为祭的那部分，因为真正的祭物并不是牛、羊。
而使人知道罪的律法，却不会被废掉，比如：不可奸淫。

人要不再犯罪，就要到主这里得一个不愿意犯罪的生命，还要顺从这个新生命的带领，
并求神加给我们力量，我们才能不犯罪。

[此贴子已经被作者于2006-4-24 11:46:32编辑过]

anewman

律法的作用:让人知罪。
若是没有律法，罪不算作罪，有了律法众人都圈在罪里。
律法是不好的吗？律法是美的，若人遵守律法就得以存活，那怎么说律法把众人都圈在罪里呢？若没有律法圈住罪，罪就无法被除去。罪的结局就是死，除去了罪就把死也除去了。
人得救不是因为人行律法，是因为信，人的信心是胜过世界的。而信必有行为，没有行为的信是死的。人得救是因为信耶稣是神的儿子，凡他吩咐我们的我们都遵守，这就是神给我们的命令，而耶稣基督给我们的命令就是爱，爱神，彼此相爱。
没有爱的，努力守律法，也是犯罪的，仍在罪里，也是死的。
有了爱的，就有全备的律法，就是天使的律法，不是神给世人的律法，而是给神儿女们的律法，凡有爱心的，就是神的儿女，没有爱心的就不是神所生的。所以这爱心是神所显明给我们的，又是要我们努力遵行的，是属于神儿女的全备的律法。而律法的任何一条都不能废去，因为那是要奴仆们遵行的，也是要把一切遵行律法的都圈在罪里的，因为律法之下就是罪，人的义若不超过律法的义就仍在罪里。
而爱的律法是超过神赐给人的律法的，因为爱的律法是赐给神儿女的，神的儿女就使要在爱心上显明自己是神的儿女，凡凭爱心做的，都是超越律法的，断然不会犯罪。然而人刚得救就如孩童，还不练达的时候，不晓得仁义的道理的时候，仍然可能会犯罪。
那认为必须守安息日的，若不守就是干犯了安息日。
而没有这样的信心的就是干犯了安息日，也不算不守安息日。
道总是为自己听的，也是要自己守的。

我是个罪人，可是神却称我为义人；
你这指责我为罪人的，神却要讨伐你控告我的罪。

我没有守安息日，神却算我守了；
而你守了，神却要讨伐你不守安息日的罪。

还是及早认罪悔改，求神赦免的好，因为那些试图用日子，节期，律例来绊倒人的，神造就知道，并警告了，正如多次警告犹大一样。

忘记背后

以下是引用anewman在2006-4-24 13:40:00的发言：

律法的作用:让人知罪。
若是没有律法，罪不算作罪，有了律法众人都圈在罪里。
律法是不好的吗？律法是美的，若人遵守律法就得以存活，那怎么说律法把众人都圈在罪里呢？若没有律法圈住罪，罪就无法被除去。罪的结局就是死，除去了罪就把死也除去了。
人得救不是因为人行律法，是因为信，人的信心是胜过世界的。而信必有行为，没有行为的信是死的。人得救是因为信耶稣是神的儿子，凡他吩咐我们的我们都遵守，这就是神给我们的命令，而耶稣基督给我们的命令就是爱，爱神，彼此相爱。
没有爱的，努力守律法，也是犯罪的，仍在罪里，也是死的。
有了爱的，就有全备的律法，就是天使的律法，不是神给世人的律法，而是给神儿女们的律法，凡有爱心的，就是神的儿女，没有爱心的就不是神所生的。所以这爱心是神所显明给我们的，又是要我们努力遵行的，是属于神儿女的全备的律法。而律法的任何一条都不能废去，因为那是要奴仆们遵行的，也是要把一切遵行律法的都圈在罪里的，因为律法之下就是罪，人的义若不超过律法的义就仍在罪里。
而爱的律法是超过神赐给人的律法的，因为爱的律法是赐给神儿女的，神的儿女就使要在爱心上显明自己是神的儿女，凡凭爱心做的，都是超越律法的，断然不会犯罪。然而人刚得救就如孩童，还不练达的时候，不晓得仁义的道理的时候，仍然可能会犯罪。
那认为必须守安息日的，若不守就是干犯了安息日。
而没有这样的信心的就是干犯了安息日，也不算不守安息日。
道总是为自己听的，也是要自己守的。

我是个罪人，可是神却称我为义人；
你这指责我为罪人的，神却要讨伐你控告我的罪。

我没有守安息日，神却算我守了；
而你守了，神却要讨伐你不守安息日的罪。

还是及早认罪悔改，求神赦免的好，因为那些试图用日子，节期，律例来绊倒人的，神造就知道，并警告了，正如多次警告犹大一样。

字是叫人死的，精义叫人活。
我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在神审判之下。所以凡有血气的，没有一个因行律法能在神面前称义，因为律法本是叫人知罪。但如今，神的义在律法以外已经显明出来，有律法和先知为证。就是神的义，因信耶稣基督加给一切相信的人，并没有分别。因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白地称义。
我们既便去行律法也不是我们得救的保障，得救是因基督耶稣的救赎白白地称义，按律法的规条说，没有人可以完全到无罪，干犯律法其中的一条就是罪了。我们的得救与称义既是与律法毫无干系，这律法岂不是废掉了吗？是的。
但是，律法不是被废掉了而是成全了，律法的精义就是神的灵，律法的一点一划都不能废掉，律法的每一点每一划都是神的精义的见证和传达。天地都要废去，律法的一点一划都不能废去，莫想我来是要废掉律法乃是要成全。
信神就要守律法但守的不是仪文，而是律法的精义，就是神的命令。你若是行律法的，割礼固然于你有益；若是犯律法的，你的割礼就算不得割礼。所以那未受割礼的，若遵守律法的条例，他虽然未受割礼，若能全守律法，岂不要审判你这有仪文和割礼竟犯律法的人吗？因为外面作犹太人的，不是真犹太人；外面肉身的割礼，也不是真割礼。惟有里面作的，才是真犹太人；真割礼也是心里的，在乎灵，不在乎仪文。这人的称赞不是从人来的，乃是从神来的。
律法按仪文说并不能使人称义，惟有圣灵（律法的精义）使人重生，律法的义是他的精义不是他的仪文。保罗说自己按律法说是无可指摘的但在罪人中他是个罪魁，行为上的操守不能使人得救；大卫一生所行按律法的仪文说只有在别是巴这一件事上违背神，但按律法的精义就是主基督的灵说他还有更大的差距；神设立安息日是让我们守他的安息，守这律法的在于守神安息而不是守地上的日子。真割礼是心里的，在乎灵，不在乎仪文。字是叫人死的，精义叫人活。

我是个罪人，可是神却称我为义人；
我若不承认自己是罪人，神就要定我的罪。
我既是罪人，别人指责我为罪人，我就要承认；
针对事实的发言没有控告的罪过可言。
别人若是能指出我的罪来，愿神恩待他；
只有那存心说错话的才谈得上是控告。

若是安息日的精义活在人的心里这人必是守了神的安息日的，
那不守地上的安息日的是为了主不守的，那守地上的安息日的是为了主守的，
但是谁如果说要废弃安息日的律法就是失守安息日的律法了。

还是及早认罪悔改，求神赦免的好，因为那些试图用日子，节期，律例来绊倒人的，神造就知道，并警告了，正如多次警告犹大一样。

小胖蟹

没有上帝完美无缺的律法,我们是不能明白什么是罪,律法就如镜子让我们看到并对照自己的言行. 只有把那律法写入心中,时时不忘,求他教导,好好遵行,如同他在旷野40年教导以色列民那般.
不可奸淫是613条律法中的一条, 我们都知道是对的, 那么顺下的612教导又是什么呢?
爱是我们信仰的根基,有了爱我们才会一心跟从, 他说什么我们就去做, 去行. 行而不信=信而不行
看看主有说过要把律法废除吗? 保罗有为我们的罪而献上吗? 有天当你对忧太教有更多的历史背景知识了解后, 你才能真正明白保罗的书信. 在这之前,不要再强解他的书信了. 保罗,保罗,我们连为什么他的名字从扫罗该为保罗都不明白, 一说律法我们老想到他, 把他所说的看得远重于救主的教导!

忘记背后

以下是引用小胖蟹在2006-4-25 13:55:00的发言：
没有上帝完美无缺的律法,我们是不能明白什么是罪,律法就如镜子让我们看到并对照自己的言行. 只有把那律法写入心中,时时不忘,求他教导,好好遵行,如同他在旷野40年教导以色列民那般.
不可奸淫是613条律法中的一条, 我们都知道是对的, 那么顺下的612教导又是什么呢?
爱是我们信仰的根基,有了爱我们才会一心跟从, 他说什么我们就去做, 去行. 行而不信=信而不行
看看主有说过要把律法废除吗? 保罗有为我们的罪而献上吗? 有天当你对忧太教有更多的历史背景知识了解后, 你才能真正明白保罗的书信. 在这之前,不要再强解他的书信了. 保罗,保罗,我们连为什么他的名字从扫罗该为保罗都不明白, 一说律法我们老想到他, 把他所说的看得远重于救主的教导!

姊妹，今天与一位主内的肢体分享的拿来与你分享一下：约柜上面是施恩座，有神的光照在上面，这就是预表救恩和律法的本质了。凡是不传耶稣基督救人之道的，就是传另外的福音。我们不能接受，也不能接待。那些只要律法的仪文的，传的不是神的光和施恩座的恩典。施洗约翰不是传律法的先知，约翰是主基督没有降世为人之前（律法时代）的最后一个神差来的先知，神的先知虽然生活在律法时代，但所传的是圣灵的教训，就是摩西，他虽然颁布律法，所要显明的是圣灵的义。属神的，并不分是在旧时还是在现在还是在未来，律法到约翰为止，主耶稣来了。
我们这里只有一位老师就是圣灵，其他的都是弟兄姊妹，一个人提出问题的时候拒绝否认他人的回应，提出问题旨在为自己提供教训别人的机会，为了让大家屈从于自己的意见，这样很不好。我上面写的，你既然自认为熟悉圣经应该知道其中我自己的话很少，大多都是圣经的经文。我若是有强解的地方请你指正，若是你指正不出来就这样判断我，你认为这样合理吗？
你对主对神的爱并不能拿来支持自己是正确的，你对主对神的爱并不能证明你所说的就是对的，我们经常依仗着自己对主对神的爱在那里自恃自傲地自以为是，我们以为我们爱主爱神主神就必然以我们为是，真是天大的自欺欺人。

牧魂

想要不犯罪？怎么可能。
至于原因嘛，约翰一书仔细读两遍你就知道了。

james_mo

律法的产生不是要定人有罪，乃是要引导、规范以色列人过圣洁的生活。这本是属神的人该做的。然而，神知道人的软弱（没有律法，人会放纵自己），所以他命令摩西建立律法，使以色列人清楚地知道什么是罪，如何过圣洁生活。这样，当以色列人犯罪时，他们就无法找借口说他们不知道那是罪，或是说神没有告诉他们。藉着律法所规范的行为，以色列人可以培养人敬畏神的心。然而，以色列人却以律法称义。如果我们的心不正，表面地遵守律法又有何用呢？（个人看法）

因此，耶稣基督来要成全律法，引导人以心灵诚实来敬畏神。当一个人心里真的敬畏神，自然有伴随而来的敬畏神的行为，自然也就不会犯律法所指明的罪行。换句话说，律法没有被废除，反而因着基督而更加完善。

怎样不再犯罪？律法可以作为你的参考知道什么是罪，不要犯那些罪（请不要用律法来定其他弟兄姐妹有罪，定人有罪的是神）。但是要知道神对罪的定义比律法更严，若人不真心相信神，没有一个人会得救。人因信称义。

为什么428

爱神爱人

忘记背后

废弃了、废掉了、废除了，律法的这个问题到底应该怎么说？等我看完这遍圣经就明了了，带着要求问的问题读就更容易知道了。这里的用词可能有些不恰当，词不达意，但是我心里想说的应该是不错的。