俯听垂允、赦宥赐福

yishenweile

历代志下6：18～31 在称颂神的慈爱和眷佑之后，所罗门深深意识到向神切实认罪的重要，于是他随即领导百姓向神认罪。惟有在彻底的认罪中，百姓才可以真正得脱灾祸和得享神的赐福。 在领导百姓向神认罪之前，所罗门再次提到神是何等的伟大超越，人手所造的殿宇根本不足媲美！（18～21）圣殿之所以能够有幸成为神垂听祷告的居所，完全是出于祂的怜悯和看顾。因此，属神的子民理当更珍惜在圣殿中向神认罪求赦的权利，惟有透过诚心向神呼求，人才可以对神有更全面的体会。 所罗门带领百姓先从人际关系的层面作出乞求（22～25）。他呼求神饶恕百姓在彼此交往中所犯下的种种错误，若有甚么得罪了邻舍的地方，他们愿意坦诚向神求赦免。此外，所罗门亦从与外敌交战的角度提醒百姓，若他们还有甚么顶撞神的地方仍未作出彻底的对付，这便为仇敌开辟了进攻的缺口。所罗门指出，若百姓不晓得正视向神求赦免的重要性，他们是无法享受到持久的平安和康泰的。 祷告除了能够免除“人祸”之外，它同时能消解天灾（26～31）。因此，所罗门虽然正带领百姓进入兴盛时期，但他却早已提醒百姓这并不是一种不会变改的状态，若百姓顽梗犯罪，不愿意谦卑转向神的话，不同形式的灾害便会临到他们身上。相反，若他们晓得向神认罪，神必从天上垂听赦免。 在平顺的日子中，人总容易忘记了向神认罪的重要性。可是，所罗门却晓得在国势正在不断急升的日子中，仍不忘提醒百姓要向神作出诚恳认罪的行动。一个人要是在经历了诸般困苦后才晓得转向神、呼求祂的怜悯和拯救，总也不会太迟的。但若神的儿女晓得及早实践认罪的操练，把一切不必要的痛苦尽都删除，那岂不是更为明智吗？让我们不要轻忽实践认罪祷告的迫切性。