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申命记——第三章

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发表于 2005-6-14 13:06 | 显示全部楼层 |阅读模式
申命记第三章: 3:1 以后,我们转回向巴珊去。巴珊王噩和他的众民都出来,在以得来与我们交战。 3:2 耶和华对我说:‘不要怕他!因我已将他和他的众民,并他的地都交在你手中,你要待他像从前待住希实本的亚摩利王西宏一样。’ 3:3 于是,耶和华我们的 神也将巴珊王噩和他的众民都交在我们手中,我们杀了他们,没有留下一个。 3:4 那时,我们夺了他所有的城,共有六十座,没有一座城不被我们所夺。这为亚珥歌伯的全境,就是巴珊地噩王的国。 3:5 这些城都有坚固的高墙,有门有闩;此外还有许多无城墙的乡村。 3:6 我们将这些都毁灭了,像从前待希实本王西宏一样,把有人烟的各城,连女人带孩子,尽都毁灭。 3:7 惟有一切牲畜和城中的财物,都取为自己的掠物。 3:8 那时,我们从约旦河东两个亚摩利王的手,将亚嫩谷直到黑门山之地夺过来。 3:9 (这黑门山,西顿人称为西连,亚摩利人称为示尼珥。)  3:10 就是夺了平原的各城,基列全地、巴珊全地,直到撒迦和以得来,都是巴珊王噩国内的城邑。 3:11 (利乏音人所剩下的只有巴珊王噩。他的床是铁的,长九肘,宽四肘,都是以人肘为度。现今岂不是在亚扪人的拉巴吗?) 3:12 那时,我们得了这地。从亚嫩谷边的亚罗珥起,我将基列山地的一半,并其中的城邑,都给了吕便人和迦得人。 3:13 其余的基列地和巴珊全地,就是噩王的国,我给了玛拿西半支派。亚珥歌伯全地乃是巴珊全地,这叫作利乏音人之地。 3:14 玛拿西的子孙睚珥占了亚珥歌伯全境,直到基述人和玛迦人的交界,就按自己的名称这巴珊地为哈倭特睚珥,直到今日。 3:15 我又将基列给了玛吉。 3:16 从基列到亚嫩谷,以谷中为界,直到亚扪人交界的雅博河,我给了吕便人和迦得人, 3:17 又将亚拉巴和靠近约旦河之地,从基尼烈直到亚拉巴海,就是盐海,并□斯迦山根东边之地,都给了他们。 3:18 那时,我吩咐你们说:‘耶和华你们的 神已将这地赐给你们为业。你们所有的勇士都要带着兵器,在你们的弟兄以色列人前面过去。 3:19 但你们的妻子、孩子、牲畜(我知道你们有许多的牲畜),可以住在我所赐给你们的各城里。 3:20 等到你们弟兄在约旦河那边,也得耶和华你们 神所赐给他们的地,又使他们得享平安,与你们一样,你们才可以回到我所赐给你们为业之地。’ 3:21 那时,我吩咐约书亚说:‘你亲眼看见了耶和华你 神向这二王所行的;耶和华也必向你所要去的各国照样行。 3:22 你不要怕他们,因那为你争战的是耶和华你的 神。’ 3:23 那时,我恳求耶和华说: 3:24 ‘主耶和华啊,你已将你的大力大能显给仆人看,在天上、在地下,有什么神能像你行事,像你有大能的作为呢? 3:25 求你容我过去,看约旦河那边的美地,就是那佳美的山地和黎巴嫩。’ 3:26 但耶和华因你们的缘故向我发怒,不应允我,对我说:‘罢了!你不要向我再提这事。 3:27 你且上毗斯迦山顶去,向东、西、南、北举目观望,因为你必不能过这约旦河。 3:28 你却要嘱咐约书亚,勉励他,使他胆壮,因为他必在这百姓前面过去,使他们承受你所要观看之地。’ 3:29 于是,我们住在伯□珥对面的谷中。
 楼主| 发表于 2005-6-14 13:07 | 显示全部楼层

四.决定河东的分地(三)

  三1~11 巴珊王噩有六十座城,这些城都有坚固的高墙,有门有闩,此外还有许多无城墙的乡村。耶和华我们的神也把这些敌人交在他子民的手中。噩是一个利乏音人(巨人),他巨大的铁床长九肘,宽四肘(约十三至十四英尺乘六英尺)。这床约四米长,谭普信认为这床是他最后安寝的地方,而不是他常用的床:“他死后被葬于用玄武岩造成的巨大石棺(字义为“床架”,“安寝的地方”),玄武岩因其颜色而被称为铁……根据这里的记载。这石棺在撰写申命记的时候,可见于拉巴亚扪(今天的安曼)。”

  以色列人面对巴珊王噩训练有素的军队,本难得胜,但是终于打败了敌人,因为神为他们争战。不管遭遇什么困难,神都能帮助他的子民;不管困难障碍多大,总要记住,神永远作王,一定会成全他的应许。

  三12~20 约但河东被征服的地分给了流便人、迦得人和玛拿西半支派的人(12~17节)。摩西吩咐他们的勇士都要带着兵器,在他们的弟兄前面过去,协助他们征服约但河西之地。其后他们可以返回自己为业之地,他们的妻子、孩子、牲畜,和他们所占据的各城那里去。

  三21~29 因为约书亚要领百姓进入应许之地,与顽固的邪恶势力争战。所以摩西吩咐约书亚要记得过往的胜利,并相信神为他带来将来的胜利(21,22节),因着神为他们争战,他必全然得胜。但耶和华因摩西在处理以色列民的事上不听吩咐而向他发怒,不允许他过约但河那边去。然而,他却让他在毗斯迦山顶上,从每一个方向观看应许之地(23~29节)。

  最后,这一章为摩西的死作一个准备。以色列人可能一直觉得,摩西的死不是时候,也不得其所。但无论如何,这不是旧约仅有的一段讨论摩西去世,并强调这是上帝的决定的经文。民数记二十章二十节将摩西时机未到就先死,描写成是对他的一个惩罚;但这里却说明这是对以色列人的惩罚(26节)。即使这样,以色列人也不会无人领导(28节)。不论他们怎样失败,上帝的子民决不会丧失他的引导,他的应许也不会取消。

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