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撒母耳记上——第二二章

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发表于 2005-10-4 10:17 | 显示全部楼层 |阅读模式
撒母耳记上第二二章:
22:1 大卫就离开那里,逃到亚杜兰洞。他的弟兄和他父亲的全家听见了,就都下到他那里。
22:2 凡受窘迫的、欠债的、心里苦恼的,都聚集到大卫那里。大卫就作他们的头目,跟随他的约有四百人。
22:3 大卫从那里往摩押的米斯巴去,对摩押王说:“求你容我父母搬来,住在你们这里,等我知道 神要为我怎样行。”
22:4 大卫领他父母到摩押王面前。大卫住山寨多少日子,他父母也住摩押王那里多少日子。
22:5 先知迦得对大卫说:“你不要住在山寨,要往犹大地去。”大卫就离开那里,进入哈列的树林。
22:6 扫罗在基比亚的拉玛,坐在垂丝柳树下,手里拿著枪,众臣仆侍立在左右。扫罗听见大卫和跟随他的人在何处,
22:7 就对左右侍立的臣仆说:“便雅悯人哪,你们要听我的话!耶西的儿子能将田地和葡萄园赐给你们各人吗?能立你们各人作千夫长、百夫长吗?
22:8 你们竟都结党害我!我的儿子与耶西的儿子结盟的时候,无人告诉我;我的儿子挑唆我的臣子谋害我,就如今日的光景,也无人告诉我,为我忧虑。”
22:9 那时,以东人多益站在扫罗的臣仆中,对他说:“我曾看见耶西的儿子到了挪伯 亚希突的儿子亚希米勒那里。
22:10 亚希米勒为他求问耶和华,又给他食物,并给他杀非利士人歌利亚的刀。”
22:11 王就打发人将祭司亚希突的儿子亚希米勒和他父亲的全家,就是住挪伯的祭司都召了来。他们就来见王。
22:12 扫罗说:“亚希突的儿子,要听我的话!”他回答说:“主啊,我在这里。”
22:13 扫罗对他说:“你为甚么与耶西的儿子结党害我,将食物和刀给他,又为他求问 神,使他起来谋害我,就如今日的光景?”
22:14 亚希米勒回答王说:“王的臣仆中有谁比大卫忠心呢?他是王的女婿,又是王的参谋,并且在王家中是尊贵的。
22:15 我岂是从今日才为他求问 神呢?断不是这样!王不要将罪归我和我父的全家;因为这事,无论大小、仆人都不知道。”
22:16 王说:“亚希米勒啊,你和你父的全家都是该死的!”
22:17 王就吩咐左右的侍卫说:“你们去杀耶和华的祭司,因为他们帮助大卫,又知道大卫逃跑,竟没有告诉我。”扫罗的臣子却不肯伸手杀耶和华的祭司。
22:18 王吩咐多益说:“你去杀祭司吧!”以东人多益就去杀祭司,那日杀了穿细麻布以弗得的八十五人。
22:19 又用刀将祭司城挪伯中的男女、孩童、吃奶的,和牛、羊、驴尽都杀灭。
22:20 亚希突的儿子亚希米勒有一个儿子,名叫亚比亚他,逃到大卫那里。
22:21 亚比亚他将扫罗杀耶和华祭司的事告诉大卫。
22:22 大卫对亚比亚他说:“那日我见以东人多益在那里,就知道他必告诉扫罗。你父的全家丧命,都是因我的缘故。
22:23 你可以住在我这里,不要惧怕,因为寻索你命的,就是寻索我的命。你在我这里可得保全。”
 楼主| 发表于 2005-10-4 10:17 | 显示全部楼层

3.大卫逃脱及扫罗屠杀祭司(二二)

  二二1~2 大卫返回以色列的时候,他在亚杜兰洞藏身,那是犹大的境地,在伯利恒西南面。这地成为受窘迫的、欠债的和心里苦恼的人的聚居地。在这里大卫是基督现今被拒绝的预表,招聚忧伤的人到他那里得救恩。在很短时间里,便聚集四百人到亚杜兰,后来增至六百人。在世人眼中,这些人不中用,但在大卫领导下,他们成为大能的勇士。(撒下二三)大卫统领这一班人马,再次显出他能驾驭、激励别人,既有谋略也有才能。

  二二3~5 大卫的父母也与他会合,由于大卫的父母年迈,不能同受在犹大旷野的飘泊生活,大卫关心他们的好处,便到摩押去,安排他俩留在那里,以便他躲藏。他是摩押女子路得的后裔(得四17),却误信耶和华的敌人(按照犹太人的传统说法,摩押人最后杀了大卫的父母)。大卫回到以色列后,先知迦得告诉他离开亚杜兰。他便往犹大境内的哈列的树林去了。

  二二6~8 在便雅悯境内的基比亚,扫罗鼓励他的便雅悯人和臣仆与大卫敌对。他问他们,大卫能否象他赐下丰厚的奖赏。毕竟,大卫不是他们支派的人。扫罗指控他们隐瞒事实谋害他。那时,他已患上妄想狂病,失去理性。他认为人人都与他为敌,即使是他亲生儿子。

  二二9~15 以东人多益为了尽力讨好扫罗王,便告诉他祭司亚希米勒曾帮助大卫,给他食物,并为他求问耶和华。祭司和他的家立刻被传召见王,并被指犯上叛国罪。亚希米勒答辩时,忆述大卫对王的忠诚,又指出他相信大卫忠心对王,所以给他帮助是出于无知。他也指出,这并不是第一次为大卫求问神。但是扫罗指控大卫背叛他,只是假意听命于他。亚希米勒说对此全不知情。

  二二16~19 扫罗的行为己是疯狂的了。当他的侍卫拒绝杀耶和华的祭司时,多益确人如其名,实在是外邦人的“狗”;他立刻听命,漠视他们祭司的身分,共杀了祭司八十五人。这看来不够,他又攻击挪伯亚希米勒所在的城,杀死当地居民和牲畜。在申命记中说明,只有对拜偶像以及悖逆神之城才可以这样行(参申一三12~17)。而实际上悖逆神的是扫罗,而不是那些祭司。

  祭司的死向我们显明血淋淋的事实,事奉神并不保证功成利就,也不保证健康长寿,神并未应许保护义人善人在这个世界不受恶人攻击,但他确实应许到末后必然将一切的邪恶清除。在试炼中忠心到底之人,将来必得极大的赏赐(参启二一1~7;二二1~21)。

  二二20~23 只有亚比亚他生还,他逃到大卫那里,告诉他所发生的事情。其后他留在大卫身边,任大祭司直到所罗门王按理免去他的职分(王上二27)。从一方面看,祭司的丧命可说是由于大卫的谎话和诡计(22节)。但另一方面,这是神对以利家的审判(二31~36;三11~14)。不过扫罗仍要为这次屠杀负上最大责任,因为是他下命的。

  先知(迦得)、祭司(亚比亚他)与君王(大卫)都一同逃亡。这描绘基督今天仍在等候,直到他的仇敌成为他的脚凳,他的宝座在地上建立。

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