[推荐]《张学良―――三次口述历史》

珠珠

作者：窦应泰

出版社：华文出版社

价格：２４．００元

目录

序章　　２００２年，＂口述历史＂将公布于世

第一章 第一个想吃螃蟹的人――留美女学者傅虹霖

１． １９８４年春天，采访张学良仍是禁区

２． 唯一的例外：周鲸文见到了幽禁中的少帅

３． 傅虹霖独闯复兴岗７０号

第二章 ２０年前，曾有一位台湾记者冒险走近张学良　

１． 于衡对张学良口述历史的最初梦想

２． 若想采访少帅，必先经过赵四这一关

３． 张学良只谈《明史》和《圣经》，绝口不谈西安事变

４． “古今多少事，尽付谈笑中”

共五章，其他章节在此省略

书中的部分内容

第４页第２段――在人群里响起了基督教有友们虔诚的赞美诗。周联华带领众人依照故世者生前的遗愿，唱起了一首让逝者安眠的《圣经之歌》。

他是一位平凡的人，

因为他是真正的基督信仰者。

他是一位伟大的人，

因为他曾经指挥过一场历史的壮举。

安息吧，先生，

我们活着的人，

会永远记着你，

安息吧，先生，

你曾经写就的历史，

将在你西去天国之后，

被人永久的铭记在心间。

那些只有上帝才会知道的事情，

从今天起，

将成为每一个正直人心中的明灯！

第７页第４段――在一块块由花岗石垒砌而成的墙壁上，是遵照张学良和赵四小姐生前的叮嘱所缕刻的诗句，那是《圣经》中约翰福音中第１１章２５节中的诗句，张学良生前希望以此作为他们墓穴的座右铭。

墙壁上的铭文是：

　　复活在我，生命也在我，信我的人虽然死了，亦必复活！

第４１页第２段――当于衡向张学良问起对＜明史＞的研究时，张学良说：＂我研究＜明史＞的动机，是由于近百年来，中国一直受外国的欺凌，我想从明、清两代的历史中找出原因。因此计划去研究〈明史〉，接着去研究〈清史〉，再及于〈民国史〉。但是当我研究〈明史〉告一段落，刚想进入〈清史〉研究的时候，自己却成了虔诚的基督徒。我觉的〈圣经〉才是一部最完美的经典。由于专心研究〈圣经〉，研究〈清史〉的工作就放弃了。

第４６页第３段――于衡记得，他在那本〈大使命〉圣经讲义的卷首，发现一位名叫周联华的牧师为赵多加作序。那时，于衡对坊间的传闻不以为然。在他的印象里，赵四小姐永远都是悟性超群、品位高雅的女性。即便她随张学良从仕途的顶峰陷入政治生涯的低谷，她毕竟还是不入俗流的清高人物。赵四小姐又怎么成么能成为基督教的信徒呢？即便她因某种政治形式所迫，不得不信奉基督，也决不会更名赵多加，更不会为基督教撰写讲义！可是，如今当于衡棉队向他传教的赵一荻时，才不得不相信坊间对她的种种传说，确非空穴来风。

“夫人，莫非你就是出过圣经讲义的赵多加吗？”于衡忽然吐出了心中的疑问。他希望能和她进行认真的对话，否则，于衡只能在有限的时间里，侧耳倾听这些高深难懂的基督圣教。

“是的，为着基督的需要，我情愿脱胎换骨。”赵一荻依然不用双眼正视于衡。她静静坐在一片灿烂的光影下，显的恬静自若。她的面色很凄美，全部思想仿佛都融入了无边的基督教意境中去了。一个为基督痴迷到忘我境界的人，是全然不会计较别人怎么看她。由于讲起了基督圣经，赵一荻再不像在楼下电梯间对于衡那么冰冷无情了。她的神情开始变得柔和起来，游移的目光投向那盆在阳光下下散发着幽香的兰花，对于衡说：“为了对基督的忠诚，牧师要求我在写讲义的时候，最好使用一个教名，于是，我就改叫赵多加了！其实，这并没什么值得大惊小怪的，名字就是个代号！关键是，我写的〈大使命〉在印刷出厂以后，到底有多少读者。于先生，你希望成为我的〈大使命〉的读者吗？”

第５０页第３段――赵一荻的话是：“人生的旅途极短，我们真正的老家在天国！”于衡为此还加以评论说；“我访问了赵一荻女士，但她不和我谈张学良的事情，而是向我―――一个新闻记者传教。她和她丈夫相同，都可以在生人的面前背出〈圣经〉的某一章、某一节，她的这些话，在我和张学良晤谈时，张也曾说过：“人生在世，有如旅人。回到天国才是归宿。”等等―――――

贪玩天使

己任
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珠珠

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