[原创] 我为什么信仰

无中生有

在我认信基督之前和之后，我几乎没有接触到其他的基督徒，可是来到约拿的家，和某些人交锋之后，却差点让自己跌到，信仰基督造就的竟然是这样的人吗？我感觉自己回到了中世纪，感觉到了宗教裁判所的气味，感觉到了文革。我的宗教体验相当的缺乏，我是从哲学走到神学，从思想走到信仰，我最初接触到是基督教的批判，而不是对他的颂扬，即使到认信之后，我依然认可某些对基督教的批判，我觉得这些批判是出自良知的，出自于对恶和虚伪的极端厌恶，而且我不认为这些批判和基督相悖，我认为假如基督活在今世，他也会认可这些对基督教的批判。但今天，我不想更深层次的提及这些批判，我只想通过写一篇文字来总结自己纷乱的思绪，坚定自己的信仰。

我思考的方法是实用主义的，虽然我并不全然认可实用主义，但是实用主义却是一个处理思想的非常好的技术，因为实用主义可以免去那些无聊的抽象的争吵，而直接深入到生活。也就是说，我思考的出发点是，信仰给我带来了什么，信仰解决了我的那些问题？

1．上帝是这一世间所有正义和善良最神圣最坚固的根基。

困扰我最大的问题是这一世间人的苦难，人世间那些最悲惨的事件深深的刺激了我，那些先知们和无辜者惨死就像一把利刃扎在我人生思考的核心，我遇到的绝大多数的思想体系大都在这一问题上缄默无语或者语焉不详，更或者是在撒谎，但是基督教深入而无可争议的回答了这一问题。

这一问题的起因首先是我周围那些普通人苦难的命运使我受到煎熬。在我的家乡，那些瞎子、精神病人往往得不到人道的对待，她们被人弃绝，毫无声息的死掉了。死了之后，他们的家人表现的是如释重负。我们村邻村的一家人，他们的儿子疯了之后，便被关在一个屋子里活活给饿死了；又有一位心灵手巧美丽的姑娘，在婚姻遭受打击后疯了，她家人便把她赶出家门，让她和一位老头住在一起，最后这位姑娘也毫无声息的死掉了。除此之外，我也目睹了很多被权势折磨死的人，被贫穷压死的人。长大之后，看历史书，发现多如恒河沙数的苦难。这其中，那些无辜人的被虐杀令人心痛，典型就是在南京大屠杀遇难的那些人。更让人无法释怀先知们的惨死，因为他们因为正义而死，他们的惨死就像是正义和真理遭受到了否定，如张志新，那些狱吏杀死她就像踩死了一只蚂蚁。谁来安慰这些人？怎么解释这些苦难？面对这些苦难，人生的意义在哪里？面对这些苦难，活着的人如何心安？

在旧约的约伯记里，上帝在旋风中回答了约伯，这是一种回答。但是对这一问题最好的答案就是上帝来到世间，和人一起受苦，并惨死在十字架上。在这一世间，基督是最无辜的，可是他却被钉死在十字架上。我认为这是基督信仰最核心的一次历史事件。我认为，假如那些无辜而受难的人在临死前仰望十字架，他们也许会受到安慰。对于活着的人来说，基督通过复活证明了死和苦难并不是最终的，即使死亡和苦难仍在威胁着我们，我依然可以像基督那样正义的活着。因为死亡和苦难不会战胜我们，最后的胜利依然属于正义和真理。

2．信仰上帝给人生抉择提供了最坚实的基础。

人总是患得患失，在各种可能性的面前犹豫不决，我当然不例外，作为一个贫穷农家子弟，生活在中国这样一个农民是二等公民的社会里，自信心从小便受到严重打击，在生活中，我常常觉得自己窘迫和紧张。更何况，在这变动不居的现代社会里，你要抉择，你要放弃。我也曾从各种层面来为自己的抉择建立基础，可是最终并没有成功。可是通过我信，你便会为你的人生的抉择建立了最坚实的基础，顺服谁，就是谁的奴仆，我们的抉择因为我信便会受到指引。当意识到这一点，你便会勇往直前，而不会因为犹豫不决而浪费时间。

3．上帝成为人生的中心。

大多数的人容易自我为中心，因为我们的看法、观点、决定受到自己的视野的限制，而当“我信”之后，你的思考便可脱离自我，要尽可能从上帝的角度去看问题，你更多的要体贴神意，而不是像以前，仅仅依靠的是自己。

对于我自己来讲，看过不少的书，接触到不少的思想体系，这些思想体系相互矛盾，冲突不已，而信仰给我提供了一种手段，给我提供了一个中心点，使我把这些思想放在它们合适的为位置，从而扬弃所长，避其所短。

就写这么多吧！帕斯卡说过，信仰上帝，你不会失去什么，但你得到的更多。我想，这恐怕是对信仰上帝最有力的说明。

[此贴子已经被作者于2006-3-26 18:46:10编辑过]

藤井八云2

你对以下这篇文章有什么不同意见？

====================================




基督教基本要义

1、除了三位一体的独一真神耶和华之外，没有其它的神；除了主耶稣基督之外，再无救主。

2、我们本是走向灭亡，但靠着主耶稣基督在十字架上为我们舍命，我们得以脱离必死的命运，得到永生的机会。但是永生需要我们接受主耶稣基督为救主，若不接受基督，必然永远沉沦。

我们得救是本着基督为我们舍命的救恩，也因着我们自已接受基督为救主的信以及表现出我们信心的行为。

正如圣保罗在雅各书上所说：“我们的祖宗亚伯拉罕把他儿子以撒献在坛上，岂不是因行为称义吗？可见信心因着行为才得成全。”“这样看来，人称义是因着行为，不单因着信。”“妓女喇合接待使者，又放他们从别的路上出去，不也是一样因行为称义吗？身体没有灵魂是死的，信心没有行为也是死的”

若不接受基督为救主，靠着自已所谓的“行善积德”必定无法得救，这就是因信称义的含意。与此同时，没有行为就是虚假的信心，主耶稣基督曾说过：“凡称我主阿主阿的人不能都进天国，唯有尊行我父旨意的人才能进天国。”

我们若不能活出基督的形象，在行为上仍然行邪淫、恶欲、拜偶像等等恶事，在未日审判的时候，必然灭亡。

3、摩西在申命记中明明白白告诉我们，：“耶和华在何烈山从火中对你们说话的时候，你们没有看见什么形象。惟恐你们败坏自已，雕刻偶像”。

凡是对各种“圣像”下拜的，都是错误的行为，在申命记中说的明明白白。

4、人的生命只有一次，死后就进入阴间，从主耶稣告诉我们的财主和拉撒路的故事可以看出，在阴间中有乐园和苦狱，其间有深渊隔开，做恶的就在苦狱中，行善的进入乐园，直到未日审判的时候才能从阴间出来接受上帝公义的审判，有人得到永恒的天家，有人进入永远的烧着硫磺的火湖，直到永远。

5、神给我们的要求已经完全，凡是不合圣经要求的就是出于世界，西方中世纪的千年黑暗正是由于天主教引入了各种异教中崇拜圣像、等级制，我们必须警惕。

无中生有

1。认可1。2。3条，没有什么不同的意见。

不喜欢第四条这种极为落后时代的表达的方式。

对于第五条也认可，但认为其他的思想体系也会有助于信仰，认可第5条对天主教的批判，

但认为天主教对于传统和圣人的尊重也有助于信仰，但不认可对圣人的敬拜。

2。这一基本信条的文字表达背后的历史背景是西方色彩太明显。

我认信的社会背景是当代社会，历史背景之中国历史，文化背景是中国传统文化。

3。对于这一基本信条的基本精神没什么意见，但是不喜欢这一表达背后的西方历史和西方文化色彩！

[此贴子已经被作者于2006-3-26 19:21:13编辑过]

藤井八云2

你对西方色彩的基督教不满，那么，请问东方色彩的基督教应该是什么样的？





[原创]基督教基本要义(欢迎补充）http://www.jonahome.org/bbs/dispbbs.asp?boardID=11&ID=30487&page=1

zhao4010

楼主说的有一定的道理。

王志玲

楼主说的好啊，思考的很多。我们的神是极其丰富的，我们认识他了解他往往是从一个面或者我们认为全面的几个面来认识的，但是当我们进入这个国度，我们发现，神永远比我们想象的要大，想象的要多。
求主亲自的带领我们可以更深的认识他、更多地亲近他、更多的立于真理的磐石之上。

天上万军

当我没说。

[此贴子已经被作者于2006-3-27 12:41:47编辑过]

天上万军

愿圣灵继续带领你，也求主怜悯我。阿门！