新与旧的事物
（根据：太13:51,52）
在基督教导众人的同时，也是在为将来的工作训练门徒。在他的一切训言中，也有门徒应得的教训。他讲完撒网的比喻，就问门徒说：“这一切的话你们明白了吗？”他们说：“我们明白了。”于是，他就用另一个比喻向他们讲明他们对领受的真理所当负的责任。他说：“凡文士受教做天国的门徒，就像一个家主从他库中拿出新旧的东西来。”
 那家主并不把所得的财宝囤积起来，却把它拿出来传给别人。而且由于使用，财物就越发增多了。家主拥有新旧珍贵的东西。基督教导门徒，要照样将所托付他们的真理传给世人。当真理的知识传出去时，它就必增多。
凡在心中领受真理信息的人，就必渴望把它传扬出去。天赐的基督之爱一定要表露出来。凡披戴基督的人总要讲说自己的经验，述说圣灵如何一步一步地引领他们，使他们如何饥渴地要认识上帝和他所差来的耶稣基督，以及他们如何查考《圣经》，如何祷告，如何遭受心灵上的痛苦，终于听见基督向他们说：“你的罪赦了。”人若将这事秘而不宣，那是很不自然的。所以，凡被基督的爱充满的人决不会这样做。他们希望别人也得着这同样的福惠的心愿，要与主已经托付给他们的神圣真理相称。当他们传讲上帝恩惠的丰富宝藏之时，基督的恩典也要越来越多地加给他们。他们必具有如赤子般单纯和毫无保留的顺服之心。他们的心灵必渴慕圣洁，那真理与恩典的宝藏也必越来越多地向他们显示，以便传给世人。
真理的庞大宝库就是：上帝的话──《圣经》；自然界的课本；上帝与人类交往的经验。这就是基督的工人从中取材的富源。他们寻找真理时要倚靠上帝,不要倚靠人的聪明，因为世上大人物的智慧，在上帝看来是愚拙的。主必用他自己命定的媒介，将认识他的知识分赐给每一个寻求者。
跟随基督的人如果相信并遵行他的话，自然界中就没有什么学问是他们所不能领会并欣赏的。这一切都是供给他们传授真理的媒介。自然科学是个知识宝库，凡在基督门下的学生都可从中取材。当我们注视自然界的美，当我们研究耕耘土地、培植树木以及天空、陆地和海洋的种种奇妙景象的课题时，我们就会对真理获得新的认识。还有上帝对待人类的奇妙作为，以及在人生经验中所显明的他那深奥的智慧与判断。这些都是丰富的知识宝藏库。
然而,上帝向堕落人类最明显的启示乃在《圣经》之中。这里有基督的深不可测、取之不尽的宝藏库。
上帝的圣言包括全部《新旧约圣经》。一部缺少，另一部就不完整。基督声明，《旧约圣经》的真理同《新约》各卷的启示有同等价值。在世界的开始，基督已经是人类的救赎主，正如今日一样。在他以人性遮掩神性降世之前，福音的信息曾由亚当、塞特、以诺、玛土撒拉和挪亚等人传讲。在迦南地的亚伯拉罕和在所多玛的罗得也曾宣传这信息。世世代代都有忠心的福音使者传讲那将要来的一位。犹太教的礼仪，原是基督自己制定的。他是他们祭祀制度的基础，是他们宗教仪式所象征的主要对象。祭牲被杀的血预表“上帝的羔羊”的牺牲。一切象征性的祭祀都应验在他身上了。
古时向先祖显示的，在祭祀礼仪中所象征的，在律法中所表现的，以及由众先知所启示的基督,乃是《旧约圣经》中的珍宝。基督的生、死、复活升天，以及借圣灵所显明的基督，乃是《新约圣经》的宝藏。我们的救主，即父的荣耀所发的光辉，既是旧约，又是新约。
众门徒曾奉差遣出去，见证先知所预言基督的生和死，以及他为罪人代求的工作。他们的主题，就是基督的屈辱和他的纯净与圣洁，以及他无比的大爱。为了将福音丰丰富富地传出去,他们不但要讲述他在生活与教训中所显示的救主，也要高举旧约时期众先知所预言的，以及祭祀礼节所象征的救主。
基督在他的教训中，讲授了自己所创设的旧约真理，也就是他曾借先祖与先知所讲述的真理。但他如今却以新的亮光照在其上。这些真理的意义就此显得多么不同啊！经他一解释，便有光明和灵意焕发出来。他也应许门徒，将来还有圣灵要光照他们，使上帝的话不断地向他们展开。他们便能发挥其中真理的新的优美了。
自从在伊甸园第一次发表有关救赎的应许以来，基督的生活、品德以及为人赎罪的工作，就成为人所研究的题旨。然而，每个有圣灵在心中运行的人都曾在这些题旨上发挥了新的亮光。救赎的真理能不断地发展和扩充。这些真理虽是旧的，却又是永远新的，经常向寻求者显示更明亮的荣耀和更强大的力量。
在每个时代，真理总有新的发展，带来上帝给当代之人的信息。旧的真理仍然是不可少的；新的真理并不能脱离旧的真理而独立存在，却是旧真理的进展。我们惟有明白了旧的真理，才能领会新的。当基督想为门徒解说他复活的真理时，他就“从摩西和众先知起，凡经上所指着自己的话，都给他们讲解明白了。”(路24:27)然而，那使旧真理得荣耀的乃是从新展示之真理的亮光而来的。拒绝或忽视新真理的人，还没有真正掌握旧的真理。对他来说，真理已失去生命力而成为死的形式了。
有些自称相信《旧约圣经》的真理并用它来施教的人，竟弃绝《新约圣经》的真理。他们既不肯领受基督的教训，这就证明他们并不相信先祖和先知所说的话。基督说：“你们如果信摩西，也必信我，因为他书上有指着我写的话。”(约5:46)因此，他们虽然讲授《旧约圣经》，他们的教训却没有真实的能力。
许多自以为相信并宣传福音的人犯了同样的错误。他们竟将《旧约圣经》抛在一边。基督曾论到《旧约》，说：“给我作见证的就是这经。”(约5:39)他们既然弃绝了《旧约》，实际上也就弃绝了《新约》；因为二者原是不可分割的整体。人若不讲福音，就不能正确地讲解律法；或不讲律法，也就不能正确地讲解福音。因为律法是福音的体现，而福音又是律法的开展。律法是根本，福音是律法芬芳的花朵和成熟的果实。
《旧约》经书有亮光照在《新约》的书卷上，《新约》也有亮光照在《旧约》上。二者都是上帝在基督里荣耀的显示；都将向恳切寻求的人连续不断地启示更新颖、更深奥的灵意。
那在基督里并借着基督获得的真理是无限无量的。研究《圣经》的人，好像是在探望一个越看越深而越显广大的泉源。我们断不能在今生充分理解上帝赐下他的儿子作挽回祭的奥秘。我们的救赎主在地上所成就的工作，是而且永远是需要我们尽最大的想象力去研究的课题。人尽管用全部智力去探究这奥秘，他只会感到精疲力竭。连最殷切的寻求者也只会看到他面前伸展着无边无际的沧海。
在耶稣里面的真理，人只能体验,绝不能解释。它的长、阔、高、深超乎我们知识范围之外。我们尽管用尽想象力，我们所能见到的不过是这无法解释之爱的梗概。这种爱高及穹苍，却又能俯就地下,为要将上帝的形象印在全人类身上。
然而，凡是我们所能领会的上帝慈爱的显现，我们还是能看到的。它必向谦虚痛悔的心灵显明出来。我们对上帝的慈悲所能体会的限度，相当于我们重视他为我们所作牺牲的程度。当我们虚心查考《圣经》时，救赎的伟大真理就要向我们展开，供我们研究。我们越注目瞻仰，它便要越显光明；当我们渴望把握它时，它的长阔高深便要延伸无穷。
我们的生命必须同基督的生命连接在一起；我们必须不住地从他领受并分享那从天而降的生命之粮，且就饮于那永远清新、不断涌出其丰富之宝藏的泉源。我们如能常将主显在我们面前，使我们的心不断地向他表示感谢和赞美，我们的宗教生活必经常具有新的气象。我们的祈祷会呈现与上帝谈话的方式，如同与朋友谈心一样。他要亲自将他的奥秘启示给我们。我们便会时常获得耶稣与我们同在的甜蜜愉快的感觉。他要时常与我们交谈，如同古时与以诺交谈一样，我们的心就必火热起来。一个基督徒如真能获得这种经验，他的生活便要出现一种简扑、谦逊、温柔和内心自卑的风度，使凡与他交往的人都能看出他曾与耶稣同在，并且学了他的样式。
基督的宗教在相信的人身上显为活泼的、渗透一切的原则，是一股生机盎然而运行不息的属灵能力。这等人表现出永久青春的朝气、能力和喜乐。领受上帝圣言的心灵，不像一个易于干涸的水潭，也不像一个破裂的、漏失其宝藏的池子。他乃像山间溪流，发源于涌溢不竭的泉源，其清洌晶莹的活水从石隙中长流不息，使疲倦、干渴、背负重担的人得以苏醒。
这种经验能使每位真理的教师具有代表基督的资格。基督训言的精神能使他的话和祈祷具有力量并明确易晓。他为基督所作的见证就不是狭窄而死板的；有了这种经验的传道人不会反复讲论同样一套刻板的讲题。他的心智必开启而不住地接受圣灵的光照。
基督说：“吃我肉喝我血的人就有永生……永活的父怎样差我来，我又因父活着；照样,吃我肉的人也要因我活着。……叫人活着的乃是灵……我对你们所说的话就是灵，就是生命。”(约:6:54-63)
我们若吃基督的肉、喝他的血，我们的传道工作就必呈现永生的活力。陈词老调和重复的意见不再出现了。平淡无奇、枯燥乏味的说教也必停止。所讲的固然还是旧的真理，却具有新的亮光。对于真理将有一种新的认识，其清晰有力乃是众人都能确认的。凡有机会聆听此等讲论的人，若愿领受圣灵的感化，就必感到一种新的生命力。上帝爱的火焰必在他们心中燃烧，他们的良知良能也必振奋起来，以至认明真理的壮丽和威严。
忠心的家主代表每位教育儿童和青年的教师所应有的素质。他若真将上帝的话作为宝库，他就必不断地从中产生新的美妙之处和新的真理来。教师如能在祈祷中仰赖上帝，基督的灵便要降在他身上，上帝也要经由他而借着圣灵来感化人的心意。圣灵要将甘美的希望和勇气以及《圣经》的美景充满人的心思意念，他便能将这一切传给他所教导的青年。
上帝所默示的话能在教师心中开启属天的平安和喜乐的泉源，成为强大感化力的洪流，加惠于一切他所接触的人。在贤明的导师指导下，《圣经》对学生决不会成为令人厌倦的书，却会成为日益吸引人且是值得得到的书。它是生命之粮，永不衰残陈旧。它的新鲜和优美必能吸引儿童和青年，博得他们的欢心，犹如阳光普照大地,不断输送光明与温暖，永不枯竭。
《圣经》中有上帝圣洁教化之灵。每一页都有光──新奇宝贵的光──照射出来。其中有真理显明出来，它的一字一句都是上帝的声音向人心说话，能适应人生的每一境遇，使之光明幸福。
圣灵爱向青年人说话，并向他们展示上帝圣言的丰富和优美。这位大教师所讲述的应许能以神圣的灵力夺人心目，鼓舞人的精神。在丰饶的心田中，将要产生一种熟悉属灵事物的效果，作为抵御试探的保障。
真理的话语必显得越来越重要，并发挥广泛而丰满的意义，是我们从来没有梦想到的。圣道的优美和丰盛，在人的心智与品德上具有改造的作用。属天之爱的光辉要像灵感似地落在人心上。
人越研究圣经，就越能重视它的价值。研究的人无论转向何方，总能发现上帝所显示的无穷智慧和慈爱。
人们对犹太教制度的精意，至今还没充分弄懂。其中的礼节和象征所预表的真理是宽广而深奥的。福音原是开启其奥秘的钥匙。人有了救赎计划的知识就能明白其中的真理。如今我们享有特权，能更深入地理解这些绝妙的题旨，它比现已知晓的要多得多。我们要纵深领悟上帝的奥秘。人若能以痛悔的心查考上帝的话,并祈求惟有上帝才能赐的更广博、更高深的知识，就必有真理显示出来，这是天使也乐于察看的。
当我们在世界历史临近终局的时候，特别需要研究有关末日的预言。《新约圣经》最后一卷，满载着我们需要明白的真理。撒但已经蒙蔽了许多人的思想，使他们提出各种不要研究《启示录》的借口。但基督曾借他的仆人约翰向人宣示在末日必要发生的事，并说：“念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。”(启1:3)
基督说：“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生。”(约17:3)我们为什么不能体会到这知识的价值呢?为什么这些荣耀的真理不能在我们心中闪耀、从我们口中讲说出来、并充实我们整个身心呢？
上帝将他的圣言赐给我们，让我们得到一切有关得救所必须明白的真理。千万人已从这生命的泉源取水，而他的供应并没减少。千万人已将主摆在他们面前，并因瞻仰主而得以变成他的形象。在他们宣讲他的品德、述说基督对他们的慈爱以及他们对基督的认识时，他们的心灵就火热起来。然而，这些人并没有把真理伟大而神圣的题旨探讨穷尽。千万人仍可继续查考救恩的奥秘。当人们思考基督的生平和他的使命时，就必有亮光更鲜明地发射出来，以报赏挖掘真理的每一努力。每一新的探索必有新的发现，比已经阐露的真理更为深奥。这原是个无穷无尽的题目。研究基督的道成肉身、他赎罪的牺牲和他做罪人中保的工作，足供勤恳的学者有生之年穷其心力孜孜以求；而且人在研究之余,终必翘首望天，想起那无尽的岁月而兴叹：“大哉，敬虔的奥秘！”
在永恒的未来，我们将要获得的知识，将是我们现在可能领受却因不够殷勤而未能领受的。救赎的题旨将充满得赎之民的心念与口舌，直到永久的未来。他们要明白基督起先很想给门徒讲解而他们当时没信心去领受的真理。对基督的完美与荣耀的新见解将不断出现，直到永永远远。在将来无穷的岁月中，这位忠诚的“家主”还要从他的府库里拿出新与旧的东西来。 | 
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