十八·咒诅与祝福(二七~二八)
二七1~8 以色列人过了约但河进入应许地之后,要立起几块大石头,墁上石灰,把这律法的一切话写在石头上。这记念碑要立在以巴路山上,同时要筑一座石坛,而且要用没有凿过的石头。神明令以色列人用没有凿过的石头来筑祭坛,好使百姓不会把祭坛当作偶像来敬拜。使用凿过的石头给神造祭坛,就是亵渎神(出二十24-26)。
二七9~10 犹太人作为神所拣选之民已经有一段时间,现在他们即将进入应许地,于是在一种特别的意义上,成为他的百姓。神向他们所显的恩慈,也要求他们以出于爱的顺服来回答。
二七11~13 六个支派的人被派去站在基利心山上,以“阿们”来回答神的祝福。这六个支派是利亚与拉结的后裔,其余的支派要站在以巴路山上,以确认神的咒诅。留意这里并没有分述以法莲和玛拿西两个支派,却列出约瑟的支派。以色列的长子(那失去长子权利的)流便,和利亚的幼子西布伦,都与婢女的众子一同站在以巴路山上。
我们只可猜想这项仪式的实际形式,却不可认为分配至以巴路山的六个支派是被咒诅的。相反的,所有十二支派皆蒙上帝喜爱,他同样赐给他们土地。这里不是咒诅支派,而是咒诅破坏律法的个人──换言之,就是那些不守诺言、不遵守律法的人。
二七14~26 利未人(参看第9节)要站在两座山中间的山谷。当他们宣告咒诅或祝福的时候,所有的百姓要在每说一次咒诅的话后说“阿们”,以表示他们同意每个咒诅及每条律法。这几节的咒诅,本来是祭司所起的誓,由百姓所认同,他们应承不做会受咒诅的错事。百姓所说的“阿们”,就是“诚心所愿”的意思,他们如此回应,表示负起自己行为的责任。因此,破坏律法者再没有任何借口。这些咒诅也从另一方面严肃地表达上帝的应许,并使人了解任何人破坏它们,将遭受神的惩罚。这些限制并不是威胁恐吓,只是爱心的警告,叫我们留意生活中的表现,要与“神的子民”这个身份相称。
第15至26节说出咒诅的话,这些咒诅是由于拜偶像;不孝敬父母(16节);不诚实地挪移邻舍的地界(17节);欺骗瞎子(18节);欺负穷苦无助的人(9节);种种的乱伦(20,22,23节):与兽淫合(21节);暗中杀人的;受贿赂害死无辜的人(25节);和不遵从神的律法(26节)。我们从约书亚记八章30节及其后经文可看见这仪式的历史记载。留意约书亚怎样紧紧接着摩西的指示而行。
本章只列出咒诅是重要的。这里不能有另外的做法,因为正如保罗提醒我们说:“凡以行律法为本的,都是被咒诅的。”(加三10)以色列人不仅违犯律法,他们还在律法之下,以之作为一种原则。 |