撒母耳记上——第二章

约拿

撒母耳记上第二章：
2:1 哈拿祷告说：“我的心因耶和华快乐，我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开，我因耶和华的救恩欢欣。
2:2 只有耶和华为圣，除他以外没有可比的，也没有磐石像我们的　神。
2:3 人不要夸口说骄傲的话，也不要出狂妄的言语，因耶和华是大有知识的　神，人的行为被他衡量。
2:4 勇士的弓都已折断，跌倒的人以力量束腰。
2:5 素来饱足的，反作佣人求食；饥饿的，再不饥饿。不生育的，生了七个儿子；多有儿女的，反倒衰微。
2:6 耶和华使人死，也使人活；使人下阴间，也使人往上升。
2:7 他使人贫穷，也使人富足；使人卑微，也使人高贵。
2:8 他从灰尘里抬举贫寒人，从粪堆中提拔穷乏人；使他们与王子同坐，得着荣耀的座位。地的柱子属于耶和华，他将世界立在其上。
2:9 他必保护圣民的脚步；使恶人在黑暗中寂然不动。人都不能靠力量得胜。
2:10 与耶和华争竞的，必被打碎；耶和华必从天上以雷攻击他，必审判地极的人；将力量赐与所立的王，高举受膏者的角。”
2:11 以利加拿往拉玛回家去了。那孩子在祭司以利面前事奉耶和华。
2:12 以利的两个儿子是恶人，不认识耶和华。　
2:13 这二祭司待百姓是这样的规矩：凡有人献祭，正煮肉的时候，祭司的仆人就来，手拿三齿的叉子，
2:14 将叉子往罐里，或鼎里，或釜里，或锅里一插，插上来的肉，祭司都取了去。凡上到示罗的以色列人，他们都是这样看待。
2:15 又在未烧脂油以前，祭司的仆人就来对献祭的人说：“将肉给祭司，叫他烤吧！他不要煮过的，要生的。”
2:16 献祭的人若说：“必须先烧脂油，然后你可以随意取肉。”仆人就说：“你立时给我！不然我便抢去。”
2:17 如此，这二少年人的罪在耶和华面前甚重了，因为他们藐视耶和华的祭物（注：或作“他们使人厌弃给耶和华献祭”）。
2:18 那时，撒母耳还是孩子，穿着细麻布的以弗得，侍立在耶和华面前。
2:19 他母亲每年为他做一件小外袍，同着丈夫上来献年祭的时候带来给他。
2:20 以利为以利加拿和他的妻祝福说：“愿耶和华由这妇人再赐你后裔，代替你从耶和华求来的孩子。”他们就回本乡去了。
2:21 耶和华眷顾哈拿，她就怀孕，生了三个儿子，两个女儿。那孩子撒母耳，在耶和华面前渐渐长大。
2:22 以利年甚老迈，听见他两个儿子待以色列众人的事，又听见他们与会幕门前伺候的妇人苟合。
2:23 他就对他们说：“你们为何行这样的事呢？我从这众百姓听见你们的恶行。
2:24 我儿啊，不可这样！我听见你们的风声不好，你们使耶和华的百姓犯了罪。
2:25 人若得罪人，有士师审判他；人若得罪耶和华，谁能为他祈求呢？”然而他们还是不听父亲的话，因为耶和华想要杀他们。　
2:26 孩子撒母耳渐渐长大，耶和华与人越发喜爱他。
2:27 有神人来见以利，对他说：“耶和华如此说：‘你祖父在埃及法老家作奴仆的时候，我不是向他们显现吗？
2:28 在以色列众支派中，我不是拣选人作我的祭司，使他烧香，在我坛上献祭，在我面前穿以弗得，又将以色列人所献的火祭都赐给你父家吗？
2:29 我所吩咐献在我居所的祭物，你们为何践踏？尊重你的儿子过于尊重我，将我民以色列所献美好的祭物肥己呢？’
2:30 因此，耶和华以色列的　神说：‘我曾说，你和你父家必永远行在我面前；现在我却说，决不容你们这样行！因为尊重我的，我必重看他；藐视我的，他必被轻视。
2:31 日子必到，我要折断你的膀臂和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。　
2:32 在　神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落。在你家中必永远没有一个老年人。
2:33 我必不从我坛前灭尽你家中的人，那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤。你家中所生的人都必死在中年。
2:34 你的两个儿子何弗尼、非尼哈所遭遇的事可作你的证据：他们二人必一日同死。
2:35 我要为自己立一个忠心的祭司，他必照我的心意而行。我要为他建立坚固的家，他必永远行在我的受膏者面前。
2:36 你家所剩下的人都必来叩拜他，求块银子，求个饼说：求你赐我祭司的职分，好叫我得点饼吃。’”

约拿

二．哈拿之歌（二1～10）

　　以利加拿的妻子和儿子的虔诚，与以利一家的卑污形成强烈的对比。哈拿把儿子献与主后，她衷心地感谢。哈拿之歌是一首希伯来的诗歌，与诗篇很相似。许多近代圣经译本将它编排成为诗体，对我们很有帮助。她的言词反映出她从心底认识神的属性和他的作为。她的祷告似乎是在斥责毗尼拿多次侮辱她。这首歌所述说的超越家庭争吵，更预言以色列得胜敌人，和基督的最后掌权。而马利亚之歌（路一46～55）被称为《尊主颂》，明显受哈拿这首赞美歌的影响。

三．以利和他两个不肖子（二11～36）

　　二11～17 故事转过来讲述以利的不肖儿子。他们不认识耶和华，意思是他们没有因信得救。他们犯上三样罪：他们不满足于胸和腿（比较利七28～34），要抢夺百姓平安祭的祭物。他们在脂油献给神之前要先得祭肉，避开律法的限制。第三，他们不要煮过的肉。却要烤肉满足他们的食欲。若有人反抗，他们便会使用武力抢去祭肉。他们的罪……甚重，因为他们亵渎主的献祭，藐视对神的献祭。献祭本来是人为了寻求神的赦罪，并表达对他的尊敬的方式，但由于他们的不敬虔，所以在为人献祭时，实际上就是在犯罪。他们还有另一种罪行，就是与会幕门前伺候的妇人苟合（二22）。

　　二18～21 他们的恶行与孩子撒母耳的虔诚，和撒母耳父母每年前来献祭的信心，形成强烈的对比。哈拿头一胎献给主后，她继续蒙受祝福，除了撒母耳外。哈拿又生了三个儿子两个女儿。神常常以出人意外的方式赐福给我们。哈拿从来没有想到，以她的年纪会有一个孩子，更遑论六个！这正显示我们的主的应许：“你们要给人，就必有给你们的。”我们不要埋怨神所定的时间，他虽然未必立即赐福，但只要我们照他在圣经中所说的忠心去做，神所赐的福终必来临。

　　二22～26 以利直至听到儿子的败行后，最后才责备儿子。然而，他的言词太温和，根本起不了什么作用。他的儿子硬了心肠。所以对他们的审判也是严厉的，正如神决定毁灭昔日埃及的法老王和他的人民一样。这时候，撒母耳悄悄的成长起来。他的纯洁和良善讨耶和华与人的喜悦。若我们仍记得在士师时代发生的事情，便不会惊奇祭司也在这道德沦亡的时期里一同堕落。

　　二27～36 主责备以利管教儿子不严。一位无名的神人出现，并宣告以利这祭司家族的结局。先知重述神曾呼召亚伦的家族作他的祭司，并赏赐那些祭肉作为生活所需。跟着他责备以利纵容儿子为满足自己的欲望而藐视神的要求（29节）。主曾应许祭司为终身之职。这是基于祭司有好的品德。但是由于以利和他一家的恶行，他们不能再作祭司，他的家也没有人终老。神在示罗的居所败落了，并且以利要为他的后代忧伤和羞耻。还有（他两个儿子）何弗尼、非尼哈在一日同死，作为所有审判来临的证据。

　　以利家的结局应验了：亚希米勒及他所有的儿子都被扫罗杀灭（亚比亚他除外）（31节；二二I6～20）；及后所罗门革除亚比亚他祭司一职（32，33节；王上二27）；以及何弗尼和非尼哈的死（34节；四11）。以利来自以他玛家族，及至亚比亚他被所罗门除灭，以利亚撒的家族重获祭司职分，这本是他们应有的职分。不要把以利的儿子非尼哈，误作亚伦的孙子非尼哈（民二五7～8）。

　　第35节提到，耶和华应许立忠心的祭司是以利亚撒家族的后代撒督。他在大卫和扫罗年间任祭司。他的祭司职任将存留，就是基督在千禧年期作王之时（结四四15）。但是以利的后代要求祭司的职分不是想服事神，只是想得到食物（36节）。第35节的“永远”一词让许多人把忠心的祭司看为指到弥赛亚的降临。