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约书亚记——第三章

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发表于 2005-7-18 13:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
约书亚记第三章:
3:1 约书亚清早起来,和以色列众人都离开什亭,来到约旦河,就住在那里,等候过河。 
3:2 过了三天,官长走遍营中,
3:3 吩咐百姓说:“你们看见耶和华你们 神的约柜,又见祭司利未人抬着,就要离开所住的地方,跟着约柜去。
3:4 只是你们和约柜相离,要量二千肘,不可与约柜相近,使你们知道所当走的路,因为这条路你们向来没有走过。”
3:5 约书亚吩咐百姓说:“你们要自洁,因为明天耶和华必在你们中间行奇事。”
3:6 约书亚又吩咐祭司说:“你们抬起约柜,在百姓前头过去。”于是他们抬起约柜,在百姓前头走。
3:7 耶和华对约书亚说:“从今日起,我必使你在以色列众人眼前尊大,使他们知道我怎样与摩西同在,也必照样与你同在。
3:8 你要吩咐抬约柜的祭司说:‘你们到了约旦河的水边上,就要在约旦河水里站住。’”
3:9 约书亚对以色列人说:“你们近前来,听耶和华你们 神的话。”
3:10-11 约书亚说:“看哪!普天下主的约柜必在你们前头过去,到约旦河里,因此你们就知道在你们中间有永生 神。并且他必在你们面前赶出迦南人、赫人、希未人、比利洗人、革迦撒人、亚摩利人、耶布斯人。
3:12 你们现在要从以色列支派中拣选十二个人,每支派一人,
3:13 等到抬普天下主耶和华约柜的祭司把脚站在约旦河水里,约旦河的水,就是从上往下流的水,必然断绝,立起成垒。”
3:14 百姓离开帐棚,要过约旦河的时候,抬约柜的祭司乃在百姓的前头。
3:15 他们到了约旦河,脚一入水(原来约旦河水在收割的日子涨过两岸),
3:16 那从上往下流的水,便在极远之地、撒拉但旁的亚当城那里停住,立起成垒;那往亚拉巴的海,就是盐海下流的水全然断绝。于是,百姓在耶利哥的对面过去了。
3:17 抬耶和华约柜的祭司在约旦河中的干地上站定,以色列众人都从干地上过去,直到国民尽都过了约旦河。
 楼主| 发表于 2005-7-18 13:59 | 显示全部楼层

三.过约但河(三1~五1)

  三1~13 到了过……约但河的时候,正是河水泛起之时。以色列人渴望能进入应许之地、征服列国,在那里平安度日,但是他们先要渡过河水涨过两岸的约旦河。祭司被吩咐抬着约柜往前走(哥辖人通常抬着约柜,正如民数记四章1至15节所说,但是在这特别的情况下,由祭司抬着约柜。)百姓被命令远远地跟着约柜,但要时常保持在视线范围内。约柜所要说出的是基督。我们必须恭敬地维持一段距离,不要傲慢地尝试解释关于他本体的奥秘;这对于人的思想来说,实是太深奥了。一些低劣的异端在基督信仰历史里冒起,就是因为肆无忌弹地尝试解释。但是我们一定要时常保持基督在视线范围内,这确保我们胜利。

  三14~17 当祭司的脚接触约但河的水,奇迹出现了。河水在北面数里以外的亚当城止住了。水积聚成垒,在这向下流的水,流往盐(死)海。

  在一二六七年,约但河附近有类似的堵塞,无疑也在亚当城出现,当时河水阻隔了十个小时。同样在一九二七年阻隔了二十一个小时。这两次现象都由地震引起。然而,甘培理反驳说这里有许多资料,证明圣经上的记载不仅是完美的时间配合,更是独特的神迹:

  “有很多超自然元素组合起来:

  (1)所要发生的事件已预言了(三13,15)。
  (2)发生的时间确定(15节)。
  (3)当河水泛起时,那事件发生了(15节)
  (4)那里由水聚成的墙维持了多个小时,差不多一整天(16节)。
  (5)潮湿柔软的河床立刻变成干地(17节)。
  (6)正当百姓刚走过了并且祭司从约但河上来(四18),河水马上流回原处。

  数个世纪后,先知以利亚和以利沙过同一条河的干地并走往东面(王下二8)。不久,以利沙从河的干地返回。假若必须以自然现象解释以色列人在约书亚的领导下过河的事迹,那么便要总结说以利亚和以利沙的时候,在短时间里连续发生两次地震了。然而这似乎有点放肆妄断了。”

  神以约柜为代表,带领百姓进入约但河,他正要带领他们在约但河的西岸得胜。神让以色列人知道,是他的同在让河水在以色列人来到前已消退,成了他们得胜的希望,并非别的东西在他们中间。神曾经使红海的水分开,让以色列人走干地出埃及(参出14),现在神又使约旦河水截住,叫他们得以进入迦南。这些神迹都在告诉以色列人,神必守他的应许。神如何在旅途之始与他们同在,也照样在旅程结束时与他们同行。

  当以色列众人都从干地上过去的时候,祭司走到河床的中间,并停留在那里。

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