约书亚记——第二十四章

约拿

约书亚记第二十四章：
24:1 约书亚将以色列的众支派聚集在示剑，召了以色列的长老、族长、审判官并官长来，他们就站在　神面前。
24:2 约书亚对众民说：“耶和华以色列的　神如此说：‘古时你们的列祖，就是亚伯拉罕和拿鹤的父亲他拉，住在大河那边事奉别神，
24:3 我将你们的祖宗亚伯拉罕从大河那边带来，领他走遍迦南全地，又使他的子孙众多，把以撒赐给他。
24:4 又把雅各和以扫赐给以撒，将西珥山赐给以扫为业。后来雅各和他的子孙下到埃及去了。
24:5 我差遣摩西、亚伦，并照我在埃及中所行的降灾与埃及，然后把你们领出来。
24:6 我领你们列祖出埃及，他们就到了红海，埃及人带领车辆马兵追赶你们列祖到红海。
24:7 你们列祖哀求耶和华，他就使你们和埃及人中间黑暗了，又使海水淹没埃及人。我在埃及所行的事，你们亲眼见过；你们在旷野也住了许多年日。
24:8 我领你们到约旦河东亚摩利人所住之地。他们与你们争战，我将他们交在你们手中，你们便得了他们的地为业，我也在你们面前将他们灭绝。
24:9 那时，摩押王西拨的儿子巴勒起来攻击以色列人，打发人召了比珥的儿子巴兰来咒诅你们。
24:10 我不肯听巴兰的话，所以他倒为你们连连祝福。这样，我便救你们脱离巴勒的手。
24:11 你们过了约旦河，到了耶利哥。耶利哥人、亚摩利人、比利洗人、迦南人、赫人、革迦撒人、希未人、耶布斯人都与你们争战，我把他们交在你们手里。
24:12 我打发黄蜂飞在你们前面，将亚摩利人的二王从你们面前撵出，并不是用你的刀，也不是用你的弓。
24:13 我赐给你们地土，非你们所修治的；我赐给你们城邑，非你们所建造的。你们就住在其中，又得吃非你们所栽种的葡萄园、橄榄园的果子。’
24:14 现在你们要敬畏耶和华，诚心实意地事奉他，将你们列祖在大河那边和在埃及所事奉的神除掉，去事奉耶和华。
24:15 若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”
24:16 百姓回答说：“我们断不敢离弃耶和华去事奉别神，
24:17 因耶和华我们的　神曾将我们和我们列祖从埃及地的为奴之家领出来，在我们眼前行了那些大神迹，在我们所行的道上，所经过的诸国，都保护了我们。
24:18 耶和华又把住此地的亚摩利人都从我们面前赶出去。所以，我们必事奉耶和华，因为他是我们的　神。”
24:19 约书亚对百姓说：“你们不能事奉耶和华，因为他是圣洁的　神，是忌邪的　神，必不赦免你们的过犯罪恶。
24:20 你们若离弃耶和华去事奉外邦神，耶和华在降福之后，必转而降祸与你们，把你们灭绝。”
24:21 百姓回答约书亚说：“不然，我们定要事奉耶和华！”
24:22 约书亚对百姓说：“你们选定耶和华，要事奉他，你们自己作见证吧！”他们说：“我们愿意作见证。”
24:23 约书亚说：“你们现在要除掉你们中间的外邦神，专心归向耶和华以色列的　神。”
24:24 百姓回答约书亚说：“我们必事奉耶和华我们的　神，听从他的话。”
24:25 当日，约书亚就与百姓立约，在示剑为他们立定律例典章。
24:26 约书亚将这些话都写在　神的律法书上，又将一块大石头立在橡树下耶和华的圣所旁边。
24:27 约书亚对百姓说：“看哪！这石头可以向我们作见证，因为是听见了耶和华所吩咐我们的一切话，倘或你们背弃你们的　神，这石头就可以向你们作见证（注：“倘或云云”或作“所以要向你们作见证，免得你们背弃耶和华你们的　神”）。”
24:28 于是约书亚打发百姓各归自己的地业去了。
24:29 这些事以后，耶和华的仆人嫩的儿子约书亚，正一百一十岁就死了。
24:30 以色列人将他葬在他地业的境内，就是在以法莲山地的亭拿西拉，在迦实山的北边。
24:31 约书亚在世和约书亚死后，那些知道耶和华为以色列人所行诸事的长老还在的时候，以色列人事奉耶和华。
24:32 以色列人从埃及所带来约瑟的骸骨，葬埋在示剑，就是在雅各从前用一百块银子向示剑的父亲哈抹的子孙所买的那块地里，这就作了约瑟子孙的产业。
24:33 亚伦的儿子以利亚撒也死了，就把他葬在他儿子非尼哈以法莲山地所得的小山上。

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七．约书亚给予以色列百姓的遗言（二四1～15）

　　二四1～14 第二篇遗言，是给予百姓的，在示剑发表。

　　约书亚重述神百姓的历史，由他拉开始，继而是亚伯拉罕、以撒和雅各。他提醒百姓，在埃及时主大能的拯救、在旷野飘流，又在约但河东胜过摩押人。然后，他数算他们进入应许之地，他们在耶利哥城得胜，他们灭迦南地的王（2～13节）。在第7节的黑暗，回指出埃及记十四章19至20节。那里云彩给予以色列人亮光，却给予埃及人黑暗。

　　这个由创世到约书亚历史的简洁摘要，其中一个明显的事实是：神的主权。留意他怎样述说故事：“我……领”（3节）；“（我）赐给”（4节）；“我差遣”（5节）；“我领”（6～8节），“我不肯听”（10节）；“我把……交”（11节）；“我打发”（12节）；“我赐给”（13节）。耶和华照他永恒的计划办事，谁能阻碍他的手？这样的神是要去敬畏和服从他的。（14节）

　　二四15 现在是以色列人抉择的时候：究竟要顺从耶和华，还是随从当地的许多神祗？这并不是耶和华和偶像之间的选择：约书亚假设百姓已决定抗拒事奉神。所以他向他们挑战说，可以选择列祖在米索波大米事奉的诸神和亚摩利人的神，那是他们在迦南找到的。对于信徒的后代来说，约书亚和家人的高尚决定是一个启示：“至于我和我家，我们必定事奉耶和华。”不管别人怎样决定，他总是对神作出委身的承诺，并愿留下照此生活的榜样。

八．在示剑重新立约（二四16～28）

　　当百姓答应事奉耶和华，约书亚说：“你们不能事奉耶和华。”（19节）意思是他们不能同时敬拜耶和华和偶像。约书亚确信百姓堕落至拜偶像，因为那时就连他们的帐棚内也有外邦神（23节）。百姓信誓旦旦，答应忠于他们的神；所以约书亚在橡树下，设一块大石头，作为以色列约誓的见证。（第26节提到的耶和华的圣所并不是指在示罗的会幕，但仅是圣洁的地方。）

　　就着拜偶像的问题，颜梅亭写道：“拜偶像似乎是以色列人不能摆脱的罪。他们早期的先祖事奉别神，正如我们在第2节所看到的。当雅各和他的家离开拉班，拉结取了她父亲的神像（创三一30～34）。但当他们到达那地，雅各命令他的家人抛掉那些“外邦神”，他把神像埋在示剑的橡树底下（创三五2，4）。那里也是约书亚促请他的后代抛掉他们祖先所事奉的别神的地方（14节）”。

九．约书亚逝世（二四29～33）

　　约书亚死了，正一百一十岁。葬在他地业的一座城内。约书亚时代的人还生存的时候，以色列百姓仍忠于耶和华。我们不知道谁写最后几节经文，也不知道这是否必须知道的，又或者这真是必须包括在内。

　　应约瑟死前的要求，从埃及取回约瑟的骸骨，将之埋在示剑（创五Ｏ24；出一三19）。

　　最后，亚伦的儿子以利亚撒也死了，并葬在以法莲山地。

　　在全书最后的五节里，提到三次的埋葬：约书亚的埋葬（29～31节），约瑟的埋葬（32节）和以利亚撒的埋葬（33节）。三位都埋在约瑟的境内。三位都用心事奉他们的神和国家。约书亚和约瑟的一生，是伟大的拯救者，而以利亚撒的死也显示他是拯救者。由于他是大祭司，他的死能释放所有逃往逃城的人（二Ｏ6）。正如创世记和申命记一样。约书亚一生以敲响伟大的神人的死亡钟声作结束。

　　“神埋葬他的仆人，但继续他的工作。”