[原创]怎样判断异端

快乐的基督徒

判辨异端的根据 异端旁门既然是这么善于以假乱真，我们怎样才可以揭穿它们的伪装呢？耶稣基督的弟兄犹太在犹大书劝勉信徒：“要为从前一次交付圣徒的真道，竭力争辩。”（犹3）使徒保罗在加拉太书也强调：“无论是我们，是天上来的使者，若传福音给你们，与我们所传给你们的不同，他就应当被咒诅。”(加一：8）我们今日所信所守的道，是救主耶稣基督以前亲自交付使徒，再由使徒传给众圣徒（教会）的福音，就是使徒的教训。使徒行传记载，初期教会“都恒心遵守使徒的教训”（徒二：42）所以我们的信仰，应当是遵循“使徒的信仰”。初期教会为对付内部的异端，向外申明本身的信仰，所以把使徒教训的精义，订为简明的“信经”，而“使徒信经”更是最古老，最精简扼要的信经，为普世教会所接受和承认的。它全文如下： 我信神全能的父，创造天地的主。我信我主耶稣基督，神的独生子，因著圣灵成孕，从童贞女马利亚所生，在本丢彼拉多手下受难，被钉于十字架，受死，埋葬；降在阴间，第三天从死人中复活；升天，坐在全能父神的右边；将来必从那里降临，审判活人，死人。 我信圣灵；一圣而公之教会、我信圣徒相通；我信罪得赦免；我信身体复活；我信永生。阿们（比较徒十：34-43）。 除了“使徒信经”，之外，还有“尼西亚信经”和“亚他拿修信经”，都是普世教会所共认的信仰，是判辨异端最有效的原则。凡自称是基督教的教派，如果不恪守信经的全部信仰，或倡导与信经证述的基本信仰如神，基督，圣灵及救赎等相矛盾的教义，就不是持守“使徒教训”的教会，离开了“从前一次交付圣徒的真道”！ 判辨异端的原则 这些信经都是千多年前的教会的遗产，给往日的异端以致命的打击。今日的异端，虽然无奇不有，日新月异，仍万变不离其宗，即或标榜一些新的名堂，仍然是往日历史里一些异端的借尸还魂，我们仍可以信经作判辨异端的基本原则。不过在另一方面，现代的旁门左道，由于时代，地域，背景不同，与以前的异端在形式上，以及发展趋势上都不同，所以我们要加倍小心，慎防异端的混入。在这里，我们还可以就福音的要义和异端的特征，找出一些判别的原则。我们可以依据下列几个问题来辨认麦子和稗子。 1．是否承认全部圣经为信仰的最高权威？ 纯正信仰的基督徒承认“惟独圣经”是信仰的绝对权威。如果在圣经以外，根据什么“新的启示”，别的“经典”或某些领袖对圣经的解释作为圣灵启示的权威解释，则难免产生一些与正统信仰歧异的教义。这些教派就不能被称为“基督教”。 2．是否承认三位一体的神？ “三位一体”的信仰，是一个神学的名词，用来表示圣经所记载有关圣父、圣子、圣灵的位格，神性和关系：只有一位神，这独一的神却是父、子和圣灵，三位之间的区别不是显现的，而是真实的，位格之间的分别。（参雅各布著基督教信仰的总纲(54-81页）如果不信神的属灵性，基督的神人二性，圣灵的位格和神性，及三位是一神的关系，就不是正统的基督教了。 3．是否承认“因信称义”的福音？ “因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀，如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白的称义。”（罗三：23，24）因信称义的道理，是整个福音的中心。如果有人认为基督的救赎不能替信他的人成就完备的救恩，仍要像犹太教一样，凭守律法和人的好行为去获得救赎，就是违背了圣经的中心信息，就是异端。 4．凭果子认识树：披着羊皮的狼，尽管满口“主啊，主啊”有敬虔的外貌，却贪爱钱财，牢笼无知的妇女，心不圣洁，不爱神，背了敬虔的实意，所以是十足加一的异端。 上述的四大原则（当然还有许多枝节的，微细的原则），不但可以帮助我们辨认异端，维护真道，并且可以帮助我们了解福音，用以向旁门分子证述福音，引导他们归正。