与雅各摔跤的是谁？

maonver

在创32：30中写道：雅各便给那地方起名叫毗努伊勒，意思说：“我面对面见了神，我的性命仍得保全。”与雅各摔跤的不是一位天使吗？为什么雅各说自己面对面见了神呢？记不清在哪本书上看到说，这里的天使就是耶稣基督，对吗？

约拿

??与雅各摔交的是“耶和华的使者”，他是在旧约和新约都出现过的一位独一无二的天使。按本段圣经的记载屡次称那与雅各摔跤的为“那人”，而28节“那人”给雅各改名以色列时说：“因为你与神与人较力，都得了胜。”后来雅各自己也说：“我面对面见了神，我的性命仍得保全”（30 节），可见那与雅各摔跤的是神而成人形显现出来。 ??按何西阿书所记：“他在腹中抓住哥哥的脚根，壮年的时候与神较力，与天使较力并且得胜。”（何12:3-5）请注意在这里圣经把“神”与“天使”并用，所以有解经者认为是一位天使。但不论“天使”或神自己，总是一位足以完全代表神的在人形中向雅各显现。圣经称他为“耶和华的使者”。 　　在圣经里，耶和华的使者第一次出现是在旷野，那时他向夏甲显现（创16:7）；后来又向以下一些人显现：亚伯拉罕（创22:11，15），雅各（创31:11-13），摩西（出3:2），出离埃及的众人（出l4:19）以及在波金的所有以色列人（士2:1-4），巴兰（民22:22-36），约书亚（书5:13-15），基甸（士6:11），大卫（代上21:16），以利亚（王下1:3-4），但以理（6:22）和约瑟（太1:20；2:13）。 　　耶和华的使者所担负的某些职责与一般天使担负的一样。有时他只是向神的子民传达从神而来的信息。此外，神也差遣他的使者供应他子民的需要（王上19:5-7），保护他们脱离危险（出14:19，23:20；但6:22），有时甚至将他们的仇敌灭掉（出23:23；王下19:34－35）。如果神的子民悖逆神而作恶多端，神会用他的使者来毁灭他们。 　　耶和华的使者的真实身份是一个颇具争议的问题，其中一个特别的原因就是他向人发话时用的方式： ??（1）士师记2:1讲到：“耶和华的使者……对以色列人说。‘我使你们从埃及上来，领你们到我向你们列祖起誓应许之地。’我又说：‘我永不废弃与你们所立的约。’”（注意：他用的是第一人称“我”）。当我们把此处经文与圣经中其它有关此事的经文对比查考时，就会发现这些作为都是与以色列人立约的耶和华神亲自所行办的。正是这位全能的神曾经向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓，要将迦南地赐给他们的后裔为业，是他起誓说这约是永远的约（创17:7）；正是他带领以色列人出埃及（出20:1-2），并且把他们带进应许之地（书1:1-2）。 　　（2）当耶和华的使者向约书亚显现时，约书亚就俯伏在地敬拜他（书5:14）。许多人因而相信这是主神亲自以可见的人形向他显现，否则，这天使必定会指示约书亚不可拜他（比较：启19:10；22:8-9）。 　　（3）更为明显的是，在荆棘的火焰中向摩西显现的耶和华的使者也明确无误地宣称：“我是你父亲的神，是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。” 　　（4）由于耶和华的使者与耶和华神如此接近等同，并且他还他以人形显现，所以有些人认为耶和华的使者就是三位一体真神中的第二位格，即永活的基督，在他藉童女生下而道成肉身以前，他就是以这种方式显现的。

maonver

如果如你所解释的那样，雅各岂不是战胜了神，人能战胜神吗？

客旅

当神把自己局限在人的方式之下，似乎他是软弱的，是可以被战胜的。就象耶稣被钉在十架上时，看上去好象人已经彻底击败了神。但是神的道路高过我们的道路，他的胜利才是完全的胜利、高尚的胜利、让人心悦诚服的胜利。神只需轻轻一拂雅各的大腿窝，他就无法行走，若不是神允许，他哪能和神较力呢？神的目的不是要和我们较力，击败或打垮我们，我们不是敌对的双方，他只是一个期待浪子回头的慈父。

约拿

??我想，我们还是花一些时间来学习这段经文吧。 ??遵照神的命令，雅各踏上了归回应许之地的征途。雅各知道：要想安然定居迦南，就要面对以扫，但他不知道以扫是否仍对二十年前使他发誓杀雅各的旧事耿耿于怀。（最重要的是：雅各在面对以扫之前必须先面见神，这是他要学的功课。在神完全祝福雅各之前，他必须在神面前完全破碎，他必须不再与神较力（骄傲），不再倚靠肉体的力量解决问题，然后他才能在面对以扫的事件中得到神的完全祝福。在这过程中，雅各将被改名为以色列。） ??从圣经里我们看到，雅各在拉班那里已经发达昌盛，但是当他归回时，却又担心以扫的报复。于是雅各打发人，在他以先，到以扫的定居地以东，通知以扫他将归回本地，并献上求和的礼物。然而他得到的回信是以扫正带着400人迎向雅各。雅各因此甚为惧怕愁烦，于是将人口和财产分成两队，以防万一不测，至少有一队可以逃脱。 ??不知弟兄姊妹有没有看到，神一直在雅各前面预备道路；派天使遇见他，给他信心。神与雅各一同立帐蓬（营地），因而有“两队（两个营地的）军兵”（“玛哈念”的意思）。弟兄姊妹，你看到了吗？虽然雅各仍有惧怕，但神与他同在（32:1-2）。雅各知道现在是该转向神的时候了，于是雅各就真心实意地这样作了。他在创世记32章9至12节的祷告意义重大，表明了他属灵的成熟： ??雅各祷告说：“耶和华我祖亚伯拉罕的神，我父亲以撒的神阿，你曾对我说：‘回你本族本地去，我要厚待你。’你向仆人所施的一切慈爱和诚实，我一点也不配得；我先前只拿了我的杖，过这约旦河，如今我却成了两队了。求你救我脱离我哥哥以扫的手，因为我怕他来杀我，连妻子带儿女一同杀了。你曾说：‘我必定厚待你，使你的后裔如同海边的沙，多得不可胜数。’”（32:9-12）雅各提醒神的应许、表明自己不配、要求神的救拔。 ??然而这时的雅各还是觉得光靠祷告是不够的（呵呵，我们自己是不是也常常象他一样啊？），于是，他为以扫预备了可观的礼物，指示仆人带着畜群分期分批地走在前头，作为缓冲。雅各的目的很明确：“并且你们要说：‘你仆人雅各在我们后边’因雅各心里说：‘我藉着在我前头去的礼物解他的恨，然后再见他的面，或者他容纳我。’”（32:20）雅各此时还不能完全凭信心而行。虽然耶和华在他前面行，他仍觉得不够，于是“礼物先过去了”（32:21）。雅各没想到：神早已在先预备了以扫的心，他根本不需要送任何礼物！（希望雅各的这个经历可以给弟兄姊妹一点启示。） ??下面所发生的是圣经中最有力、意义最重大的事件之一：雅各将面见神，并将与神整夜摔跤。 ??雅各打发妻子儿女统统渡过了雅博河，只剩下自己。这时“有一人来和他摔跤，直到黎明。”（32:24）请注意：雅各和神摔跤不是在梦中、或象有些人说的“在祷告中较力”。圣经明确记载，这是神以人形现身，与他所拣选的人整夜进行体力和灵性的较力。 ??在整个过程当中，雅各表现出非同寻常的毅力和顽强，人的力量不能战胜他。以致神不得不动用神力，摸了一把雅各的大腿窝，让他从此瘸腿，才得以脱身，（32:24-25）。看起来是雅各胜了，实际是神藉着瘸腿使他谦卑，同时表明雅各虽然与神较力却无法战胜。神将雅各的名字改为以色列（意为“神战胜”）为要祝福他。雅各从中认识到：人可以与神较劲，但绝不会真的得胜（希望我们都不要和神较劲，应当学会顺服神，否则吃亏的只会是自己）。 ??雅各明白他的对手是谁，于是求那人祝福他，雅各得不到神的祝福就不容那人（神）走。神屈尊俯就（谦卑）地同意了，就问他的名字，于是，神就给雅各改名，叫以色列，意思是：“他与神较力”。雅各询问对手的名字，其实神已经通过给雅各取新名彰显了自己。通过雅各得祝福和他给那地取新名可以明显看到神的参与。毗努伊勒的意思是“神之面”。由于雅各腿瘸是真，与神相见也是真。因此对犹太人来说，大腿窝的筋就成了圣物（不可吃）。 ??有些弟兄姊妹可能不明白，这次人与神的会面的意义究竟何在？因为雅各必须先要在神面前破碎（谦卑下来），然后才能得到神的真正的祝福。整个以色列民族千百年来还要一遍又一编地学这门功课，因为他们一直与神摔跤（同他较劲）。而神在他的恩典和慈爱中，永远“对他的选民坚持、忍耐、并较力得胜”。同样的，这个原则对于今天的我们也是一样，为使神完全的祝福、使用我们，就要破碎自己的骄傲以及肉体的力量。我们可以与神较力，却不会战胜神。唯有顺服神的主权和至高权才能带来上好的福分。 ??雅各面见了神，这应该预备好他面对以扫了，但他依然充满惧怕（33:1）。注意他安排妻儿使女的次序（33:2）。拉结和约瑟是他最宝贵的产业，他自己走在前头，谦卑俯伏在以扫面前。这场景如梦如幻。“他自己在他们前头过去，一连七次俯伏在地，才就近他哥哥。以扫跑来迎接他，将他抱住，又搂着他的颈项与他亲嘴，两个人就哭了。 ”（33:3-4） ??神不仅改变了雅各的名字，而且也改变了以扫的心！以扫首先要看看弟弟的妻子和儿女。令人不可思议的是，以扫并不想收下雅各为讨他的欢心而送的慷慨的礼品，因为神也厚待了他。但他最终还是盛情难却地收下了（33:8-9）。 ??雅各此时才意识到：他的礼物是多余的；神没有用它们就早已预备好了道路。神已经在雅各以先去预备了以扫的心。神不需雅各准备的“礼物”达成和解。 ??结语：对神的信心不需要人力的预备！ ??与弟兄姊妹共勉！