申命记——第五章

约拿

申命记第五章： 5:1 摩西将以色列众人召了来，对他们说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。 5:2 耶和华我们的　神在何烈山与我们立约。 5:3 这约不是与我们列祖立的，乃是与我们今日在这里存活之人立的。 5:4 耶和华在山上，从火中，面对面与你们说话。 5:5 （那时我站在耶和华和你们中间，要将耶和华的话传给你们，因为你们惧怕那火，没有上山。） 5:6 说：‘我是耶和华你的　神，曾将你从埃及地为奴之家领出来。 5:7 除了我以外，你不可有别的神。 5:8 不可为自己雕刻偶像，也不可做什么形像，彷佛上天、下地和地底下水中的百物。 5:9 不可跪拜那些像，也不可事奉他，因为我耶和华你的　神是忌邪的　神。恨我的，我必追讨他的罪，自父及子，直到三四代； 5:10 爱我、守我诫命的，我必向他们发慈爱，直到千代。 5:11 不可妄称耶和华你　神的名；因为妄称耶和华名的，耶和华必不以他为无罪。 5:12 当照耶和华你　神所吩咐的，守安息日为圣日。 5:13 六日要劳碌做你一切的工， 5:14 但第七日是向耶和华你　神当守的安息日。这一日，你和你的儿女、仆婢、牛、驴、牲畜，并在你城里寄居的客旅，无论何工都不可做，使你的仆婢可以和你一样安息。 5:15 你也要记念你在埃及地作过奴仆，耶和华你　神用大能的手和伸出来的膀臂，将你从那里领出来。因此，耶和华你的　神吩咐你守安息日。 5:16 当照耶和华你　神所吩咐的孝敬父母，使你得福，并使你的日子在耶和华你　神所赐你的地上得以长久。 5:17 不可杀人。 5:18 不可奸淫。 5:19 不可偷盗。 5:20 不可作假见证陷害人。 5:21 不可贪恋人的妻子；也不可贪图人的房屋、田地、仆婢、牛、驴，并他一切所有的。’ 5:22 这些话是耶和华在山上，从火中、云中、幽暗中，大声晓谕你们全会众的，此外并没有添别的话。他就把这话写在两块石版上，交给我了。 5:23 那时，火焰烧山，你们听见从黑暗中出来的声音，你们支派中所有的首领和长老都来就近我，　 5:24 说：‘看哪！耶和华我们　神将他的荣光和他的大能显给我们看，我们又听见他的声音从火中出来。今日我们得见　神与人说话，人还存活。 5:25 现在，这大火将要烧灭我们，我们何必冒死呢？若再听见耶和华我们　神的声音，就必死亡。 5:26 凡属血气的，曾有何人听见永生　神的声音从火中出来，像我们听见还能存活呢？ 5:27 求你近前去，听耶和华我们　神所要说的一切话，将他对你说的话都传给我们，我们就听从遵行。’ 5:28 你们对我说的话，耶和华都听见了。耶和华对我说：‘这百姓的话我听见了，他们所说的都是。 5:29 惟愿他们存这样的心敬畏我，常遵守我的一切诫命，使他们和他们的子孙永远得福。 5:30 你去对他们说：你们回帐棚去吧！ 5:31 至于你，可以站在我这里，我要将一切诫命、律例、典章传给你，你要教训他们，使他们在我赐他们为业的地上遵行。’ 5:32 所以，你们要照耶和华你们　神所吩咐的谨守遵行，不可偏离左右。 5:33 耶和华你们　神所吩咐你们行的，你们都要去行，使你们可以存活得福，并使你们的日子在所要承受的地上得以长久。

约拿

贰·摩西的第二次讲话——在应许地上的洁净（五～二八）

—．重温西乃之约（五）

　　五1～6 本章回顾在西乃山（何烈山）颁赐十诫的事。以色列人已经与神立了约，摩西吩咐他们要聆听、学习、谨守遵行他的律例典章。摩西对以色列人的三重吩咐，是对于所有属神、信从他之人的最佳劝告。聆听是指领受吸收从神来的启示；学习是指明白其中的意思和内涵；谨守遵行是指我们将所学到、所明白的，在生活中实践出来。这三部分，都是和神的关系与日俱增的要素。

　　第3节的“不是”应作“不只是”。第三节最好翻译为：“这约不仅是耶和华与我们列祖所立，而更是与我们立的……。”神的约是与列祖立的，但也是与后代的以色列人立的。

　　五7～21 十诫：

　　1．不可敬拜别的神（7节）。 　　2．不可雕刻或敬拜偶像（8～10节）。这诫命并不是重复第一诫，因为人可以不使用偶像而敬拜神秘的存在体，如日月星辰。这样恨恶神的子女，要象他们的祖先一样受惩罚（9节）。 　　3．耶和华的名是不可妄称的（11节）。 　　4．安息日要守为圣日（12～15节）。这里提出守安息日的原因，跟出埃及记二十章8至11节所说的（神在创造后的安息）有所不同。犹太人要记得他们曾在埃及地为奴（15节）。这两个原因互相补足，而不是互相矛盾的。 　　5．要孝敬父母（16节）。 　　6．谋杀是不可的（17节）。 　　7．好淫是不可的（18节）。 　　8．偷盗是不可的（19节）。 　　9．作假见证陷害人是不可的（20节）。 　　10．贪图别人的东西是不可的（21节）。

　　五22 谭普信评论这节经文说：“‘此外并没有添别的话’这说法是罕见的，可能显示这些诫命是约的基本要求的全面摘要，以致不需要加添别的律法。其它律法只是这些基本原则的解释和扩充。否则，这说法可能指在某一个场合里，耶和华明确地颁布这十个律法。其它律法必定在其它场合颁布，因为以色列人中从神而来的律法也有不少。”

　　五23～33 律法颁布后，以色列民因神的显现而惧怕，担心自己的性命难保。他们派摩西作代表与耶和华说话，向他保证他们必听从遵行神一切的话。（他们鲁莽说出这诺言时，并不了解到自己是有罪和无能的。）后来，其它的律法和典章都是以摩西为中介人来传达。似乎这十诫或十句话，是神在西乃山亲自向全体以色列人说的（30，31节）。

　　耶和华在第28节所嘉奖的，并不是他们答应遵守律法，而是他们所表达的敬畏（比较一八16～18）。神知道他们并非诚心实意遵守他的诚命。他希望他们能遵守，好叫他可以丰丰富富地祝福他们（28～33节）。神并不注重表面的宗教活动，他要我们将内心与生活，完全奉献给他。只要爱他，就会自然而然地顺服他。