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撒母耳记上——第十五章

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发表于 2005-9-28 01:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
撒母耳记上第十五章:
15:1 撒母耳对扫罗说:“耶和华差遣我膏你为王,治理他的百姓以色列,所以你当听从耶和华的话。
15:2 万军之耶和华如此说:‘以色列人出埃及的时候,在路上亚玛力人怎样待他们,怎样抵挡他们,我都没忘。
15:3 现在你要去击打亚玛力人,灭尽他们所有的,不可怜惜他们,将男女、孩童、吃奶的,并牛、羊、骆驼和驴尽行杀死。’”
15:4 于是,扫罗招聚百姓在提拉因,数点他们,共有步兵二十万,另有犹大人一万。
15:5 扫罗到了亚玛力的京城,在谷中设下埋伏。
15:6 扫罗对基尼人说:“你们离开亚玛力人下去吧!恐怕我将你们和亚玛力人一同杀灭。因为以色列人出埃及的时候,你们曾恩待他们。”于是,基尼人离开亚玛力人去了。
15:7 扫罗击打亚玛力人,从哈腓拉直到埃及前的书珥,
15:8 生擒了亚玛力王亚甲,用刀杀尽亚玛力的众民。
15:9 扫罗和百姓却怜惜亚甲,也爱惜上好的牛、羊、牛犊、羊羔并一切美物,不肯灭绝;凡下贱瘦弱的,尽都杀了。
15:10 耶和华的话临到撒母耳说:
15:11 “我立扫罗为王,我后悔了,因为他转去不跟从我,不遵守我的命令。”撒母耳便甚忧愁,终夜哀求耶和华。
15:12 撒母耳清早起来,迎接扫罗。有人告诉撒母耳说:“扫罗到了迦密,在那里立了纪念碑,又转身下到吉甲。”
15:13 撒母耳到了扫罗那里,扫罗对他说:“愿耶和华赐福与你,耶和华的命令我已遵守了。”
15:14 撒母耳说:“我耳中听见有羊叫牛鸣,是从哪里来的呢?”
15:15 扫罗说:“这是百姓从亚玛力人那里带来的,因为他们爱惜上好的牛羊,要献与耶和华你的 神。其余的,我们都灭尽了。”
15:16 撒母耳对扫罗说:“你住口吧!等我将耶和华昨夜向我所说的话告诉你。”扫罗说:“请讲。”
15:17 撒母耳对扫罗说:“从前你虽然以自己为小,岂不是被立为以色列支派的元首吗?耶和华膏你作以色列的王。
15:18 耶和华差遣你,吩咐你说:‘你去击打那些犯罪的亚玛力人,将他们灭绝净尽。’
15:19 你为何没有听从耶和华的命令,急忙掳掠财物,行耶和华眼中看为恶的事呢?”
15:20 扫罗对撒母耳说:“我实在听从了耶和华的命令,行了耶和华所差遣我行的路,擒了亚玛力王亚甲来,灭尽了亚玛力人。
15:21 百姓却在所当灭的物中取了最好的牛羊,要在吉甲献与耶和华你的 神。”
15:22 撒母耳说:“耶和华喜悦燔祭和平安祭,岂如喜悦人听从他的话呢?听命胜于献祭;顺从胜于公羊的脂油。
15:23 悖逆的罪与行邪术的罪相等;顽梗的罪与拜虚神和偶像的罪相同。你既厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作王。”
15:24 扫罗对撒母耳说:“我有罪了!我因惧怕百姓,听从他们的话,就违背了耶和华的命令和你的言语。
15:25 现在求你赦免我的罪,同我回去,我好敬拜耶和华。”
15:26 撒母耳对扫罗说:“我不同你回去,因为你厌弃耶和华的命令,耶和华也厌弃你作以色列的王。”
15:27 撒母耳转身要走,扫罗就扯住他外袍的衣襟,衣襟就撕断了。
15:28 撒母耳对他说:“如此,今日耶和华使以色列国与你断绝,将这国赐与比你更好的人。
15:29 以色列的大能者必不至说谎,也不至后悔。因为他迥非世人,决不后悔。”
15:30 扫罗说:“我有罪了,虽然如此,求你在我百姓的长老和以色列人面前抬举我,同我回去,我好敬拜耶和华你的 神。”
15:31 于是,撒母耳转身跟随扫罗回去,扫罗就敬拜耶和华。
15:32 撒母耳说:“要把亚玛力王亚甲带到我这里来。”亚甲就欢欢喜喜地来到他面前,心里说:“死亡的苦难必定过去了。”
15:33 撒母耳说:“你既用刀使妇人丧子,这样,你母亲在妇人中也必丧子。”于是,撒母耳在吉甲耶和华面前将亚甲杀死。
15:34 撒母耳回了拉玛。扫罗上他所住的基比亚,回自己的家去了。
15:35 撒母耳直到死的日子,再没有见扫罗,但撒母耳为扫罗悲伤,是因耶和华后悔立他为以色列的王。
 楼主| 发表于 2005-9-28 01:22 | 显示全部楼层

3.扫罗不完全顺服(一五)

  一五1~3 扫罗走在下坡路上,急速到底,无论他被神托付作何事,都不完全的顺服。本章记载神吩咐他毁灭亚玛力人。希伯来人在出埃及往迦南的路上(申二五17~19),亚玛力人曾无情地埋伏攻击他们。以后凡有机会,亚玛力人都劫掠以色列人的营地。神知道只要亚玛力人存在,以色列人就不能在应许之地安居;他也知道他们败坏的、拜偶像的习俗,会危害以色列人与他的关系。保护以色列人身体与灵魂的惟一方法,就是将这个好战的民族,连同他们的一切财物,包括偶像在内,都彻底毁灭。


  神的命令很清楚。凡有生命气息的都要被毁灭。这是全然顺服神。神的长久忍耐且姑息亚玛力人多年。但他的话咒诅这民,一直没有改变(出一七l4~16;民二四20)。他们的名号要被涂掉,这是对他们的惩罚。

  一五4~12 扫罗召集士兵,进攻南面亚玛力人的京城。进攻之前,他警告基尼人离开,因为这米甸游牧民族曾在以色列人出埃及途中恩待他们。扫罗这行动显出他不想大屠杀,只执行主的报应,惩罚那邪恶的民。他把亚玛力人全军打败,全都死在刀下,除了他们的王和上好的战利品(那些残余者大概活在别的地方,也存留下来——参看三O1~6;撒下八12;代上四43)。耶和华把扫罗的叛逆立刻告知数里外的撒母耳。撒母耳极为忧愁,整夜切切祈祷。到了早上,他要作的事已十分清楚了。

  一五13~35 扫罗在往吉甲途中停下,立一个记念碑,庆祝他的胜利。撒母耳却不赞同,且质疑扫罗的叛逆。扫罗继续以借口掩饰,但他失败的消息已传到先知耳中。他的借口无说服力,先知已按捺不住了。“厌弃!”扫罗已听过这句话(一三14),这次再次如雷贯耳。扫罗继续曲解主的命令,看来他所作的比神说的还要好。他假意悔改,请求撒母耳不离开他。他更在先知撒母耳准备离开时,撕断先知的外袍。这是记号,象征以色列国与他断绝关系,这国将赐与别人。

  撒母耳与扫罗同去敬拜耶和华后,他召亚甲到他面前来。亚甲以为能保存性命,便欢欢喜喜的来到他面前,说:“死亡的苦难必定过去了。”(32节)撒母耳却用刀把他杀死。扫罗的失败令这位年老的士师抱憾。从一方面的意义看,神后悔立他为以色列的王。

  我们应该记诵第22节。这是神话语里的一句经典。顺服是由始至终,且是常常的。这话是那些服事神和讨神喜悦的人的座右铭。神所要的是完全的顺服!许多人以为只要我们照习惯参加教会和经常灵修,上帝会称赞我们的虔诚,便不理会我们品格上的缺点和错误的行动。先知在这方面的信息既清楚也不含糊:正直和完全顺服上帝的命令,乃是虔诚生活的惟一基础。上帝的命令已经清楚告诉我们;过去和现在都是一样,甚至在特殊情况下,我们都可以时常知道上帝的旨意。

  悖逆与顽梗都是重罪,这些罪绝非忽略神、任意而行、个性倔强那样简单。圣经将这两项看作与行邪术(占卜)和拜偶像的罪相等,都是死罪。歇尔曼评论说:“‘听命胜于献祭’这话带来新方向:除了要讨神的喜悦外,惟一要的是从心而发的顺服,这才是好的。前来奉献而欠缺顺服的心,这并不是一件好事,也没有道德价值。……所以不顺服最后成为背叛和自我中心。这与外表看来罪恶的邪术相近,同出一辙,正如凯尔指出说:‘这是在对抗神的贵魔势力下的占卜术。’而且与拜偶像也没有两样。”

第29节和35节仿佛矛盾。首先前一节说神不改变主意,也不后悔,但后一节说他后悔立扫罗为王。其实第29节形容神的属性。他是不变的,也不能改变。第35节的意思是由于扫罗的行为转变,神要相应地改变对他的计划和旨意。为了维持他一贯的属性,神必须祝福那顺服的人,惩罚不顺服者。

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