列王纪上——第八章

约拿

列王纪上第八章：
8:1 那时，所罗门将以色列的长老和各支派的首领，并以色列的族长，招聚到耶路撒冷，要把耶和华的约柜，从大卫城就是锡安运上来。
8:2 以他念月，就是七月，在节前，以色列人都聚集到所罗门王那里。
8:3 以色列长老来到，祭司便抬起约柜，
8:4 祭司和利未人将耶和华的约柜运上来，又将会幕和会幕的一切圣器具都带上来。
8:5 所罗门王和聚集到他那里的以色列全会众，一同在约柜前献牛羊为祭，多得不可胜数。
8:6 祭司将耶和华的约柜抬进内殿，就是至圣所，放在两个基路伯的翅膀底下。
8:7 基路伯张着翅膀，在约柜之上，遮掩约柜和抬柜的杠。
8:8 这杠甚长，杠头在内殿前的圣所可以看见，在殿外却不能看见，直到如今还在那里。
8:9 约柜里惟有两块石版，就是以色列人出埃及地后，耶和华与他们立约的时候，摩西在何烈山所放的。除此以外，并无别物。
8:10 祭司从圣所出来的时候，有云充满耶和华的殿，
8:11 甚至祭司不能站立供职，因为耶和华的荣光充满了殿。
8:12 那时所罗门说：“耶和华曾说，他必住在幽暗之处。
8:13 我已经建造殿宇作你的居所，为你永远的住处。”
8:14 王转脸为以色列会众祝福，以色列会众就都站立。
8:15 所罗门说：“耶和华以色列的　神是应当称颂的！因他亲口向我父大卫所应许的，也亲手成就了。
8:16 他说：‘自从我领我民以色列出埃及以来，我未曾在以色列各支派中选择一城，建造殿宇为我名的居所，但拣选大卫治理我民以色列’”
8:17 所罗门说：“我父大卫曾立意要为耶和华以色列　神的名建殿。
8:18 耶和华却对我父大卫说：‘你立意为我的名建殿，这意思甚好。
8:19 只是你不可建殿，惟你所生的儿子必为我名建殿。’
8:20 现在耶和华成就了他所应许的话，使我接续我父大卫坐以色列的国位，又为耶和华以色列　神的名建造了殿。
8:21 我也在其中为约柜预备一处。约柜内有耶和华的约，就是他领我们列祖出埃及地的时候，与他们所立的约。”
8:22 所罗门当着以色列会众，站在耶和华的坛前，向天举手说：
8:23 “耶和华以色列的　神啊！天上地下没有神可比你的。你向那尽心行在你面前的仆人守约施慈爱；
8:24 向你仆人我父大卫所应许的话现在应验了，你亲口应许，亲手成就，正如今日一样。
8:25 耶和华以色列的　神啊！你所应许你仆人我父大卫的话说：‘你的子孙若谨慎自己的行为，在我面前行事像你所行的一样，就不断人坐以色列的国位。’现在求你应验这话。　
8:26 以色列的　神啊！求你成就向你仆人我父大卫所应许的话。
8:27 　神果真住在地上吗？看哪！天和天上的天，尚且不足你居住的，何况我所建的这殿呢？
8:28 惟求耶和华我的　神垂顾仆人的祷告祈求，俯听仆人今日在你面前的祈祷呼吁。
8:29 愿你昼夜看顾这殿，就是你应许立为你名的居所；求你垂听仆人向此处祷告的话。
8:30 你仆人和你民以色列向此处祈祷的时候，求你在天上你的居所垂听，垂听而赦免。
8:31 人若得罪邻舍，有人叫他起誓，他来到这殿在你的坛前起誓，
8:32 求你在天上垂听，判断你的仆人，定恶人有罪，照他所行的报应在他头上；定义人有理，照他的义赏赐他。
8:33 你的民以色列若得罪你，败在仇敌面前，又归向你，承认你的名，在这殿里祈求祷告，
8:34 求你在天上垂听，赦免你民以色列的罪，使他们归回你赐给他们列祖之地。
8:35 你的民因得罪你，你惩罚他们，使天闭塞不下雨，他们若向此处祷告，承认你的名，离开他们的罪，
8:36 求你在天上垂听，赦免你仆人以色列民的罪，将当行的善道指教他们，且降雨在你的地，就是你赐给你民为业之地。
8:37 国中若有饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，
8:38 你的民以色列，或是众人或是一人，自觉有罪（注：原文作“灾”），向这殿举手，无论祈求什么，祷告什么，
8:39 求你在天上你的居所垂听赦免。你是知道人心的，要照各人所行的待他们（惟有你知道世人的心），
8:40 使他们在你赐给我们列祖之地上，一生一世敬畏你。
8:41 论到不属你民以色列的外邦人，为你名从远方而来，
8:42 （他们听人论说你的大名和大能的手，并伸出来的膀臂，）向这殿祷告，
8:43 求你在天上你的居所垂听，照着外邦人所祈求的而行，使天下万民都认识你的名，敬畏你像你的民以色列一样，又使他们知道我建造的这殿，是称为你名下的。
8:44 你的民若奉你的差遣，无论往何处去与仇敌争战，向耶和华所选择的城与我为你名所建造的殿祷告，
8:45 求你在天上垂听他们□祷告祈求，使他们得胜。
8:46 你的民若得罪你（世上没有不犯罪的人），你向他们发怒，将他们交给仇敌，掳到仇敌之地，或远或近，
8:47 他们若在掳到之地想起罪来，回心转意，恳求你说：‘我们有罪了，我们悖逆了，我们作恶了’；
8:48 他们若在掳到之地尽心尽性归服你，又向自己的地，就是你赐给他们列祖之地和你所选择的城，并我为你名所建造的殿祷告，
8:49 求你在天上你的居所垂听他们的祷告祈求，为他们伸冤。
8:50 饶恕得罪你的民，赦免他们的一切过犯，使他们在掳他们的人面前蒙怜恤。
8:51 因为他们是你的子民，你的产业，是你从埃及领出来脱离铁炉的。
8:52 愿你的眼目看顾仆人，听你民以色列的祈求，无论何时向你祈求，愿你垂听。
8:53 主耶和华啊！你将他们从地上的万民中分别出来作你的产业，是照你领我们列祖出埃及的时候，藉你仆人摩西所应许的话。”
8:54 所罗门在耶和华的坛前屈膝跪着，向天举手，在耶和华面前祷告祈求已毕，就起来，
8:55 站着大声为以色列全会众祝福说：
8:56 “耶和华是应当称颂的！因为他照着一切所应许的赐平安给他的民以色列人，凡藉他仆人摩西应许赐福的话，一句都没有落空。
8:57 愿耶和华我们的　神与我们同在，像与我们列祖同在一样，不撇下我们，不丢弃我们，
8:58 使我们的心归向他，遵行他的道，谨守他吩咐我们列祖的诫命、律例、典章。
8:59 我在耶和华面前祈求的这些话，愿耶和华我们的　神昼夜垂念，每日为他仆人与他民以色列伸冤，
8:60 使地上的万民都知道惟独耶和华是　神，并无别神。
8:61 所以你们当向耶和华我们的　神存诚实的心，遵行他的律例，谨守他的诫命，至终如今日一样。”
8:62 王和以色列众民一同在耶和华面前献祭。
8:63 所罗门向耶和华献平安祭，用牛二万二千，羊十二万。这样，王和以色列众民，为耶和华的殿行奉献之礼。
8:64 当日，王因耶和华殿前的铜坛太小，容不下燔祭、素祭和平安祭牲的脂油，便将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭和平安祭牲的脂油。
8:65 那时，所罗门和以色列众人，就是从哈马口直到埃及小河所有的以色列人，都聚集成为大会，在耶和华我们的　神面前守节七日又七日，共十四日。
8:66 第八日，王遣散众民，他们都为王祝福。因见耶和华向他仆人大卫和他民以色列所施的一切恩惠，就都心中喜乐，各归各家去了。

约拿

六．献殿之礼（八）

　　八1～5 圣殿完工后，下一步便是将约柜从耶路撒冷的大卫城（或锡安），运到摩利亚山上的圣殿。这大概是圣殿建成后差不多一年的事情（比较第2节和王上六37～38）。

　　就在住棚节之前，有全国盛大的节期。祭司和利未人将约柜、会幕和一切圣器具都带进圣殿；又献大量牛羊为祭。

　　八6～9 约柜被抬进至圣所。杠头在内殿前的全所可以看见，在殿外却不能看见的意思我们不大清楚。约柜的杠不可抽出来，正如英文圣经英王钦定本所说（8节）。这时，约柜内只有两块刻了十诚的石版。盛吗哪的金罐和亚伦发过芽的杖我们不知道去了哪里（来九4）。

　　八10～11 就在约柜（预表基督）被放在合适的地方后，代表神同在的荣耀的云充满圣殿。因为耶和华的荣光充满了殿，祭司甚至不能站立供职。

　　八12～13 一切完成后，所罗门对耶和华说话。神曾说他必住在幽暗之处，但这时所罗门为他造了辉煌的殿宇，其中的至圣所除了神的荣光没有其它照明。

　　马太亨利常有属灵的洞见，他这样评论：“神显出他已预备好要听所罗门的祈祷。不但如此，他更‘住进’圣殿，所有他的百姓都可以到圣殿来向他祈求。但神的荣耀在黑云中出现，这意味着：（1）教条的幽暗与福音的光明的对比；福音就象从镜中见到神的荣耀。（2）我们现在黑暗的状况跟与神同在的对比。与神同在是天上的喜悦，可以看见神的荣耀。我们现在只能说他不是什么，但那时将要来临，我们便可以真正看见他。”

　　八14～21 接着所罗门王转向以色列会众祝福。他叙述神实现了对大卫关于圣殿的应许，并表达出对约柜有“安身之处”的满足感。

　　八22～26 献殿的祷文记在第22至53节。所罗门称颂神守了他与大卫所立圣殿之约后，就求他实现他与大卫所立的另一个约，就是神应许不断有大卫的子孙坐以色列的国位。

　　八27～30 虽然所罗门知道地上没有一个殿足够让伟大的神……居住，但他求耶和华看顾这殿，让他和以色列的百姓在这殿向神呼求，他能垂听而赦免。

　　八31～53 所罗门接着列出他求神特别回答的各种特殊情况：

　　1．在有关起誓的诉讼中，没有明显的证据可供参考时，求神赏善罚恶（3，32节）。

　　2．当以色列人因犯罪打败仗，祈祷认罪时，求神赦免他们，并使他们归回他们的地上（33～34节）。

　　3．天旱时，当百姓（民）在神面前谦卑认罪，求神降雨（35～36节）。

　　4．饥荒、瘟疫、旱风、霉烂、蝗虫、蚂蚱，或有仇敌犯境围困城邑，无论遭遇什么灾祸疾病，求神垂听所有向这殿求的祷告，并赦免……地（37～40节）。

　　5．假如改信犹太教的外邦人向神祈祷，求神应允他们的祷告（41～43节）。

　　6．所罗门祈求能在争战中胜利，他求神垂听所有这样的祈祷（44～45节）。

　　7．所罗门的讲论再预言以色列因犯罪被掳走。他求耶和华垂听他们认罪的祷告，使掳走他们的人怜恤他们，因为以色列人是他的子民，是他从埃及地领出来的。这几节经文在百姓被掳到巴比伦，以及后来古列王下诏让他们归回时实现（46～53节）。

　　八54～61 所罗门向神祷告后为百姓祝福。他以极有力的话恳求神的同在，并求神赐他们力量可以向他存诚实的心；在地上万民中成为他的见证。

　　“所罗门的祝福跟他其余的祷告一样，表现出他对伟大的属灵真理深刻的理解：

　　（1）神全然可靠。‘一句都没有落空’（56节）；多美好的见证！

　　（2）过去是将来的保证（57节）。既然神是不变的（比较来一三8），我们因此可以知道一个事实，就是神过去怎样，将来也怎样对我们（比较书一5）。

　　（3）信徒作门徒的生活需要神的帮助（58节）。这个真理耶利米知道，他也指出因由（参看耶一Ｏ23；一七9）。甚至人的自由意志也来自神；很矛盾吧！情比较约翰福音十六章8至11节提到的圣灵的活动。

　　（4）我们每天都需要神的帮助（59节：‘每日’），然而他‘也不打吨、也不睡觉’（诗一二一4）！

　　（5）神对他的儿女看顾周到，不是叫他们自私地享受，而是叫其它人都认识神（60节）。

　　（6）看完了这些。我们能不全然效忠和顺服他吗（61节）？”

　　（读经会出版《每日又粮》）

　　这篇祷文也记在历代志下第六章（参看该章注释），不同之处是在历代志下，所罗门用三个请求结束祷告（代下六40～42），列王纪上却没有。另一点是在列王纪上，所罗门为百姓祝福（54～61），但历代志下没有。

　　八62～65 在大量献祭的牲畜中，部分用作在那里聚集的群众的食物（65节）。由于铜坛大小，不够幡祭等之用，于是所罗门将耶和华殿前院子当中分别为圣，在那里献燔祭、素祭。这次盛大庆祝充满了欢乐、敬拜和感恩。被宰的千万头牲口中，没有一只是用作赎罪祭或赎愆祭。

　　在同一时间，所罗门与以色列人一同守住棚节。以色列人从北方、靠近但的哈马口，直到南方的埃及小河都到来参加。献殿的筵席和住棚节的筵席一共摆设了十四日。

　　八66 众民都心中喜乐，各归各家去。历代志下七章9节说“第八日”设立严肃会，但这里却说“第八日”王遣散众民。夏理用以下的解释协调这两个记载：“住棚节在七月十五日开始，七月二十二日结束，在最后的一天‘第八日’有‘圣会’（利二三33～39）。所罗门在这一天开始遣散群众，但要到七月二十三日早上才正式执行（代下七10）。”