圣经中的疑难？

锦瑟

创1：27，“于是，　神照着自己的形象创造人；就是照着他的形象创造了人；他所创造的有男有女。”

神在创造亚当之前就创造了人吗？我门不是押当的后代吗？


创6：2-4：神的众子看见人的女子美丽，就随意挑选，娶作妻子。
耶和华说：“人既然是属肉体的，我的灵就不永远住在他里面，但他的日子还有一百二十年。”
在那些日子，有巨人在地上；　神的儿子和人的女子结合，就生了上古英武有名的人物。


这季节我完全不懂，人不是罪人吗，怎能近神的身呢？耶稣不是神的独生子吗？

希望有人释疑，谢谢，也感谢主。

zhangyujing

神的众子指塞特的后代,而人的女子指该隐的后代

shinjima

神的众子似乎在圣经里出现了六次，在这里和约伯记1：6，2：1，38：7，诗篇29：1，89：6，罗马书8：19里都有提到，应该指的是天使，因为约伯记的下文提到了撒旦，其他经文处似乎意义也不是很明确。

shinjima

根据NIV Study Bible 注解：除了上面一种说法以外2楼的说法也提到了：
"Sons of God"possibly refers to godly men,"daughters of men"to sinful women(significantly,they are not called "daughters of God"),probabiy from the wicked line of Cain. If so, the context suggests that vv.1-2 describe the intermarriage of the Sethites with the Cainites,indicating a breakdown in the separation of the two groups.
还有：Another plausible suggestion is that the "sons of God" refers to royal figures (kings were closely associated with gods in the ancient Near East) who proudly perpetuated and aggravated the corrupt lifestyle of Lamech son of Cain (virtually a royal figure) and established for themselves royal harems.
天主教方面采用的是天使的说法。隐含表示这里是指堕落的天使，根据是马太福音25：41，启示录12：4，12：7，但是这种解释略现牵强。

Thomas

创6：2-4：神的众子看见人的女子美丽，就随意挑选，娶作妻子。
神的众子 --- 指信神的人。

神在创造亚当之前就创造了人吗？我门不是押当的后代吗？
亚当是首位被造的人，他是人类的始祖。

耶和华说：“人既然是属肉体的，我的灵就不永远住在他里面，但他的日子还有一百二十年。”
在那些日子，有巨人在地上；　神的儿子和人的女子结合，就生了上古英武有名的人物。
我的灵 --- 神的灵，并不是说神的面。
神的儿子 --- 指信神的人。

这季节我完全不懂，人不是罪人吗，怎能近神的身呢？耶稣不是神的独生子吗？
人都是罪人，我们不能直接见神的脸面。耶稣是神的独生子。

锦瑟

以下是引用zhangyujing在2005-10-3 16:05:00的发言：

神的众子指塞特的后代,而人的女子指该隐的后代

该隐在洪水中应该不存在了。

还是不太明白

netharry

该隐在洪水中应该不存在了。
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该隐是亚当的儿子，那时还没有洪水。

shinjima

圣经的第一章到2章3节是创世篇，后面2章4节开始讲的亚当夏娃的故事与前者有重叠部分。
这种现象产生的原因很大程度上是因为旧约创世记这卷书并不是由一个作者写成的，而是在主前十一世纪左右所罗门王略前的时候由多人写就的。到主前五世纪被虏回归后，犹太司祭有往已经写就的创世记中加入许多新的段落，一章到二章三节就属于这个性质。
所以虽然这些经文出现在亚当夏娃的经文之前，我们并不认为它就有严格的时间分别，其实是不同人从不同角度讲述同一件事情。圣经中这种重复还有很多，在旧约历史书中，新约四福音的部分有很多这样的写作。
看圣经时特别时创世记时要考虑到写作的年份以及背景，主要要“领会精神”并不能死扣字眼，当完全的历史书解读。
诺亚洪水的事情应该是发生在这以后的吧，而且从前后经文来看还和这种恶行有关。我有点怀疑自己是不是该隐的后代，毕竟人家是往东走的第一人，于是走着走着就……

赞美上帝

这段经文一般有两种解释。
一种解释是属上帝的人和不属上帝的人之间通婚；另一种是说天使和人的女儿结合。
但是圣经中告诉我们天使不娶也不嫁，所以大家一般认可前一种说法。

圣经中称呼神的儿子的有：天使、人，但是神称耶稣为衪的独生子。

挪亚洪水过后，只剩下挪亚一家八口人。现在的人类正是挪亚的后代。

暖血

既然这段经前面说了一长串某某生某某，再说人娶人的女儿就显重复，另外所说是神的儿子而没有单单说人也没有说是天使，（楼上已经说明天使不娶不嫁的经文），所以最可能的用意是区别的意思。作者考虑到不必交待过多，所以仅仅用已显重复的神的儿子一词标示“从人的角度看来不同”。所以我认为不是指人。
猜想一下神在造人之前可能造了不属血气的灵人，能力比属地的人大。
至于他们的历史可能不很重要，也许只是神所有工作的很小一部分，暂时还不必对我们说明，或者有一天人可以考究到那段历史。

[此贴子已经被作者于2005-10-26 5:44:13编辑过]