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撒母耳记下——第十二章

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发表于 2005-11-6 23:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
撒母耳记下第十二章:
12:1 耶和华差遣拿单去见大卫。拿单到了大卫那里,对他说:“在一座城里有两个人:一个是富户,一个是穷人。
12:2 富户有许多牛群羊群;
12:3 穷人除了所买来养活的一只小母羊羔之外,别无所有。羊羔在他家里和他儿女一同长大,吃他所吃的,喝他所喝的,睡在他怀中,在他看来如同女儿一样。
12:4 有一客人来到这富户家里,富户舍不得从自己的牛群羊群中取一只预备给客人吃,却取了那穷人的羊羔,预备给客人吃。”
12:5 大卫就甚恼怒那人,对拿单说:“我指着永生的耶和华起誓,行这事的人该死!
12:6 他必偿还羊羔四倍,因为他行这事,没有怜恤的心。”
12:7 拿单对大卫说:“你就是那人!耶和华以色列的 神如此说:‘我膏你作以色列的王,救你脱离扫罗的手;
12:8 我将你主人的家业赐给你,将你主人的妻交在你怀里,又将以色列和犹大家赐给你;你若还以为不足,我早就加倍地赐给你。
12:9 你为什么藐视耶和华的命令,行他眼中看为恶的事呢?你借亚扪人的刀杀害赫人乌利亚,又娶了他的妻为妻。
12:10 你既藐视我,娶了赫人乌利亚的妻为妻,所以刀剑必永不离开你的家。’
12:11 耶和华如此说:‘我必从你家中兴起祸患攻击你,我必在你眼前把你的妃嫔赐给别人,他在日光之下就与她们同寝。
12:12 你在暗中行这事,我却要在以色列众人面前,日光之下报应你。’”
12:13 大卫对拿单说:“我得罪耶和华了!”拿单说:“耶和华已经除掉你的罪,你必不至于死。
12:14 只是你行这事,叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会,故此,你所得的孩子必定要死。”
12:15 拿单就回家去了。耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子,使他得重病。
12:16 所以大卫为这孩子恳求 神,而且禁食,进入内室,终夜躺在地上。
12:17 他家中的老臣来到他旁边,要把他从地上扶起来,他却不肯起来,也不同他们吃饭。
12:18 到第七日孩子死了。大卫的臣仆不敢告诉他孩子死了。因他们说:“孩子还活着的时候,我们劝他,他尚且不肯听我们的话,若告诉他孩子死了,岂不更加忧伤吗?”
12:19 大卫见臣仆彼此低声说话,就知道孩子死了,问臣仆说:“孩子死了吗?”他们说:“死了。”
12:20 大卫就从地上起来,沐浴,抹膏,换了衣裳,进耶和华的殿敬拜,然后回宫,吩咐人摆饭,他便吃了。
12:21 臣仆问他说:“你所行的是什么意思?孩子活着的时候,你禁食哭泣;孩子死了,你倒起来吃饭。”
12:22 大卫说:“孩子还活着,我禁食哭泣,因为我想,或者耶和华怜恤我,使孩子不死也未可知,
12:23 孩子死了,我何必禁食?我岂能使他返回呢?我必往他那里去,他却不能回我这里来。”
12:24 大卫安慰他的妻拔示巴,与她同寝。她就生了儿子,给他起名叫所罗门。耶和华也喜爱他,
12:25 就藉先知拿单赐他一个名字叫耶底底亚,因为耶和华爱他。
12:26 约押攻取亚扪人的京城拉巴。
12:27 约押打发使者去见大卫,说:“我攻打拉巴,取其水城。
12:28 现在你要聚集其余的军兵来,安营围攻这城。恐怕我取了这城,人就以我的名叫这城。”
12:29 于是大卫聚集众军,往拉巴去攻城,就取了这城。
12:30 夺了亚扪人之王所戴的金冠冕(注:“王”或作“玛勒堪”玛勒堪即米勒公,又名摩洛,亚扪族之神名),其上的金子,重一他连得,又嵌着宝石。人将这冠冕戴在大卫头上。大卫从城里夺了许多财物,
12:31 将城里的人,拉出来放在锯下,或铁耙下,或铁斧下,或叫他经过砖窑(注:或作“强他们用锯,或用打粮食的铁器,或用铁斧做工,或使在砖窑里服役”)。大卫待亚扪各城的居民都是如此。其后,大卫和众军都回耶路撒冷去了。
 楼主| 发表于 2005-11-6 23:44 | 显示全部楼层

二.向主承认罪(一二)

  一二1~9 一般解经家相信,第十一章与本章之间的事情相隔了一年时间。在这段时间,耶和华的手在大卫身上沈重,他心灵里的挣扎记录在诗篇第三十二和五十一篇。先知拿单去见大卫;说了一个比喻给他听,叫他作出判断:“一个拥有羊群的富户,要招待一个客人,但不愿意用自己的牲畜作食物给客人吃,就把一个穷人的惟一一只小母羊宰了。”

  大卫判断别人的罪,比判断自己的罪容易。他忿怒地宣称,那富户应该偿还羊羔四倍,并且该死。”拿单无惧地指出大卫的罪,说:“你就是那人!神以厚恩待你,膏你作王,给你丰厚的家业,你心所愿的都给你了;但你竟然从拔示巴丈夫那里把拔示巴抢过来,又杀死他以遮掩你的罪!”

  一二10~14 接着,先知拿单严肃地宣布大卫王的判决:他的孩子将要死去,使他忧伤;他的家庭将会被血腥的冲突折磨;他的妃嫔将从他被夺去,公开地被侵犯(参看撒下一六22);他的罪行在众人面前扬开。于是,大卫悔改,承认他得罪耶和华。摩根评论说:“注意第13节,当一个人诚心承认自己的罪,就表示他要撇弃那些罪。这使神可以涂抹他的罪。”拿单立即向大卫保证,他犯罪的刑罚已经撤销了——他不至于死,但他犯罪的后果要跟随他。因为一个人犯罪的后果是无法改变的,即使道歉也无法挽回。神赦免我们,使我们可以与他相交、恢复关系,但是他并不会因此就取消我们因过错带来的一切后果。我们可能冲口而出说:“假使这件事错了的话,我可以向神赔个不是。”但是必须记住,我们可能使许多事情无可挽回,后果无法估计。事实上,他要偿还四倍(出二二1);正如他在那个富人的比喻中所作的判断:那孩子死了;暗嫩被谋杀(十三章);押沙龙被杀害(十八章);亚多尼雅被处决(王上二)。他若知道犯罪带来的痛苦后果,就不会追求一时的罪中之乐了。

  一二15~23 当乌利亚的妻给大卫所生的孩子得重病了,大卫躺在地上祷告、禁食,他悲痛极了。但当他知道孩子死了,他便起来吃饭。他解释道。那孩子不会回来,但有一天当他离世时,他会到孩子那里去。对于那些丧失宝宝和孩子夭折的父母来说,第23节是很大的安慰。

  马太亨利评论说:“对于孩子的夭折,敬虔的父母可以有很大的盼望,因为那些孩子的灵魂正在另一个世界里享受安息。这个应许是给我们,也是给我们下一代的。这应许是给门户没有设栏的人,正如婴孩的一样。”我们可以有信心,那些死的时候还未到达负责任年龄的小孩子,都去到天堂,因为耶稣说:“因为在天国的,正是这样的人。”(太一九14)

  大卫对神的审判的反应,明显地反映出他对神的性情有深入的认识。孩子未死,他祷告,因他知道耶和华是有怜悯的神;孩子死后,他敬拜神,因他知道耶和华是公义的神。他忘记已经发生的事,接受神的管教,并前瞻未来。他没有沮丧,因为他知道神仍然祝福他。他是对的。

  一二24~25 大卫没有继续活在罪中,他回转归向神,神就赦免了他,使他重新生活。大卫与拔示巴又生了另一个儿子,叫所罗门,就是那命定要继承父亲王位的。透过先知拿单,神给这个孩子多一个名字,叫耶底底亚(耶和华所爱的),叫他纪念神的恩典。当我们认罪悔改,回转归向神,领受他赦罪之恩,他就赐我们新的开始。

  一二26~30 经文的描述又回到攻打拉巴上,第十一章1节另述大卫的罪,打断了记载。除了城的一部分,可能是最高处的堡垒外,看来约押巴经攻取了拉巴所有地方。(约瑟夫和新英王钦定本指出,约押攻取了水城,敌方即将投降了。)约押叫大卫来完成最后一步,使打胜仗的功劳完全归在大卫的名下。

  约押的行动令人侧目,表现出无私的精神。约押是个捉摸不透的人。有时,他似乎性格刚强;但就他整体的行为来说,他是一个聪明、不拘情面、有恶计的谋略家。最后,大卫攻取了拉巴,夺得一个金冠冕,重一他连得;此外,他的战利品还包括许多财物。

  一二31 究竟这最后一节是描述大卫对亚扪各城的居民施行的酷刑(英王钦定本的译法),还是只形容强迫他们做农务或在工业生产上服役(新英王钦定本的译法),圣经学者没有一致的看法。后者似乎更象大卫一贯对待敌人的方式。

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