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安息日是否当守？
Col 2:16 所以不拘在饮食上，或节期，月朔，安息日，都不可让人论断你们。
Col 2:17 这些原是后事的影儿。那形体却是基督。
Heb 4:8 若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再题别的日子了。
Heb 4:9 这样看来，必另有一安息日的安息，为神的子民存留。
Heb 4:10 因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。
Heb 4:11 所以我们务必竭力进入那安息，免得有人学那不信从的样子跌倒了。
Mat 11:28 凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。
Mat 11:29 我心里柔和谦卑，你们当负我的轭，学我的样式，这样，你们心里就必得享安息。
Mak 2:28 所以人子也是安息日的主
Gal 3:23 但这因信得救的理，还未来以先，我们被看守在律法之下，直圈到那将来的真道显明出来。
Gal 3:24 这样律法是我们训蒙的师傅，引我们到基督那里，使我们因信称义。
Gal 3:25 但这因信得救的理，既然来到，我们从此就不在师傅的手下了。
Gal 3:2 我只要问你们这一件，你们受了圣灵，是因行律法呢，是因听信福音呢。
Act 15:10 现在为什么试探神，要把我们祖宗和我们所不能负的轭，放在门徒的颈项上呢。
Act 15:11 我们得救，乃是因主耶稣的恩，和他们一样，这是我们所信的。
Act 15:28 因为圣灵和我们，定意不将别的重担放在你们身上。惟有几件事是不可少的，
Act 15:29 就是禁戒祭偶像的物，和血，并勒死的牲畜，和奸淫。这几件你们若能自己禁戒不犯，就好了。愿你们平安。
亚伯守过安息日吗？以诺受过安息日吗？挪亚守过安息日吗？亚伯拉罕受过安息日吗？雅各守过安息日吗？都没有！他们称义了吗？当然！
在旧约神为何要他的选民守安息日？因为神要他们分享神的安息，并纪念造物之功（这两点可以查考圣经得知）．因为人自从犯罪后，于死就有了份，于神就隔绝了，地也受了诅咒，终日劳苦才能糊口．但是神拣选了以色列民族，并赐下了律法给他们．神要他们能享受安息，这个安息是在亚当里失去的，如今我们信主了知道，真正的神的安息我们又在基督里得回来了，所以安息日是预表主耶酥的（西２:１６－１７ 所以不拘在饮食上，或节期，月朔，安息日，都不可让人论断你们。这些原是后事的影儿。那形体却是基督。）．所以神既然选招了以色列人，就一定要他们守安息日也就是这个原因．但是，如今我们新约的儿女，既因着主耶酥亲自来到这个世界未我们钉十字架，并因这信，主永远与我们同在，就享受了永远的安息，主时刻的同在就时刻的安息，而且，基督生在律法以下，也为我们守全了一切的律法，救我们脱离的律法的诅咒！旧约的犹太人是透过律法包括安息日（后事的影子）来认识真理的上帝，但是我们新约时代的儿女，这真理的上帝已经透过主耶酥的宝血和十字架并圣灵保惠师已经永远与我们同在了，我们还要舍本求末吗？启不是把新酒灌在旧皮囊里，把新布补在旧衣服上，连原来都损坏了．换个简单的比喻，以前旧约的选民如同在外的游子，神要他们纪念自己真正的家（认识神），要求他们每周往家写一封信（安息日）．但是如今我们的新约的儿女已经都在家里了（神在我们里面，主的永远的同在），我们还要再写信吗？岂不可笑吗？就这一点来将，没有哪日比哪日更强，因为天天都可以享受主的同在和永恒的安息．
其２一点，纪念神的创造之功，是的，原先的造物之功神看一切都是美好的．但是人的犯罪破坏了原来的美好，地就长出荆棘来，一切的受造物都伏在虚空之下，等待神的众子显现出来（罗马书８）．但是，基督来了，他把属于自己的人都救赎出来，因他的宝血和十字架，我们都蒙称义了．如果说，上帝起初造了我们，那么因着我们的罪，我们就都死了，但是基督的血重生了我们．如果说我们出生的日子是我们以前的生日，那么我们信主的那天，就是我们的新的生日．在主耶酥来到世界上以前，我们守安息日来纪念并盼望造我们的主．那么在主来了以后，我们受洗于基督同死，也重生于基督一同复活，那复活的日子是我们的新的生日．那么就这一点来讲，我们的教会都在主日来纪念我们的主耶酥复活的大能．
主日，这日父创造，子复活，灵降下！（七日的第一日开始耶和华神开始创造，七日的第一日基督从死里复活，五旬节圣灵降下）所以，２０００年来直到今天，我们的教会都在这一天敬拜上帝．
其实，无论哪一天敬拜主都是一样的，神不是看中别的，而是看中我们的心灵和诚实．但是如果说一定要安息日敬拜否则就是犯罪甚至不能得救，那就是违背圣经的教训了，因为在恩典论和救赎论上添加了东西，就如初期教会某些一定要行割礼派的异端一样，而安息日会只是起初异端的另外一种形式的变种而已．
[此贴子已经被作者于2006-1-20 13:35:46编辑过]
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雷达卡
发表于 2006-1-20 13:30
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