第五课——神的名字、神的父位、及神的沉默

约拿

[center] 第五课?神的名字、神的父位、及神的沉默 [/center] 引论： ??我们已经学习了有关神的存在和他的性情与他的合一，今天我们要来认识神的名字。在圣经里，有些名称都有它们特殊的意义，这些是我们外邦人士所不能知道的。认识神的名字，我们就可知道很多关于神的事情。 （一）神的名字 ??在圣经里，神的名字可从三种形式里找到：（1）主要的 （2）以EI为首的 （3）以耶和华为首的。 ??（1）主要的——只用单字：以爱（EI），以拉（E1ah），以罗欣（Elohim），耶和华（Jehovah），亚多（Adon），亚多乃（Adonai），神，主。 ??（2）以EI为首——全能的神、至高神、永远的神。 ??（3）以耶和华为首——主神、耶和华、永远的神等。 ⒈ 以罗欣（Elohim）………创世记2章4节…………有大能者………创造的神。 ⒉ 以爱?以爱容（El Olam）…创世记14章22节……至高者…………拥有一切的神。 ⒊ 亚多乃（Adonai）…………创世记15章2节……管治者…………我们的主人。 ⒋ 以爱俄兰（El Olam）………创世记21章33节……奥妙者…………启示之主。 ⒌ 以勒（Jireh）……………创世记22章14节……赎回者…………预备之主。 ⒍ 罗非（Rophi）…………出埃及记15章26节……医治者…………医治之主。 ⒎ 尼西（Nissi）…………出埃及记17章15节……为我们作战者……我们的旌旗。 ⒏ 耶盖底亚（Yekaddia）…出埃及记31章13节……成圣者…………洁净之主。 ⒐ 沙龙（Shalom）………士师记6章24节…………赐平安者………平安之主。 ⒑ 沙波特（Soboath）……撒母耳记1章3节………拥有者…………万军之主。 ⒒ 齐根奴（Zidkenu）……耶利米书23章6节……称义者…………我们的义。 ⒓ 沙玛（Shammah）……以西结书48章35节……同在者…………靠近之主。 ⒔ 以爱容（Elyon）………诗篇7章17节……………祝福者………赐福之主。 ⒕ 罗以（Roi）……………诗篇23章1节…………照顾者…………我们的牧者。 （二）神的父位 ??“我们在天上的父”（马太福音6章9节），这是一个使我们对神最喜欢的概念。外邦的宗教不知道有一位神是“在天上亲爱的父亲”。 外邦宗教把神描绘为巨大、可怕、残暴、且为人所惧者。圣经所描述的神是有慈爱、亲切的、友爱的、可亲近的、和令人向往的，他是救主他教我们祷告：“我们的父”，这是对神的一个新的启示。 ??神在两个方面启示他为父： ??（一）他为耶稣基督的父，约翰福音5章17节，约翰福音1章14节。 ??（二）他为信耶稣之人的父，约翰福音1章12节，“凡接待他的，就是信他名的人，他就赐他们权柄，作神的儿女。” ??犹太人以神为他们的父可从他们在民族的观念和诗人的诗词里表达出来： ??（1）在诗词表达上——诗篇68篇5节，“神在他的圣所作孤儿的父，作寡妇的伸冤者。” ??（2）在民族观念上——出埃及记4章22节，“你要对法老说，耶和华这样说：‘以色列是我的儿子，我的长子。’” ??以色列人没有以自己个人看为神儿子的感觉，如“神是我的父。” ??约翰福音8章44节，耶稣对犹太人说：“你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。” ??神是万有的创造者，但只是那些神家里之人的父。哥林多后书6:17-18节，“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们，我要作你们的父，你们要作我的儿女，这是全能的主说的。” ??神既为父，将生命赐给他的儿女，我们若没有得着新生命，就没有儿子的名分可言。神为父，就将爱赐给他的儿女——就是那些神家里的人。与神为父子关系，是我们侍奉的动机（非主人和奴隶的关系）。因他是父，就垂听和应允我们的祷告，如同一个真为父者，将他认为最好的赐给我们。 （三）神的沉默 ??在碰到困难时，人通常这样去想：“假如有一位慈爱的父神，为什么他沉默不作声呢？”.“他为什么容许这件事发生呢？”“为什么他不拦阻这事？”“为什么他不阻止破坏性的爆炸、意外、飓风、洪水和战争的发生？”一个不信神的存在的人，常以神的沉默来问难我们——这是我们当代最大的问题。 ??约伯记23章3-4节，“惟愿我能知道在那里可以寻见神，能到他的台前，我就在他面前将我的案件陈明，满口辩白。” ??诗篇28篇1节，“耶和华啊，我要求告你，我的磐石啊，不要向我缄默，倘若你向我闭口，我就如将死的人一样。” ??对这古老的问题，人类已想出许多可能的答案： ??1、超越神论——神是善良的神，但他没有时间留意我们生活中的细节，对今生的事物，他只是一个旁观者而已。 ??2、无神论者——沉默证明神只是一种虚构的传说，神如果是活的，他就会说话。 ??3、唯物论者——这世界仅为一些规律所管理，并没有一个有形体的神，他们以我们所的得的怜悯只是一种偶然的机遇而已。 ??拒绝神与圣经的话，只会将人类投进更大的黑暗里。这样，为什么神默不作声呢？许多反面的答案作这样的解释： ??1、不关心——当基督在十字架上受苦时大声呼喊：“我的神，我的神！”神实际上是太关心我们的灵魂，才继续将愤怒倾在他儿子身上。 ??2、没看见——这种见解与神的无所不知是相反的。 ??3、不慈爱——一个家长真正爱他的儿女就必管教他们。 ??4、不愿干涉——神看见事情的前因后果，对我们的生命有一个完整的计划。 ??若这四个否定的答案是错误的，那么，什么是正确的答案呢？ ??1、普通常识的看法——许多难处是来自人怠忽的罪，如不小心，忽略和愚昧，比方说意外的事儿即其一例。加拉太书6章7节，“人种的是什么，收的也是什么。” ??2、敬畏的看法——我岂能以微小的心思来质问伟大的神的作为呢？以赛亚书59章8?9节，无疑的，神在我身上所计划的，必也包括着悲哀、受苦和痛苦的事。 ??3、哲学的眼光——人的自由意志必须承担行为的后果，人类的自由须负道德上的责任——淫乱必收性病之果。 ??4、爱人的心思——神是一个有忌邪心的情人，出埃及记20章5节。“我耶和华你的神，是忌邪的神。”他找出方法使我们与其他所爱恋之物隔离，为要使我们更亲近他。 ??5、归诸天命之看法——这是人的时代，罪恶的时代，也是恩典的时代，神仍呼召人“归家吧！”但审判之日临到，神的沉默将变为可听见的审判，神将查清人们以及他们对神与社会的关系如何。 ??6、信心的透视——约翰福音13章7节，“耶稣回答说：‘我所作的，你们如今不知道，后来必明白，’”神教导我们忍耐的等候。 ??7、信心的试验——彼得前书1章7节，“叫你们的信心既被试验，就比那被或试验仍能坏的金子，更显宝贵，就可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞，荣耀，尊贵。……” ??8、神奥秘的工作——约翰福音9章3节，“耶稣回答说：‘也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出神的作为来。’”这是一个生来是瞎子的故事。我可能受苦，但并不是因为我的罪，乃是要别人得到祝福。只有那些经过苦难和忧患的人方能安慰别人。 结论： ??虽然他似乎是沉默的，但在心灵中，我仍感觉他的同在。 ??要学习从正面来思想，我认识神——我今天与他交谈，他籍着他宝血的话语向我说话，他应允我的祷告。 ??照着我们领受的知识来生活，并要用罗马书1章21节所说的作为警戒，“因为他们虽知道神，却不当作神来荣耀他，也不感谢他。……”再读24-32节。 ??马太福音11章27节教导我们，这是神的儿子的工作，乃是将父显明出来。 ??安静的灵修时间是我们更深的认识神的机会。 ??诗篇46篇10节，“你们要休息，要知道我是神。” 复习题： ??（一）试列举神的三个名字及意义。 ??（二）我们对神最快乐的概念是什么？ ??（三）我们当付上什么代价使我们和神如同和我们的父一样有快乐的关系？ ??（四）神的沉默是否证明他的不存在或是不关心？为什么？ ??（五）超越神论的教义如何？ ??（六）举出三种人解释神沉默的错误看法。 ??（七）唯物论对神的沉默有何说法？ ??（八）举出五个神可能沉默的理由。 ??（九）我怎能得着更多的与神同在的感觉？ ??（十）深入认识神最好的时间是在什么时候？

wangyiik

（十）深入认识神最好的时间是在什么时候？ 安静的灵修时间是我们更深的认识神的机会。既是自己在学习圣经时！ （七）唯物论对神的沉默有何说法？ 唯物论者——这世界仅为一些规律所管理，并没有一个有形体的神，他们以我们所的得的怜悯只是一种偶然的机遇而已

真哪哒香膏

谢谢分享。楼主辛苦了。