(一)基督既为神,怎能有骨与肉?(约翰福音4章24节,路加福音24章39节)
作为人的耶稣是有骨有肉,但作为神的基督则是个灵。这反对的意见是从救主的双重性格的问题缘起。 肉眼所看不见的神需要披上骨与肉方能为人所见。提摩太前书2章5节,提到耶稣有双重位格“……降世为人的基督耶稣。”(人与神) 提摩太前书3章16节,“神在肉身显现,”这话成就在耶稣基督身上。
(二)既然基督有一个确定的出生日子,他又怎能是神?(诗篇2篇7节,90篇2节)
当耶稣为圣灵感孕时,是道成肉身,成为人,作为肉身的耶稣他有开始,但作为神的耶稣是无始无终的。约翰福音8章56-57节,歌罗西书1章17节,约翰福音1章18节,以赛亚书9章6节。 (三)试解释启示录3章14节,耶稣怎能为神,又是万有的首造者?
启示录3章14节的正确翻译大致如此:“他是神最初创造时的见证。”不是被造,乃是创造时的见证人。 箴言8章22-23节提到智慧时,将他人格化在耶稣身上。“基督是存在于太初未有世界以先的”。 (四)何西阿书11章9节说神非人。那么耶稣怎能为神呢?
何西亚书并没有说明神不能取人肉身的形象。在神没有难成的事,耶利米书32章17-18节,他能在肉身显现
(五)在哥林多前书11章3节,神显然称为基督的头。基督既为辅助者,何以在同时又为神呢?
在三人合股的经营中,必须有一人为首,但并非说他比其他的两个人都大。圣父圣子与圣灵都是同一的,但为了治理的目的,圣父作为执行管理的工作。
(六)我们在重生时都是神的儿子,但并没有将我们造成神。何以耶稣是“神子”竟能成为神呢?
我们悔改即成为“神的儿女”(约翰福音1章12节),但耶稣基督是“神的独生子”,(约翰福音3章16节)有独一与特殊的地位。神的儿子是与父同等的。腓利比书2章6节,圣徒则成为基督的后嗣。 (七)假若耶稣被立为“主”的时候有一个特别的日子,他怎能成为神呢?(使徒行传2章36节)
这并非神高升他,因为他始终是神,神是籍这机会向全人类宣布这个事实而已。 (八)神既为不朽的,但耶稣却死在十字架上,他怎能成为神?(提摩太前书1章17节,路加福音23章46节)
为人的耶稣曾死过,但为神的耶稣不能死,也未曾死过。希伯来书2章9节、14节属血肉的身体才会死亡,灵则不会死亡,因他归到父那里去了。
(九)在约翰福音17章3节和哥林多前书8章6节中有没有证明只有父神是独一和唯一的真神?
这种反对是对事实的无知,神子与父是共存的。他们是一体。有同一种性情(永远的灵),但在责任与职位上是有分别的。父与子是无形的连在一起。马太福音11章27节,路加福音10章22节,约翰福音12章45节。 (十)根据约翰福音1章1节,若耶稣仅仅是“道”,何以一个无生命的思想能成为神?
这只是拿约翰福音1章1-2节来开玩笑,第一节显然的,有权威的说:“道(耶稣)就是神”。 |