第七课——预言基督的一生

约拿

[center] 第七课——预言基督的一生 [/center] 引论： ??远在基督未降生之前，圣经早已预言他要降临世界。（创世记3章15节）耶稣并不是没有预告就来到世上，而是在“时候满足”的日子才降临。（加拉太书4章4节）对圣经预言全面细心的研究，会激励我们对神的信靠，他不仅画出一个大体的计划，同时对这蓝图作了详尽的分析。 这些细节完全按照预言实现了，更使我们坚信圣经的超然启示，显示出它不是一本经多人合著的作品，乃是由一位作者——神自己完成的一本书。 ??假设这些预言的事情只是意外的发生，则进化论所作的臆断更为不可思议！神的儿女受圣灵的引导，欣然接受他们的见证，如同多马一样惊奇的呼喊：“我的主！我的神！”因着已成就的预言，这类的见证使我们的信心立稳，坚定不移！ （一）预言论到基督的来历 ??1、基督将从以色列中出来（民数记24章17－19节），“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。”基督是由犹太人而生，是亚伯拉罕、以撒、雅各和大卫的后裔。（马太福音1章1－17节） ??2、基督将生在大卫的家族中，也是在犹大的支派中。创世记49章10节，“圭必不离犹大……直等细罗来到。”以赛亚书11章1节，“从耶西的本必发出一条，从他根生的枝子必结果实。”这些预言都成就在我们救主耶稣基督身上。（路加福音1章31－33节） ??3、基督降生在伯利恒。弥加书5章2节，“伯利恒以法他啊，你在犹大诸城中为小，将来必有一位从你那里出来，在以色列中为我做掌权的，他的根源从亘古，从太初就有。”基督降生在伯利恒。（路加福音2章4－7节） ??4、基督将籍童女降生。以赛亚书7章14节。基督籍童女降生（马太福音1章18节，22节，23节） ??5、基督降临之时间有详细记载，但以理书9章，“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽……过了六十二个七，那受膏者必被剪除。”耶路撒冷重建后四百九十年，弥赛亚，基督被剪除（钉于十字架）。他在准确的时间被钉死，在那时间之前或之后被钉的都不是基督。 ??6、基督之降临有先驱之宣告。以赛亚书40章3节，“有人声喊着说：‘在旷野预备耶和华的路，在沙漠修平我们神的道。’”这预言应验在施洗约翰的身上。 ??7、弥赛亚必须是神。以赛亚书9章6节，是一段奇妙的经节“……全能的神……”我们从基督的神性这一课，认识耶稣是神（约翰福音1章14节）。 （二）基督生平的预言 ??1、他的童年有一部分的时间生活在埃及。何西阿书11章1节，“以色列年幼的时候我爱他，就从埃及招出我的儿子来。” ??2、他要受苦作成赎罪祭。以赛亚书53章4－6节，必须应验在基督身上。哥林多后书5杂烩哪个21节记录这事的成就，“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义。” ??3、他要骑着驴驹子进入耶路撒冷。撒迦利亚书9章9节，“看哪，你的王来到你这里，他是公义的，并且施行拯救，谦谦和和的骑着驴。” ??4、他在十字架上受苦时，将有苦胆和醋给他喝。诗篇69篇21节，“他们拿苦胆给我当食物，我渴了他们拿醋给我喝。”当主在十字架上完全应验了这事，马太福音27章34节，记载罗马兵丁果然行了这事。 ??5、他没有一根骨头被折断，这结果是与罗马钉十字架的酷刑所要作的恰好相反。诗篇34篇20节，“又保全他一身的骨头，连一根也不折断。”根据惯例，被钉十字架的犯人必须折断他们的腿，使他们不能逃亡，但他们竟破例没有折断耶稣的腿或骨头（约翰福音19章33－36节）。 ??6、人将为他的里衣拈阄。诗篇22篇18节，“他们分我的外衣，为我的里衣拈阄。”这预言准确地应验在马太福音27章35节，兵丁所做的事上。 ??7、基督在极度痛苦时所说的话一如，诗篇22篇1节，所写的：“我的神！我的神！为什么离弃我？”这预言应验在他在十字架上所讲的第四句话（马可福音15章34节）。 ??8、他要从死里复活。诗篇16篇10节，“你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”彼得在使徒行传2章24节强调这事已确实的应验了。 （三）基督生平 ??1、未成肉身之前的地位。像神一样，耶稣始终存在，他是在万有之先。 ??2、在马太和路加福音书里记载了耶稣为童女马利亚所生的事情。 ??3、耶稣降生的第八天受割礼（路加福音2章21节）。 ??4、在十二岁那年，他被带到耶路撒冷的圣殿里（路加福音2章41－48节）。 ??5、他早年在拿撒勒当木匠（马可福音6章3节）。 ??6、他在犹大、撒马利亚、加利利，开始其传道工作。这期间有六个月之久。 ??7、耶稣第一个神迹是在加利利之迦拿施行（约翰福音2章1节），他的第二个神迹则是在迦百农医治大臣的儿子（约翰福音4章46节、54节）。 ??8、他第二时期的工作是在迦百农和加利利进行，有六至八个月之久，他施行神迹，医治病人，传扬福音。 ??9、第三个时期的工作是在加利利附近之地区工作约一年之久，群众跟随他，他传讲登山宝训等信息（马太福音5－7章）。 ??10、紧接着就是法利赛人寻索他的命。他游行至迦百农、腓尼基、伯赛大、该撒利亚、腓利比，最后再进入加利利。 ??11、最终的六个月，他继续作教训、游行布道的工作。 ??12、最末一个礼拜为棕树主日，最后的晚餐，客西马尼的祷告，被审而钉死在十字架上。 ??13、三天以后，照着预言，耶稣从死里复活了。 ??14、复活以后四十天之久向门徒显现，最后带着有形的肉身，升上天堂（使徒行传1章10－11节）。 （四）耶稣的神迹 ??神迹是一种较高的律取代较低的律。较低的律是属世或自然界之普通定律，只有神能行事与这些定律相违反。假若基督真能施行神迹，那么他就是神，因为人不能施行真正的神迹。 ??主耶稣并非为招待朋友或显露自己来施行神迹，而是为证明他的神能，引导人来相信他，相信他的信息和他的位格（约翰福音2章11节，二十章31节）。 ??耶稣成就了超过自然界的可信的神迹。他平静风浪，甚至在海面上行走（马太福音8章26－27节，十四章25节）。 ??耶稣施行神迹胜过魔鬼（马可福音5章12－13节，马太福音8章28－32节等） ??耶稣施行医病的神迹－使大麻风的洁净，使瘸子行走，使瞎子看见，使聋子听见，使热病痊愈（马太福音8章3节，十二章10－13节等） ??耶稣施行神迹胜过死亡。他使死者复生，这是与一切人类的规律正好相反（约翰福音11章44节，马太福音23－25节，路加福音7章12－15节） ??我们的主所施的神迹是有限度的，且是全然可信的。他的神迹公开的在许多见证人面前施行，且由圣灵感动记载下来供人阅读和相信。 结论： ??基督耶稣在地上的一生可概括在使徒行传10章38节这节经文上，“他周游四方，行善事，医好凡被魔鬼压制的人。” ??主耶稣留下一个榜样给我们学习。彼得前书2章21节，“你们蒙召原是为此；因基督也为你们受过苦，给你们留下榜样，叫你们跟随他的脚踪行。” ??我们必须效法他所行的，约翰二书6节，基督来到世界为要遵照神的旨意行，我们也当如此。（约翰福音8章29节，希伯来书10章7节） 复习题： ??（一）为什么说基督降临世间不是一件希奇的事呢？ ??（二）救主是从那一个国家出来的？是从那一个宗族出来的？ ??（三）弥赛亚是什么时候临到的？ ??（四）耶稣在十字架上尝苦胆和醋是意外的事吗？试解释。 ??（五）约翰福音19章34节所意味的是什么？ ??（六）旧约对基督的复活有何预言？ ??（七）耶稣最初行的两个神迹是什么？ ??（八）约翰福音十三至十六章所说的那些地方和基督相吻合？ ??（九）神迹是什么？耶稣为什么要施行神迹？ ??（十）试举三处经文说明耶稣在世上所过的生活方式。

wangyiik

（一）为什么说基督降临世间不是一件希奇的事呢？ 远在基督未降生之前，圣经早已预言他要降临世界。（创世记3章15节）耶稣并不是没有预告就来到世上，而是在“时候满足”的日子才降临。（加拉太书4章4节）对圣经预言全面细心的研究，会激励我们对神的信靠，他不仅画出一个大体的计划，同时对这蓝图作了详尽的分析。 这些细节完全按照预言实现了，更使我们坚信圣经的超然启示，显示出它不是一本经多人合著的作品，乃是由一位作者——神自己完成的一本书。 （二）救主是从那一个国家出来的？是从那一个宗族出来的？ 1、基督将从以色列中出来（民数记24章17－19节），“有星要出于雅各，有杖要兴于以色列。”基督是由犹太人而生，是亚伯拉罕、以撒、雅各和大卫的后裔。（马太福音1章1－17节） 、基督将生在大卫的家族中，也是在犹大的支派中。创世记49章10节，“圭必不离犹大……直等细罗来到。”以赛亚书11章1节，“从耶西的本必发出一条，从他根生的枝子必结果实。”这些预言都成就在我们救主耶稣基督身上。（路加福音1章31－33节） （三）弥赛亚是什么时候临到的？ 、基督降临之时间有详细记载，但以理书9章，“为你本国之民和你圣城，已经定了七十个七。要止住罪过，除净罪恶，赎尽罪孽……过了六十二个七，那受膏者必被剪除。”耶路撒冷重建后四百九十年，弥赛亚，基督被剪除（钉于十字架）。他在准确的时间被钉死，在那时间之前或之后被钉的都不是基督。弥赛亚必须是神。以赛亚书9章6节，是一段奇妙的经节“……全能的神……”我们从基督的神性这一课，认识耶稣是神（约翰福音1章14节）。 （四）耶稣在十字架上尝苦胆和醋是意外的事吗？试解释 不是。4、他在十字架上受苦时，将有苦胆和醋给他喝。诗篇69篇21节，“他们拿苦胆给我当食物，我渴了他们拿醋给我喝。”当主在十字架上完全应验了这事，马太福音27章34节，记载罗马兵丁果然行了这事 五）约翰福音19章34节所意味的是什么？ 一九34 圣经没有告诉我们，为何一个兵丁会拿枪扎他的肋旁。也许在最后的时刻，人心的丑恶都败露了。「这是战后落败一方所遭遇的惨况，显出人心中久存对神和基督的仇恨。」血和水的重要性，尚未有一致定论。有人以为这代表主耶稣因心碎而死──但我们先前已读过他受死是自愿的。另外有人认为这说明洗礼和圣餐，但此说未免太牵强。血是代表罪给洗净，水代表藉着神的道洁净罪的污染，以下的诗句正好说出意思： ??愿你所流血与水， ??从你被扎肋旁流下； ??救我脱离罪双重枷锁， ??医治我脱离罪的权势。 ??～杜普莱迪 （六）旧约对基督的复活有何预言？ 他要从死里复活。诗篇16篇10节，“你必不将我的灵魂撇在阴间，也不叫你的圣者见朽坏。”彼得在使徒行传2章24节强调这事已确实的应验了。 （七）耶稣最初行的两个神迹是什么？ 耶稣第一个神迹是在加利利之迦拿施行（约翰福音2章1节），他的第二个神迹则是在迦百农医治大臣的儿子（约翰福音4章46节、54节）。 （八）约翰福音十三至十六章所说的那些地方和基督相吻合？ （九）神迹是什么？耶稣为什么要施行神迹？ 神迹是一种较高的律取代较低的律。较低的律是属世或自然界之普通定律，只有神能行事与这些定律相违反。假若基督真能施行神迹，那么他就是神，因为人不能施行真正的神迹。 主耶稣并非为招待朋友或显露自己来施行神迹，而是为证明他的神能，引导人来相信他，相信他的信息和他的位格（约翰福音2章11节，二十章31节）。 十）试举三处经文说明耶稣在世上所过的生活方式。 耶稣成就了超过自然界的可信的神迹。他平静风浪，甚至在海面上行走（马太福音8章26－27节，十四章25节）。 ??耶稣施行神迹胜过魔鬼（马可福音5章12－13节，马太福音8章28－32节等） ??耶稣施行医病的神迹－使大麻风的洁净，使瘸子行走，使瞎子看见，使聋子听见，使热病痊愈（马太福音8章3节，十二章10－13节等） ??耶稣施行神迹胜过死亡。他使死者复生，这是与一切人类的规律正好相反（约翰福音11章44节，马太福音23－25节，路加福音7章12－15节）