申命记——第十九章

约拿

申命记第十九章： 19:1 耶和华你　神将列国之民剪除的时候，耶和华你　神也将他们的地赐给你，你接着住他们的城邑并他们的房屋， 19:2 就要在耶和华你　神所赐你为业的地上分定三座城。 19:3 要将耶和华你　神使你承受为业的地分为三段，又要预备道路，使误杀人的，都可以逃到那里去。 19:4 误杀人的逃到那里可以存活，定例乃是这样：凡素无仇恨、无心杀了人的， 19:5 就如人与邻舍同入树林砍伐树木，手拿斧子一砍，本想砍下树木，不料，斧头脱了把，飞落在邻舍身上，以致于死，这人逃到那些城的一座城，就可以存活， 19:6 免得报血仇的，心中火热追赶他，因路远就追上将他杀死，其实他不该死，因为他与被杀的素无仇恨。 19:7 所以我吩咐你说：要分定三座城。 19:8 耶和华你　神若照他向你列祖所起的誓，扩张你的境界，将所应许赐你列祖的地全然给你。 19:9 你若谨守遵行我今日所吩咐的这一切诫命，爱耶和华你的　神，常常遵行他的道，就要在这三座城之外，再添三座城， 19:10 免得无辜之人的血流在耶和华你　神所赐你为业的地上，流血的罪就归于你。 19:11 若有人恨他的邻舍，埋伏着起来击杀他，以致于死，便逃到这些城的一座城， 19:12 本城的长老就要打发人去，从那里带出他来，交在报血仇的手中，将他治死。 19:13 你眼不可顾惜他，却要从以色列中除掉流无辜血的罪，使你可以得福。 19:14 在耶和华你　神所赐你承受为业之地，不可挪移你邻舍的地界，那是先人所定的。 19:15 人无论犯什么罪，作什么恶，不可凭一个人的口作见证，总要凭两三个人的口作见证才可定案。 19:16 若有凶恶的见证人起来，见证某人作恶， 19:17 这两个争讼的人就要站在耶和华面前，和当时的祭司，并审判官面前， 19:18 审判官要细细地查究，若见证人果然是作假见证的，以假见证陷害弟兄， 19:19 你们就要待他如同他想要待的弟兄。这样，就把那恶从你们中间除掉。 19:20 别人听见都要害怕，就不敢在你们中间再行这样的恶了。　 19:21 你眼不可顾惜，要以命偿命，以眼还眼，以牙还牙，以手还手，以脚还脚。

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十四．有关刑事的律法（一九）

　　一九1～10 三座逃城已经在约但河东设立了。摩西在这里提醒百姓在河西再设三座逃城，而且这三座城要位于交通方便的地点，并且要筑好通往几座逃城的道路。如果通往逃城的道路失修而不能使用，逃城就名存实亡。因此采取必要的措施，使通往逃城的路畅通，确是非常重要的。好让误杀人的可以逃到那里，避开报血仇的人（1～7节）。凡是声称误杀别人的人，都可以逃往其中的一座，以等候公平的审讯。如果他被断定为没有谋杀的意图，就可以住在城中享安全，不会被人寻仇报复。

　　百姓若取得原来应许给他们的整个境界，就要在先前所说的三座逃城外另加三座城（8～10节）。但是圣经没有再提及这额外的三座城，因为以色列人从来没有占领创世记十五章18节所应许的所有土地。约但河西的三座城是基低斯、希伯仑和示剑（书二Ｏ7）。

　　一九11～13 逃城不会为故意杀人者提供安全的避难所。纵使他达到这些城中的一座，长老也要考虑所取得的证据，若发现他是有罪的，便要把他交在报血仇的人手中。

　　一九14 地界是一块放在地里的石头，用以表示一个人得地的边界。人可以在夜间静静地挪移这些地界，以扩阔自己的农场，同时欺骗邻舍。这节经文为何放在一段提到司法惯例——即逃城和真假见证——中间，原因难以理解，但其位置并没有使这教训变得模糊。

　　一九15～21 在法律诉讼里，一个人的见证是不足够的，必须有两三个人的口作见证。假见证要由祭司和审判官来查究（一七8，9），并以被告受指控的罪状惩罚那作假见证的（16～21节）。

　　在西方文化里，“以眼还眼”和“以牙还牙”的原则被称为Lex talionis（这拉丁文的意思是“报复的例”）。这例则往往被误解为有怀恨的成分，但其实不然。这例不是残酷行为的特许，而是订定其限度，确保犯人免受酷刑，不会受过于他们所当受的。在经文里，这是指作假见证应受的那种惩罚。在申命记看来，假见证是一项极为严重的罪，应处的刑罚(19～21节)和被诬告的人一旦罪名成立所受的刑罚完全相等。这项极严厉的惩罚，其目的是为了防止社会上发生这一类的假见证(20节)。