列王纪下——第五章

约拿

列王纪下第五章：
5:1 亚兰王的元帅乃缦，在他主人面前为尊为大，因耶和华曾藉他使亚兰人得胜；他又是大能的勇士，只是长了大麻疯。
5:2 先前亚兰人成群地出去，从以色列国掳了一个小女子，这女子就服事乃缦的妻。
5:3 她对主母说：“巴不得我主人去见撒马利亚的先知，必能治好他的大麻疯。”
5:4 乃缦进去，告诉他主人说，以色列国的女子如此如此说。
5:5 亚兰王说：“你可以去，我也达信于以色列王。”于是，乃缦带银子十他连得，金子六千舍客勒，衣裳十套，就去了；　
5:6 且带信给以色列王，信上说：“我打发臣仆乃缦去见你，你接到这信，就要治好他的大麻疯。”
5:7 以色列王看了信，就撕裂衣服说：“我岂是　神，能使人死、使人活呢？这人竟打发人来，叫我治好他的大麻疯。你们看一看，这人何以寻隙攻击我呢？”
5:8 神人以利沙听见以色列王撕裂衣服，就打发人去见王，说：“你为什么撕了衣服呢？可使那人到我这里来，他就知道以色列中有先知了。”
5:9 于是，乃缦带着车马到了以利沙的家，站在门前。
5:10 以利沙打发一个使者对乃缦说：“你去在约旦河中沐浴七回，你的肉就必复原，而得洁净。”
5:11 乃缦却发怒走了，说：“我想他必定出来见我，站着求告耶和华他　神的名，在患处以上摇手，治好这大麻疯。
5:12 大马士革的河亚罢拿和法珥法，岂不比以色列的一切水更好吗？我在那里沐浴不得洁净吗？”于是气忿忿地转身去了。
5:13 他的仆人进前来对他说：“我父啊！先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”
5:14 于是乃缦下去，照着神人的话，在约旦河里沐浴七回，他的肉复原，好像小孩子的肉，他就洁净了。
5:15 乃缦带着一切跟随他的人，回到神人那里，站在他面前说：“如今我知道，除了以色列之外，普天下没有　神。现在求你收点仆人的礼物。”
5:16 以利沙说：“我指着所事奉永生的耶和华起誓，我必不受。”乃缦再三地求他，他却不受。
5:17 乃缦说：“你若不肯受，请将两骡子驮的土赐给仆人。从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献与别神，只献给耶和华。
5:18 惟有一件事，愿耶和华饶恕你仆人：我主人进临门庙叩拜的时候，我用手搀他在临门庙，我也屈身。我在临门庙屈身的这事，愿耶和华饶恕我。”
5:19 以利沙对他说：“你可以平平安安地回去。”乃缦就离开他去了，走了不远，
5:20 神人以利沙的仆人基哈西心里说：“我主人不愿从这亚兰人乃缦手里受他带来的礼物，我指着永生的耶和华起誓，我必跑去追上他，向他要些。”
5:21 于是基哈西追赶乃缦。乃缦看见有人追赶，就急忙下车迎着他说：“都平安吗？”
5:22 说：“都平安。我主人打发我来说：刚才有两个少年人，是先知门徒，从以法莲山地来见我。请你赐他们一他连得银子，两套衣裳。”
5:23 乃缦说：“请受二他连得。”再三地请受，便将二他连得银子装在两个口袋里，又将两套衣裳交给两个仆人，他们就在基哈西前头抬着走。
5:24 到了山冈，基哈西从他们手中接过来，放在屋里，打发他们回去。
5:25 基哈西进去，站在他主人面前。以利沙问他说：“基哈西你从哪里来？”回答说：“仆人没有往哪里去。”
5:26 以利沙对他说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？这岂是受银子、衣裳、买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？　　
5:27 因此，乃缦的大麻疯必沾染你和你的后裔，直到永远。”基哈西从以利沙面前退出去，就长了大麻疯，像雪那样白。

约拿

6．洁净乃缦的大麻风的神迹（五1～19）

　　五1～4 以利沙行神迹的能力伸展到亚兰人的军队中。有一个被俘虏的以色列女子，服事亚兰元帅乃缦的妻子。她知道乃缦患了大麻风（圣经时代的大麻疯是当时最可怕的疾病之一。有些大麻疯极易传染亦无法医治，最严重的会令人死亡。许多患大麻疯的人，被迫住在城外隔离营中），便对主人说撒马利亚的先知以利沙可以治好他。这个被掳的以色列奴婢所说的话，虽然看来平凡，却需要很大的信心和勇敢才能说出来。她不怕可能失败所招致的痛苦后果。结果，不但使大元帅乃缦本人认识了神，整个亚兰国也都知道了神的作为。今天的基督徒不能够引人归主，不是因学问、地位、财富、声誉不及人的缘故，而是因为不敢为福音稍冒风险。

　　这个女子说出一个在世人眼中绝不重要的人，在关键之地对神忠心，于救恩历史的过程造成影响。慕迪这样评论：“一个小女子说了几句话便使两国骚动起来。神允准她的信心。向乃缦这个拜偶像的人行了他没有向任何以色列人行的事情（参看路四24）。小孩子的手指，常为大人指出正确的方向。这个女子夸口说，神必为乃缦行他没有向任何以色列人行的事情。神按着她的信心允准了。”

　　五5～7 乃缦拿着亚兰王便哈达给他的荐信，并金、银、衣裳等礼物，去见以色列王约兰。信上显然没有提到以利沙，只要求他治好乃缦。以色列王被这个无理的要求激怒了，并怀疑亚兰王要得着攻击以色列的借口。小使女的信心和乃缦的请求，与以色列王的顽梗（7节）形成强烈的对比。强国亚兰的军事领袖投靠以色列的神，以色列人的君王反而不寻求神。

　　五8～12 以利沙听闻王的困境，便要求让乃缦去见他。王宫里没有有能之士，因为他们都拜偶像，但以色列中有神的先知，有能力洁净人，叫人得痊愈。以利沙没有直接跟乃缦说话；只要凭着信心行，单有他的话已经足够。以利沙打发使者吩咐乃缦在约但河中沐浴七回。乃缦预期更戏剧性、更精彩的医治方式；约旦河又小又脏，有失他的身份，因此他发怒说他家乡大马色的水比约但河更好。

　　五13～14 以利沙要乃缦到约但河去沐浴七次，他就气忿忿转身去了，幸好他的仆人对他说：“我父阿，先知若吩咐你作一件大事你岂不作么？”人的头脑就是喜欢复杂，就是喜欢作大事，但神却用一个最简单的方法来拯救人。凡在小事上不能顺服神的，都是不能为神作大事的。终于他的仆人说服他听从先知这个简单的要求，他便彻底痊愈了。“他吞下骄傲，麻风就消退。”这句话很对呢！

　　慕迪正确地分析了这问题：“乃缦有两个病——骄傲和大麻风。前者跟后者一样需要医治。乃缦要先收起自己的骄傲，然后才按先知的指示，在约但河沐浴。”乃缦要除去大麻疯，跟我们想除去自己的罪，二者所需要做的事其实相同──就是谦卑领受神的怜悯。

　　五15～19 乃鳗归信以色列的神，并要酬谢以利沙，但先知不接受他的任何礼物。以利沙拒受乃缦馈赠的金钱，表示神的恩惠不是人用钱所能买来的。这位亚兰元帅又要求将两骡子驮的土赐给他。好让他在这些代表以色列的土壤上敬拜真神。乃缦又说，从今以后我不再敬拜别的神，只敬拜耶和华；不给别的神献祭，只献给耶和华。接着他向先知解释，他因为职责的缘故，要在临门庙的偶像前搀扶他的主人，甚至屈身下拜，希望耶和华饶恕他这一点。以利沙不置可否，只差他回去。

　　在乃缦的故事中，我们找到恩典的福音的经典例子。身为亚兰军队的元帅，他是神的敌人。在人来说，因为他是麻风病人，他的情况是无助和没有盼望的（比较罗五6～10）。身为一个外邦人，他“在所应许的诸约上是局外人”（弗二11～12），并且无权承受神的祝福。但神的恩典伸展出去满足人的需要。乃缦要做的，只是谦卑自己，听神的话。他终于听从神的话，在约但河中沐浴，之后便成为一个新人，有新的皮肤和一颗新的心。

　　慈爱真神恩典奇，
　　大恩显高罪孽微。
　　各各他山全倾洒，
　　羔羊宝血浇人罪。

　　　　　～庄祖莉

7．基哈西的贪婪（五20～27）

　　以利沙没有收乃缦的礼物，但基哈西却贪爱这些礼物。他告诉这亚兰人，以利沙派他来拿一些礼物，有两个少年先知门徒刚从以法莲山地来见他。他便将银子和衣服拿到自己家中。作为先知，以利沙常常得到神特别的启示。这时神让他知道他仆人所作的事情。当基哈西回来时，以利沙揭发他：“我的心岂没有和你同去呢？”我们所有的行动都在我们主的眼中。先知提醒这个贪心的仆人，现在不是受银子、衣裳、或其它物件的时候。当基哈西从以利沙面前出去的时候，他身上长满了乃缦的大麻风。他犯了大罪，给亚兰人口实，以为神白白的恩典是要付代价的。