[原创]读约伯记(15)"我看重主的话过于我需用的饮食"

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（十五）看重主的话过于需用的饮食

此前约伯说：“主试炼我之后，我必如精金。”“我谨守他的道，并不偏离。”现在又说：“我看重他的话过于我需用的饮食”。（伯23：10-12）

　　我们把这三句话联系起来，就可以看出，约伯把“看重主的话过于需用的饮食”，作为经得起主的试炼以及谨守主的道的根本保证。

　　约伯说的这些话，与先知所说的，以及主耶稣的教导是一致的。耶利米先知说：“耶和华万军之神啊！我得着你的言语，就当食物吃了；你的言语是我心中的欢喜快乐，因为我是称为你名下的人。”（耶15：16）主耶稣说：“我是从天上降下来的生命粮，人若吃这粮，就必永远活着。”“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”（约6：51，63）
　　从这些教导我们学到如下的功课
　　
1．主的话是我们的生命粮与生命泉

　　耶利米先知是把主的话“当食物吃了”，约伯是“看重主的话过于需用的饮食”，主耶稣则说他就是天上降下来的生命粮，他的话就是灵，就是生命。因此对于我们基督徒来说，主的话就是我们属灵生命的粮，也是解我们心灵饥渴的生命泉。我们要天天吃喝享用主的话，就必得生命，终必得永生。

　　人天天都要吃喝需用的饮食，为的是得力气，增强生命活力。同样的，对于称为主名下的人，就要把主的话语当食物，且看重主的话过于需用的饮食，天天都要吃喝享用它，以便增强灵性生命的活力。若是没有得到主的话语的供应，我们就会像陷入干旱之地，处于又饥又渴又疲乏之中。如灵感诗人大卫所说：“上帝啊！你是我的神，我要切切地寻求你，在干旱疲乏无水之地，我渴想你，我的心切慕你。”（诗63：1）

2．听讲道不能代替自己查考圣经；求主赐悟性使我们明白他话语的精意

　　人吃食物要经过自己的消化`吸收，才能转化为生命活力。同样的，我们吃喝享用主的话语，也要经自己的消化`吸收，才能增强灵性生命的活力。人在婴孩时，需要大人喂奶，喂食物；长大了，消化力增强了，就要自己吃干粮，不能总是靠别人喂养。“凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理，因为他是婴孩；惟独长大成人的，才能吃干粮，他们心窍练习得通达，就能分辨好歹了。”（来5：13）

　　我们要听传道人讲道，但是不能停留在听道上，听讲道不能代替自己查考圣经。通过自己查考圣经，藉着祷告，求主赐悟性使我们明白他话语的精意，从他话语得着亮光`启示，来指导我们的实际生活与工作，引导我们行事为人，带领我们走前面的路，使我们能够持守他的道，并不偏离。如诗篇119：73 所说：“求你赐我悟性，可以学习你的命令。”

　　这里讲的悟性，用英文表达是：understanding，意为理解`领悟，它似乎介于理性与灵性之间，甚至可以视为灵性的一部分。如约伯记20：3说：“我的悟性叫我回答”（按KJV版圣经，此句是：The spirit of my understanding causeth me to answer.可直译为：我理解的灵叫我回答。这里把悟性表达为“我理解的灵”。有的版本如RSV用“ a spirit out of my understanding ”，NRSV用 “a spirit beyond my understanding ”表达悟性，意思是超越我理解的灵。）

　　使徒保罗说：“我要用灵祷告，也要用悟性祷告；我要用灵歌唱，也要用悟性歌唱。”（林前14：15）此处悟性用understanding 。这是说，当我们向主祷告或唱歌赞美时，要用灵，也要用悟性。我们用灵可以与主交通，为什么还要用悟性呢?因为藉着悟性就可以把灵里的感动“翻译”出来，使人的心思明白，而成为理性的道理`原则等等，用来指导自己的行动，并且也能清楚明白地说出来，与别人分享。
　　
　　我们求主赐给我们悟性，同时也要反复默想主的话，以便明白他话语的精意。如诗篇119所说：“我要默想你的训词，看重你的道路。”“我趁天未亮呼求，我仰望了你的言语。我趁夜更未换，将眼睁开，为要思想你的话语。”（诗119：15，147-148）有时当我们默想主的话，用另外一句话解释这一句话，当这两句话碰在一起时，就像打火石碰撞一样，突然发出火花，引发亮光，使我们有所看见，有所明白。有时我们不明白主的话语的精意，我们就祷告主，求他赐悟性使我们明白。当圣灵藉着悟性把主的话向我们解开，他的话就像打开开关的电灯，就发出亮光，使我们愚人的心通达了，就有所看见，有所明白。如诗119所说：“你的言语一解开，就发出亮光，使愚人通达。”“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗119：105，130）
　　
　　3．字句叫人死，精意使人活

　　我们平信徒查考圣经，学习主的话语，是为了明白真理，用来指导自己的行动，而不是要学道理去教训别人。我们愿意跟别人交通，但是要避免论断别人，更不可强加于人。

　　约伯的三个朋友看来学了很多道理，但是没有用来指导自己的行动，专用于教训别人。他们教训约伯时，引用许多字句，听起来很漂亮，从字面上看似乎很不错。可是约伯说：“你们安慰人，反叫人愁烦。虚空的言语有穷尽吗？”（伯16：2-3）其实，他们的言语何止是虚空的泛泛而论。他们断错了约伯案子，主观武断地认定，约伯遭灾祸是因犯罪而受神惩治。约伯不接受他们的论断，他们就采取“轮番轰炸”，“逐步升级”，给他定罪。难怪约伯说：“你们搅扰我的心，用言语压碎我，要到几时呢？”（伯19：2，3）“你们是编造谎言的，都是无用的医生。”（伯13：4）其实，说他们都是无用的医生还是很客气的。他们轮番对约伯定罪，使忍受苦难的约伯的心灵又受创伤。他们的言语犹如伤害人的利刀。

　　这使我们联想到保罗所说的：“字句叫人死，精意使人活。（精意或作圣灵）”（林后3：6 ;此句按KJV版圣经是：the letter killeth ,but the spirit giveth life .）“字句叫人死”，就是“字句杀人”。这里说的杀人，不是杀人的血肉之躯，乃是伤害人的灵性生命。约伯的朋友所说的话，没有圣灵感动，而是凭他们自己的意思说的，不能造就人，反使人心灵受伤害。惟有明白主话语的精意，照主的意思说，受圣灵感动而说，才能造就人，这就是“精意（或说是圣灵）叫人活”。我们学了这个功课， 就要牢记在心，并付诸行动。