撒母耳记下——第十四章

约拿

撒母耳记下第十四章：
14:1 洗鲁雅的儿子约押，知道王心里想念押沙龙，
14:2 就打发人往提哥亚去，从那里叫了一个聪明的妇人来，对她说：“请你假装居丧的，穿上孝衣，不要用膏抹身，要装作为死者许久悲哀的妇人，
14:3 进去见王，对王如此如此说。”于是，约押将当说的话教导了妇人。
14:4 提哥亚妇人到王面前，伏地叩拜说：“王啊，求你拯救！”
14:5 王问她说：“你有什么事呢？”回答说：“婢女实在是寡妇，我丈夫死了。
14:6 我有两个儿子，一日在田间争斗，没有人解劝，这个就打死那个。
14:7 现在全家的人都起来攻击婢女说：‘你将那打死兄弟的交出来，我们好治死他，偿他打死兄弟的命，灭绝那承受家业的。’这样，他们要将我剩下的炭火灭尽，不与我丈夫留名留后在世上。”
14:8 王对妇人说：“你回家去吧！我必为你下令。”
14:9 提哥亚妇人又对王说：“我主我王，愿这罪归我和我父家，与王和王的位无干。”
14:10 王说：“凡难为你的，你就带他到我这里来，他必不再搅扰你。”
14:11 妇人说：“愿王记念耶和华你的　神，不许报血仇的人施行灭绝，恐怕他们灭绝我的儿子。”王说：“我指着永生的耶和华起誓，你的儿子，连一根头发也不至落在地上。”
14:12 妇人说：“求我主我王容婢女再说一句话。”王说：“你说吧！”
14:13 妇人说：“王为何也起意要害　神的民呢？王不使那逃亡的人回来，王的这话，就是自证己错了！
14:14 我们都是必死的，如同水泼在地上，不能收回。　神并不夺取人的性命，乃设法使逃亡的人不至成为赶出回不来的。
14:15 我来将这话告诉我主我王，是因百姓使我惧怕。婢女想，不如将这话告诉王，或者王成就婢女所求的。
14:16 人要将我和我儿子从　神的地业上一同除灭，王必应允救我脱离他的手。
14:17 婢女又想，我主我王的话必安慰我，因为我主我王能辨别是非，如同　神的使者一样。惟愿耶和华你的　神与你同在！”
14:18 王对妇人说：“我要问你一句话，你一点不要瞒我。”妇人说：“愿我主我王说。”
14:19 王说：“你这些话莫非是约押的主意吗？”妇人说：“我敢在我主我王面前起誓：王的话正对，不偏左右，是王的仆人约押吩咐我的，这些话是他教导我的。
14:20 王的仆人约押如此行，为要挽回这事。我主的智慧却如　神使者的智慧，能知世上一切事。”
14:21 王对约押说：“我应允你这事。你可以去，把那少年人押沙龙带回来。”
14:22 约押就面伏于地叩拜，祝谢于王，又说：“王既应允仆人所求的，仆人今日知道在我主我王眼前蒙恩了。”
14:23 于是约押起身往基述去，将押沙龙带回耶路撒冷。
14:24 王说：“使他回自己家里去，不要见我的面。”押沙龙就回自己家里去，没有见王的面。
14:25 以色列全地之中，无人像押沙龙那样俊美，得人的称赞，从脚底到头顶毫无瑕疵。
14:26 他的头发甚重，每到年底剪发一次；所剪下来的，按王的平称一称，重二百舍客勒。
14:27 押沙龙生了三个儿子，一个女儿。女儿名叫她玛，是个容貌俊美的女子。
14:28 押沙龙住在耶路撒冷足有二年，没有见王的面。
14:29 押沙龙打发人去叫约押来，要托他去见王，约押却不肯来。第二次打发人去叫他，他仍不肯来。
14:30 所以押沙龙对仆人说：“你们看，约押有一块田，与我的田相近，其中有大麦，你们去放火烧了。”押沙龙的仆人就去放火烧了那田。
14:31 于是约押起来，到了押沙龙家里，问他说：“你的仆人为何放火烧了我的田呢？”
14:32 押沙龙回答约押说：“我打发人去请你来，好托你去见王，替我说：‘我为何从基述回来呢？不如仍在那里。’现在要许我见王的面，我若有罪，任凭王杀我就是了。”
14:33 于是约押去见王，将这话奏告王，王便叫押沙龙来。押沙龙来见王，在王面前俯伏于地，王就与押沙龙亲嘴。

约拿

三．押沙龙返回耶路撒冷（一四）

　　一四1 约押了解大卫王想押沙龙返回耶路撒冷。可是，百姓都知道押沙龙罪犯谋杀，该被处死。大卫害怕公众不接受，便不敢召押沙龙回国。

　　一四2～7 于是，约押打发一个从提哥亚（靠近伯利恒）来的妇人去见大卫，她家庭面对的问题跟大卫相似。她假装居丧日久，向大卫诉说他的两个儿子，怎样一个打死另一个，现在她的家人要求杀死那惟一的产业继承人。此举会把她家庭的名字从世上完全除掉。这个妇人要求王保护她，不让报仇之人灭绝她的家族。

　　一四8～13 起初，大卫王叫该妇人回家，等候回覆，也许希望可以避免证明那杀人者无罪的罪过。然而，那妇人要求一个即时的答覆，可以借大卫自己的决定，使大卫自投其网。她提出，愿意承担大卫的决定所引起的任何罪责。大卫王说出另一番大体的话，保证她安全。然后，她要求大卫明确的保证她的儿子必不被杀。当大卫作出这样的保证，她就使大卫跌进陷阱里了。如果大卫王愿意赦免她儿子的死罪，为什么他不让自己逃亡的儿子押沙龙回来呢？

　　我们把这个日常的诉讼案件，应用在押沙龙的个案上，是显而易见的事。没有人否认押沙龙犯了大错，但如果按照法律的严格惩罚，或是永远流亡，这样对整个国家都会受苦。每个人都知道押沙龙有理由与暗嫩争吵，看来好象大众的意见倾向于宽恕他所作的。我们不应该假定约押只是关心怎样帮助王解决他个人进退两难的问题；从他教导那妇人有关押沙龙的陈明，显示约押关心国家多过关心王。妥善安排王位的继承者，这是一个重要的政治论题，对君王与王室顾问也同样重要。

　　“那个妇人假装的处境大概与大卫面对的情况相似：一个儿子死了，他的亲属要求那杀人者被处死，作为偿命的报复（7节）。大卫的决定显出他的怜悯，也延缓惯常的报血仇做法。在中东地方，这种做法往往牵连多代。那个妇人强行将自己的故事加在大卫和押沙龙身上；正象先知拿单的做法一样，大卫再次被自己的道德智慧困住了。他必须让逃亡在外、惶恐度日约押沙龙回国，并且保护他的安全。”（读经会出版《每日灵粮》）

　　一四14 明显地，那个妇人的意思是，如同水泼在地上，过去的事（即暗嫩之死）不能收回。为什么老是想着旧事呢？也许，生命太短暂了，不容浪费在一个怨怨相报的争吵里。本节下半节的意思看来是，神并不立即消灭犯罪的人（正如大卫清楚知道的），乃设法使犯罪者得到赦免和挽回。倘若神尚且这样行，为什么大卫王不这样行呢？

　　一四15～23 那个妇人说，她来见王，预期得到这种象从神而来的仁慈对待。她为自己的儿子得到这样的仁慈，这时她向王代他儿子恳求。大卫王怀疑这是约押的计策，妇人也直认不讳。大卫王软弱地吩咐约押去把押沙龙带回耶路撒冷，尽管押沙龙没有对自己所做的事悔改。大卫这样做是不公不义的，以至后来他也为此付上高昂的代价。

　　一四24～33 押沙龙住在耶路撒冷足有两年，但一直没有得到他父王的接见。我们不能肯定究竟是否大卫决定与他保持一段距离，但我们很容易看见，为何押沙龙对他在耶路撒冷的遭遇发怒。他是那么重要，有高官约押陪他回家，但随后他在自己的家乡，被看为一个被遗弃的人。

　　两年后，押沙龙联络约押，希望得到准许去见王。约押两次拒绝去见押沙龙，于是押沙龙吩咐人放火把他的大麦田烧了，约押迅即登门造访！押沙龙获准谒见王，父子两人终于团聚。

　　自他玛被强奸，至今已有七年了；而暗嫩被杀，至今也有五年。押沙龙五年没有见过父亲的面。虽然大卫原谅了他，没有把他处死，而且让他回到耶路撒冷。但大卫不肯忘记曾经发生过的事。然而，当父子两人最终相见时，押沙龙得到完全的赦免。押沙龙却恩将仇报，利用父亲对他的恩惠作为篡位的舞台（十五至十八章）。大卫放他儿子一条生路，但押沙龙却以密谋置父亲于死地。

　　约押所行的这一切既得到大卫王的喜悦，也得到押沙龙——未来储君——的欢心。

　　25五节以下提供读者有关押沙龙的身体特征。这里提到押沙龙天生俊美，头发浓密，有助押沙龙得到以色列百姓的欢心。他是一个很有魄力的人，像他的父亲和扫罗年青时一样。这些特征受百姓的尊敬和欢呼。这里暗示，在一般以色列人的眼中，押沙龙是作王的理想人选──而且整个国家都知道（25节）。

　　另一方面，在28至33节，让我们重新看见他的性格，更加确定我们对他的印象，他不是作王的理想人选：外表是欺骗！他不但极端有决心，（决心本身是美德），但也同时看见他的傲慢和专横。毁灭别人的农作物是很严重的事，特别在干燥天气更为危险。他挑战大卫对他的审判（32节），显示他在谋杀暗嫩的事上，没有感到内咎。

　　然而主要造成押沙龙傲慢行为的，乃是由于约押和大卫温顺地向他的意愿让步。悯和赦免是绝对美好的品质；但公义应该时常被伶悯所调和。另一方面，有时赦免不是基于原则，而是由于其他方面的软弱。总之，好领袖一定要具有坚定和决心。大卫在押沙龙身上表现出的软弱，使他的儿子不受约束，也使国家失去了控制。