[原创]作为基督徒，请公正的对待我们的民族文化和你周围的无神论者

无中生有

我们这个民族接触到基督是很晚的，在我们的主流文化中，对于基督，对于上帝的误解是很深的，中国人也常说“上帝”如何如何，但是他们所说的上帝是一个很空泛的概念，就相当于我们平常所说的“天”。要认识上帝，只能从基督去认识上帝，要从子认识父。不从这一角度去认识上帝，是不可能理解到真正的上帝。到现在为止，即使很多信主
的人，他们心目的上帝难道没有有求必应的“佛菩萨”、“道仙人”的影子？

3。那么，对于我们这样一个接触基督很晚的民族，我们这个民族在未接触基督之前有没救赎？我认为是有的。作为耶稣基督的位格出现的基督只有一个，那就是我们唯一的救世主。但是，这世界上还有基督精神。这世界上有很多人，他们在正义，爱，良善等不断遭受摧残以后，仍然去信，去爱，仍然坚守正义，和良善的原则，这难道不就是基督精神？这世界上也有一批人，他们毕生追求真理，遭杀戮，遭放逐，很多人在绝望中倒下了，但是我认为上帝最终会接纳他们，因为他们比某些号称信主的法理赛人离上帝、离基督更近。这样的人他们可能是无神论者，是异教徒，但是他们在自己的生活中活出了基督，我以前并不能十分深刻的理解这些人，但当我看到十字架上的上帝的时候，我最终深刻的理解基督，理解了这些人。林昭和张志新难道不是这样的人？他们的遭遇难道不是基督的遭遇。如果她们没有获得救赎，而那整日里神不离口的法理赛人获得救赎的话，我觉得这才是对基督，对上帝，对信仰最大的误解。

4。我们这个民族的文化也有很多并不以基督之名出现的类基督的人物，孔子在很多情况下和基督也是很相似的，但是孔子只是个人，在位格上无法与基督相比，这一点要明确。我们生来是一个中国人，却不是基督徒。当你成为基督徒的时候，不要忘记自己本民族的文化，不要忘记自己本民族那些基督精神。在我们民族的文化，作为基督徒，要批判，但是某些人成为基督徒以后，他不再有开放的胸怀。简单的评价佛教，儒学，道教，甚至无神论者。太阳公平照耀恶人和善人。

5。无神论对信仰来说是一付解毒剂，号称信主的人，未必真信，信的未必对。
无神论者未必不信，信的未必错。上帝的大能是不可思议！作为一个基督徒，要以开放的胸怀（这不是说，我们不坚持自己的东西），公平公正的看待任何一个人，任何一种文化。

mjumju

我觉得儒家的思想和基督教没有冲突

孔子说：“巍巍乎，唯天为大！”
孔子说：：“君子有三畏”，他的第一个畏，就是“畏天命”。
孔子说：“祭如在，祭神如神在。”

孔子并不认为自己是神，从上面他说的这些话里知道，孔子是个谦虚的人，他敬畏天，他经常祷告。但是现在很多人把儒家叫做儒教，故意和基督教对立起来这就是不对的。

“虽然我父亲是一个基督教牧师，但这绝不表示他不是一个儒家。我记得我曾帮助他装池大儒朱熹的一副对联，用来张挂在新教堂的壁上。这副对联的字体大约有一方尺宽窄，我父亲曾走一趟漳州以取得这些墨宝的翻印本，因为朱熹曾做过漳州的知府。朱熹生于十二世纪，据估测是由于介绍女人缠足的方法而把「文化」带入我们的省份。如我所见，他的工作不大成功，因为我省女人所缠之脚既不小，又不成样子。”——这段是林语堂先生写的《信仰之旅》。从林语堂的书里面可以看到，儒家是中华文化的传统思想，这和信仰基督教没有冲突。(在这里随便推荐林语堂的《信仰之旅》给弟兄姐妹)

其实我(我们)从小并没有得到多少儒家思想的熏陶，因为很多时候孔子被我们称为孔老二。又听说台湾的小朋友从小就学习了很多儒家的文章。

至于具体某一个不信仰基督的又追求“真理”的人是否会上天堂，个人真的无法判断，只有上帝察看。我认为信仰基督就是信仰真理。

[此贴子已经被作者于2006-2-19 19:13:43编辑过]

约拿

到现在为止，即使很多信主的人，他们心目的上帝难道没有有求必应的“佛菩萨”、“道仙人”的影子？

正因为如此，我们才更要注重真理的传讲，按着正意解释圣经。而你这篇帖子所做的刚好相反。

这世界上也有一批人，他们毕生追求真理，遭杀戮，遭放逐，很多人在绝望中倒下了，但是我认为上帝最终会接纳他们，因为他们比某些号称信主的法理赛人离上帝、离基督更近。

世上没有义人，连一个都没有，这是圣经做出的结论。没有人可以凭着行为称义，这也是圣经的结论。

这样的人他们可能是无神论者，是异教徒，但是他们在自己的生活中活出了基督。

活出基督的先决条件是“有基督的生命”，如果没有基督的生命在我们里面，没有人可以活出基督。

林昭和张志新难道不是这样的人？他们的遭遇难道不是基督的遭遇。如果她们没有获得救赎，而那整日里神不离口的法理赛人获得救赎的话，我觉得这才是对基督，对上帝，对信仰最大的误解。

很严肃地告诉你，你对基督信仰存在着严重的误解和认识。一个考试得58分的人，虽然比考试得30分的人要稍微好一些，但是在60分才及格这个标准上，两个人统统属于不及格。所以，每个人的得救都是恩典，是我们不配得的，没有人在神面前可以夸口，说自己得救是应当的。正确的说法是：所有人都灭亡才是应当的！

我们这个民族的文化也有很多并不以基督之名出现的类基督的人物，孔子在很多情况下和基督也是很相似的，但是孔子只是个人，在位格上无法与基督相比，这一点要明确。我们生来是一个中国人，却不是基督徒。当你成为基督徒的时候，不要忘记自己本民族的文化，不要忘记自己本民族那些基督精神。在我们民族的文化，作为基督徒，要批判，但是某些人成为基督徒以后，他不再有开放的胸怀。简单的评价佛教，儒学，道教，甚至无神论者。太阳公平照耀恶人和善人。

除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。（使徒行传 4:12）

号称信主的人，未必真信，信的未必对。

他信得对不对，这是他和上帝之间的事情，他自己承担一切后果。另外我们也有圣经真理可以判断我们自己或者别人信得对不对。

无神论者未必不信，信的未必错。

信得不对的尚且无法得救，何况不相信有神的人！

“人非有信，就不能得　神的喜悦；因为到　神面前来的人，必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（希伯来书 11:6）

上帝的大能是不可思议！作为一个基督徒，要以开放的胸怀（这不是说，我们不坚持自己的东西），公平公正的看待任何一个人，任何一种文化。

我们只承认圣经的观点，以上帝眼中的“公平”来看待这个世界，而不是以你“自以为的公平”看待这个世界。

小小哈拿

支持约拿弟兄的回复。从心中在神面前说啊们！

zhao4010

约拿兄弟说的太好了 ！！

无中生有

答约拿，

1。首先需要的是对于我的信仰作出解释：我认为，从位格上讲，救世主只有一个；没有义人，只有罪人。一个成义与否，在于上帝。这些对一个基督徒是不用强调。但是，作为一个人，我们讨论的是如何成义，以及成义的可能性。

2。在批判我之前，应该搞明白我在批判什么？我批判是这样的一种行为。我在网上在生活见到一种基督徒，整日里神不离口，武断地评价别的宗教，和别的文化。我觉得这种行为是不对。因为作为一个基督徒，他并没有看到别的文化里，别的宗教里也可以有成义的可能性，尽管其成义的过程不是以基督之名进行。因此他们随意对待别的宗教与文化，我认为这一点上与基督的谦卑不相符。

3。所以，我们讨论的核心是：教外是否可以获救？当回答是对的时候，你就不会随随便便的对任何宗教和文化执散漫轻视的态度。

4。在回答这一问题之前：我抄一段刘晓枫在《走上十字架上的真》里面的一段话（P201）：
就汉语境而言：尽管在中国的历史中，基督之名未被明确地提到，但在那些无论遭受怎样的不幸仍然去爱的人中间，在那些无论遭受怎样的凌辱和欺辱仍不放弃持重珍贵的、美好的品质的人中间，在那些无论遭遇过多少爱的破灭、正义的毁灭仍然为爱与正义奉献自身的人中间，基督确实一直在匿名地在场，并以自己的受难的血默默映证着这些人身上神圣的品质；就历史的现实而言，即使教会尚不能更好地为了处境而存在，但这并不妨碍人们在自己的生活里活出基督。

5。我就是在上面这段话的基础上去判断林昭、张志新这类人，我认为他们的遭遇类似于基督的受难。也就是我在上面那段话的意义上去认为：在某些无神论者中间，在某些其他的异教徒中间，基督一直匿名地在场。

6。神恩是不可思议的。神学家嗦勒说：

要是基督生活在今天，他会是无神论者。他会像别的人一样没有偏见。在今天他也不会生在宫殿里，以至于看不到普通人的愁苦和畏惧。

[此贴子已经被作者于2006-2-19 13:51:26编辑过]

无中生有

对于我的个人认识而言，我是先把基督看成那些为追求真理而倒下的人的代表，

再把他当成我的救世主！

我不会像某些基督徒一样，让某些东西蒙蔽了自己的双眼，而对一些简简单单的真理

视而不见。

yygwddx

人们常说：信则有，不信则无。但是最难的事在于在“无”中如何“信”，每个人面对“无”的时候，都有自己的方式，当一个人面对“无”的时候，他坚决说：我信，他心里就有了光，他就建立意义和价值的根基。信就是无中生有，信就是创世。

“无中生有”以上就是你的信仰宣言？怪不得你叫无中生有！
你真厉害。你能够从无产生信；并且心里还有光，还能建立意义和价值（不晓得那是什么光和意义以及价值）；你的信还是一个创世之举。牛！！

你不但无中生有，在“答约拿”帖子里还自相矛盾：

你的矛：首先需要的是对于我的信仰作出解释：我认为，从位格上讲，救世主只有一个

你的盾：3。所以，我们讨论的核心是：教外是否可以获救？当回答是对的时候，你就不会随随便便的对任何宗教和文化执散漫轻视的态度。

你的矛：一个成义与否，在于上帝。这些对一个基督徒是不用强调。

你的盾：别的宗教里也可以有成义的可能性，尽管其成义的过程不是以基督之名进行。

你的矛：对于我的个人认识而言，我是先把基督看成那些为追求真理而倒下的人的代表，

你的盾：再把他当成我的救世主！

盼望你对基督有真正的认识，你的信仰必须建立在圣经的真理上，而不是建立在别的宗教教义和某个作家的看法上！

mjumju

楼主，没有人批判你，大家只是就你提出的问题进行讨论

无中生有

回答楼上的，

1。楼上先引用了我的签名，呵呵，楼上太缺乏诗意了，完全不明白我的意思是什么？当一个人信仰时，简直等于一次重生，就是给自己创造一个新的世界。当虚无主义充斥这个世界，上帝是最坚实的意义之源，在当今世界，信仰最大的敌人是冷嘲和虚无，信仰就是要战胜冷嘲和虚无，从这一点上讲，信仰就使无中生有呀！就是创世呀！看来楼上缺乏类似体验，不似我辈在黑暗摸索许久，呵呵，不说也罢！

2。可是很遗憾，楼上并没有明白我再说什么。对我来说，教内可以得救是不值得讨论，因为对此大家没有多少分歧。分歧的焦点是在教外是否可以得救。所以，楼上后面的什么矛和盾也就不值得一说了。

3。尽管我信主，但是我知道外面还有很多类基督的思想和行为，位格的救主只有一个，我依赖于他认识上帝，但是对那些类基督的思想和行为怎能说不呢？把它们归为异端两个字就可以了事？如果假如因此我不能得救，那我甘愿如此！因为对于我来说，与其战战兢兢说是，不如果断的说不。

4。法国思想家S。薇依终生不受洗，不加入任何教会，看来她是对的！我们寻求的是真理，真理不需要教会，真理不需要受洗，真理不会在所谓信徒和普通人之间加入一道深深的鸿沟。我信主，因为他是真理，更因为他寻求真理的典范！