认识教会

我爱JESUS

做为基督徒, 认识教会是非常重要的.

加爾文把教會分為「有形的教會」和「無形的教會」兩類，也就是「看得見的教會」和「看不見的教會」。「無形教會」是指「在上帝眼中的真教會，而被納入其中的，只是那些蒙了上帝的揀選和恩典作為他兒女，並藉聖靈成聖作基督真肢體的人。這教會所包括的不只是某一個世代住在地上的聖徒，而且是一切從太初以來曾在世上活過的選民。」

（4.1.7）「有形的教會」則是指无论在哪里，我们若发现神的道，被人纯正宣讲，听到，而且圣礼也按照基督的吩咐施行，毫无疑问，那里就有了上帝的教会，因为他的应许是不会欺骗我们的——“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”（太18：20）。即「那些散佈在普世的一群人，這群人自認為崇拜上帝和耶穌基督，由洗禮被納入祂的道理中，從領受聖餐承認他們在真道和愛心上的一致，共同持守主的道，並保存基督為傳道所設立的牧職。」（4.1.7） 雖然無形教會才是真正的教會，然而，我們也要重視那肉眼看得見的教會，因為「有形教會」是按上帝的應許而有的（參太十八20），以方便我們聚集。另外，由於我們沒辦法識別出那些人才是上帝的兒女，因此，加爾文認為「凡宣認信仰，有好榜樣，領受聖禮，並同我們一樣承認同一上帝和基督的人，我們都當承認教友。」


加尔文基督教要义之教会论. (有节选, 全文请看:http://www.chinachristianbooks.org/new/ReformationTheology/institutes/chapter4.1.htm)



一. 上帝的旨意，是要将他的一切儿女聚集在教会的怀抱中，不但是叫他们在婴儿和幼年时期，由她的扶助和服务得着养育，且由她仁慈的关顾得着管教，直到他们长大成人，至终达到完全的信仰。因为“上帝所配合的，人不可分开”（可10：9）；凡以上帝为父的，便以教会为他们的母。这不但在律法之下为然，而且从基督降世以来亦然，因为保罗宣布说，天上的新耶路撒冷，乃是“我们众人的母”（加4：26）。

二. “我信教会”这一子句是在使我们知道：虽然魔鬼想运用万事来毁灭基督的恩典，而上帝的一切敌人也要施展狂暴以求达到同一目的，然而他的恩典总不会消灭，而他的宝血也决不会落空，归于徒然。这里，我们必须注意神奥秘的拣选，以及他在内心的呼召，因为只有他“认识谁是属他的人”，并将他们保守在他的印记之下.我们思想到了一切被拣选的人，仍是不够的，还要认识教会的合一，上帝的众选民真是在基督里面彼此联络；他们既是依靠一个元首，就彼此联系，好像一个身体上的肢体一样；他们既在一圣灵里面靠着一信，一望，一爱而活着，就成为一体了；他们蒙召不只一同承受永生，而且也同有一位上帝和基督.上帝总是奇妙地保守他的教会，好像将她藏在隐密处一样，正如他向以利亚说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的”（王上19：18）。

三: 所谓“我信教会”，意即确知我们是她的肢体。这样，我们的救赎是建立在稳固的基础上，虽然整个的世界解体，她也不能颠覆。第一，她是以上帝的拣选为根基，不能变更或失败，正如他的永恒安排不能颠覆一样。第二，她是和基督的巩固相联系，他不让他的信徒被夺去，如同不让他的肢体被分裂一样。此外，我们也确信，只要我们仍在教会的怀抱中，我们就仍必有真理。最后，我们深知以下的应许属于我们：“在锡安山，必有拯救”（珥2：32；俄17节）。“上帝在其中，城必不动摇”（诗46：5）。我们若与教会联合，就继续与上帝相交。

四. 现在我们要进一步讨论。保罗写道，基督“为要充满万有，他所赐的有使徒，有先知，有传福音的，有牧师和教师；为要成全圣徒各尽其职，建立基督的身体；直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量”（弗4：10-13）。这样，我们知道，虽然上帝能于顷刻之间，使他的子民长成，然而他定意叫他们只在教会的教育之下，方能长成。我们也看见了所用的工具，就是把宣讲天国福音的责任委托给牧师。我们也见到众人都受同一法规支配，好叫众人都谦卑顺服，受上帝所指派的牧师管教。因为信徒所最宝贵的援助，就是神用圣道逐渐将他们提升.因此，圣殿不但称为上帝的“面”，而且为防止一切迷信，也称为他的“脚凳”（诗132：7，99：5）。当一切尊卑人等都仰望元首时，那就是保罗所说在真道上同归于一了.

五. 从上所述，我们对于有形而可认识的教会当有什么判断，现在是显而易见的了。因为我们已经说过，“教会”一辞在圣经上有两个意义。有时经上提到教会，是指在神眼中的真教会，而被纳入其中的，只是那些蒙了神的拣选和恩典作他儿女，并藉圣灵成圣作基督真肢体的人。这教会所包括的不只是某一个世代住在地上的圣徒，而且是一切从太初以来曾在世上活过的选民。但“教会”一辞也常于经文上用以指那散布在普世的一群人，这群人自认为崇拜神和耶稣基督，由洗礼被纳入他的道理中，从领受圣餐承认他们在真道和爱心上的一致，共同持守主的道，并保存基督为传道所设立的牧职。在这教会内，有许多假冒为善的人，他们没有基督，只在名义和外表上有他；另有许多自大，贪财，嫉妒，诽谤，生活放荡的人。或是因为不能按法规来指证他们的罪，或是因为教会的制裁未能充分贯彻，以致他们暂时还容纳在教会内。所以我们既必须相信那看不见的和只为神所知道的教会，我们也当重视这看得见的教会，并与之联合。

我爱JESUS

对真理有追求的弟兄姊妹请慢慢读一下这个帖子.对于我来说,加尔文对教会的诠释对认识教会是很有帮助的.愿神的真道使我们成长.阿门!

anewman

有形的教会，无形的教会。
有形的肉体，无形的身体。
有形的世界，无形的天国。
有形的都是不能常存的，无形的是常存的。
种的是有形的，收割的是无形的。
种的是朽坏的，收获的是不朽的。
种的是羞辱的，收获的是荣耀的。
是这样的。

我爱JESUS

从诸教父的遗著中看来，显然古时异口同声所谓“我信教会”的说法，是弱于“我信上帝”的说法。因为奥古斯丁，和那用居普良的名义作使徒信经诠释的人，不仅用这较弱的说法，而且还特别注明说，用较强的说法是不适当的；而他们的意见并非是无理由的。因为所谓“信上帝”，乃是心中依赖上帝为真实，而且信靠他。但这却不能用之于教会，正如不能用之于“罪得赦免”或“身体复活”一样。因之，我虽然厌恶“字眼”上的争执，却情愿采用一种正确表达题旨的说法，而不愿采用一种不必要地使题旨模糊的说法。“我信教会”这一子句是在使我们知道：虽然魔鬼想运用万事来毁灭基督的恩典，而上帝的一切敌人也要施展狂暴以求达到同一目的，然而他的恩典总不会消灭，而他的宝血也决不会落空，归于徒然。

我们思想到了一切被拣选的人，仍是不够的，还要认识教会的合一，并知道我们自己是真被接在其上的，因为我们除非在元首基督之下与其他肢体联络，就不能盼望承受将来的产业。因之，教会乃称为大公的或普世的；因为把教会四分五裂，而不至把基督分裂，乃是不可能的。但是上帝的众选民真是在基督里面彼此联络；他们既是依靠一个元首，就彼此联系，好像一个身体上的肢体一样；他们既在一圣灵里面靠着一信，一望，一爱而活着，就成为一体了；他们蒙召不只一同承受永生，而且也同有一位上帝和基督。所以，虽然四周的荒凉好像是宣布教会不存在了，我们却须记着，基督的死是有效果的，上帝总是奇妙地保守他的教会，好像将她藏在隐密处一样，正如他向以利亚说：“我为自己留下七千人，是未曾向巴力屈膝的”（王上19：18）。

我爱JESUS

“无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间”（太18：20）。

不爱他所看见的弟兄，就不能爱没有看见的神。（有古卷作怎能爱没有看见的神呢）。(约一4:20)
----------有形教会不仅是我们领受纯正灵粮的地方,也是我们操练彼此相爱的地方.

我爱JESUS

每个人有自己的领受是不错的,但如果坚持自己的领受毫无偏差，而摒弃其他人的领受，就容易把信神转为信自己了.愿我们都有一颗谦卑，敬虔的心去思想神的话语。

我爱JESUS

基督是教会的头，每一个肢体必须与基督的身体（教会）连在一起，彼此相爱，彼此配搭，彼此扶持，彼此勉励，彼此建造，在真道上合一，见证神的荣耀。