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民数记——第十六章

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发表于 2005-5-18 22:12 | 显示全部楼层 |阅读模式
民数记第十六章 16:1 利未的曾孙、哥辖的孙子、以斯哈的儿子可拉,和吕便子孙中以利押的儿子大坍、亚比兰,与比勒的儿子安, 16:2 并以色列会中的二百五十个首领,就是有名望选入会中的人,在摩西面前一同起来, 16:3 聚集攻击摩西、亚伦,说:“你们擅自专权!全会众个个既是圣洁,耶和华也在他们中间,你们为什么自高,超过耶和华的会众呢?” 16:4 摩西听见这话就俯伏在地, 16:5 对可拉和他一党的人说:“到了早晨,耶和华必指示谁是属他的,谁是圣洁的,就叫谁亲近他;他所拣选的是谁,必叫谁亲近他。 16:6 可拉啊,你们要这样行:你和你的一党要拿香炉来。 16:7 明日在耶和华面前,把火盛在炉中,把香放在其上。耶和华拣选谁,谁就为圣洁。你们这利未的子孙擅自专权了!” 16:8 摩西又对可拉说:“利未的子孙哪,你们听我说! 16:9 以色列的 神从以色列会中将你们分别出来,使你们亲近他,办耶和华帐幕的事,并站在会众面前替他们当差。  16:10 耶和华又使你和你一切弟兄,利未的子孙,一同亲近他,这岂为小事?你们还要求祭司的职任吗? 16:11 你和你一党的人聚集,是要攻击耶和华。亚伦算什么,你们竟向他发怨言呢?” 16:12 摩西打发人去召以利押的儿子大坍、亚比兰。他们说:“我们不上去! 16:13 你将我们从流奶与蜜之地领上来,要在旷野杀我们,这岂为小事?你还要自立为王辖管我们吗? 16:14 并且你没有将我们领到流奶与蜜之地,也没有把田地和葡萄园给我们为业。难道你要剜这些人的眼睛吗?我们不上去!” 16:15 摩西就甚发怒,对耶和华说:“求你不要享受他们的供物,我并没有夺过他们一匹驴,也没有害过他们一个人。” 16:16 摩西对可拉说:“明天你和你一党的人并亚伦,都要站在耶和华面前。 16:17 各人要拿一个香炉,共二百五十个,把香放在上面,到耶和华面前。你和亚伦也各拿自己的香炉。” 16:18 于是,他们各人拿一个香炉,盛上火,加上香,同摩西、亚伦站在会幕门前。 16:19 可拉招聚全会众到会幕门前,要攻击摩西、亚伦;耶和华的荣光就向全会众显现。 16:20 耶和华晓谕摩西、亚伦说: 16:21 “你们离开这会众,我好在转眼之间把他们灭绝。” 16:22 摩西、亚伦就俯伏在地说“ 神,万人之灵的 神啊!一人犯罪,你就要向全会众发怒吗?” 16:23 耶和华晓谕摩西说: 16:24 “你吩咐会众说:‘你们离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。’” 16:25 摩西起来,往大坍、亚比兰那里去,以色列的长老,也随着他去。 16:26 他吩咐会众说:“你们离开这恶人的帐棚吧!他们的物件,什么都不可摸,恐怕你们陷在他们的罪中,与他们一同消灭。” 16:27 于是,众人离开可拉、大坍、亚比兰帐棚的四围。大坍、亚比兰带着妻子、儿女、小孩子,都出来,站在自己的帐棚门口。 16:28 摩西说:“我行的这一切事,本不是凭我自己心意行的,乃是耶和华打发我行的,必有证据使你们知道。 16:29 这些人死若与世人无异,或是他们所遭的与世人相同,就不是耶和华打发我来的。 16:30 倘若耶和华创作一件新事,使地开口,把他们和一切属他们的都吞下去,叫他们活活地坠落阴间,你们就明白这些人是藐视耶和华了。” 16:31 摩西刚说完了这一切话,他们脚下的地就开了口, 16:32 把他们和他们的家眷,并一切属可拉的人丁、财物都吞下去。 16:33 这样,他们和一切属他们的,都活活地坠落阴间,地口在他们上头照旧合闭,他们就从会中灭亡。 16:34 在他们四围的以色列众人听他们呼号就都逃跑,说:“恐怕地也把我们吞下去。” 16:35 又有火从耶和华那里出来,烧灭了那献香的二百五十个人。 16:36 耶和华晓谕摩西说: 16:37 “你吩咐祭司亚伦的儿子以利亚撒,从火中捡起那些香炉来,把火撒在别处,因为那些香炉是圣的。 16:38 把那些犯罪自害己命之人的香炉,叫人锤成片子,用以包坛,那些香炉本是他们在耶和华面前献过的,所以是圣的,并且可以给以色列人作记号。” 16:39 于是祭司以利亚撒将被烧之人所献的铜香炉拿来,人就锤出来用以包坛, 16:40 给以色列人作记念,使亚伦后裔之外的人,不得近前来,在耶和华面前烧香,免得他遭可拉和他一党所遭的。这乃是照耶和华藉着摩西所吩咐的。 16:41 第二天,以色列全会众都向摩西、亚伦发怨言说:“你们杀了耶和华的百姓了。” 16:42 会众聚集攻击摩西、亚伦的时候,向会幕观看,不料,有云彩遮盖了,耶和华的荣光显现。 16:43 摩西、亚伦就来到会幕前。 16:44 耶和华吩咐摩西说:  16:45 “你们离开这会众,我好在转眼之间把他们灭绝。”他们二人就俯伏于地。 16:46 摩西对亚伦说:“拿你的香炉,把坛上的火盛在其中,又加上香,快快带到会众那里,为他们赎罪,因为有忿怒从耶和华那里出来,瘟疫已经发作了。” 16:47 亚伦照着摩西所说的拿来,跑到会中,不料,瘟疫在百姓中已经发作了。他就加上香,为百姓赎罪。 16:48 他站在活人死人中间,瘟疫就止住了。 16:49 除了因可拉事情死的以外,遭瘟疫死的共有一万四千七百人。 16:50 亚伦回到会幕门口,到摩西那里,瘟疫已经止住了。
 楼主| 发表于 2005-5-18 22:13 | 显示全部楼层

六.可拉的叛乱(一六~一七)

  一六1~3 亚伦的表兄弟可拉(出六18~21)是一个利未人,但却不是祭司。他显然因亚伦家有作祭司的特权而怀恨。大坍、亚比兰和安、是流便支派的人,他们恼恨摩西有管理他们的权利。可拉和他一党之人,在埃及曾看到祭司地位的优越。埃及人的祭司有很多财富,政治上有权势和影响力,这是可拉奢望得到的。他们并不明白摩西的心志重在事奉神,而不是想辖管别人。

  安在第1节之后就没有再提及,因而他有否遭受其它人的厄运,我们不得而知。二百五十个官长——以色列人的首领——也加入反抗祭司之职和民事的治权(2节)。他们理论说,全会众个个都是圣洁的,不应被拒绝不能献祭(30节)。他们控告摩西和亚伦“擅自专权”。他们说得理直气壮,并且声明:“全会众个个既是圣洁”。当然是真实的(见出十九6);但是他们看不见上帝拣选摩西和亚伦在会众中的特别身分。无论牧师、先知或传道人都不比任何其他本地的信徒更为圣洁,但是他们在本地会众和广大的教会之中担任的角色是上帝赐予的。两方面的真理都要认识它。在教会历史上的多少异端和背叛,都是因为过分强调一个真理却损毁另一真理而衍生出来的。

  一六4~11 摩西看出可拉的真正动机,为了平息这事件,摩西命可拉和他一党的人在翌日拿着香炉到来(6,7节)。烧香是一项祭司的职责;神若不承认他们是祭司,就必显出他的不悦。

  一六12~15 摩西召大坍、亚比兰到来的时候,他们不肯出营,却为摩西的领导而责骂他。这两人提到较早前的应许(出三8),即神带领他们来到“流奶与蜜之地”,而他们在这里(带着讽刺)抱怨说,摩西领他们离开了流奶与蜜之地(埃及),而来到没有流奶与蜜之地(旷野)。

  第14节的意思可能是,摩西既不能履行他的应许,现在便试图使百姓看不见他的失败,或他真正的意图。摩西提醒耶和华说,他从来没有象一般的统治者那样,要求百姓感激他。

  一六16~22 翌日,可拉、亚伦和二百五十个反叛的人,带着香炉来到会幕前。以色列的会众也聚集在那里,也许为了赞同和支持可拉的做法。耶和华的荣先向全会众显现。耶和华命摩西、亚伦在他毁灭这会众之前离开他们。由于摩西和亚伦的求情,这审判并没有执行。

  一六23~35 背景转往可拉、大坍,亚比兰所住的帐棚(24节)。摩西警告其余会众离开这些帐棚的四围。跟着摩西宣告说,倘若这些人的死与世人无异,或是他们所遭的与世人相同,摩西自己便受到质疑了。然而,倘若耶和华奇迹地使地开口把他们吞下去,众民就知道,这些人因背叛而成为有罪的(30节)。摩西刚说完这一切话,地就开口把大坍、亚比兰和他们参与叛乱的家眷都吞下去(32,33节)。可拉何时死去是一个备受争议的问题。有些人认为他与大坍和亚比兰一同被大地吞下去(32,33节)。另一些人认为他被那烧灭二百五十名反叛者的火烧死了(35节)。从民数记二十六章10节看来,他似乎是与大坍和亚比兰一同被吞下去。同一章第11节表示,他的儿子避过了这次厄运,性命得保。以色列下一位大先知——撒母耳,便是可拉的后裔(代上六22,23,28)……第30节的阴间(希伯来文是Sheol),意思是坟墓,但也可指灵魂离开身体的状态。

  在过去历史某些时候,神曾表示他对某些罪行极度的不满,而即时加以审判。他曾审判所多玛与蛾摩拉(创一九24,25);拿答和亚比户(利一O1,2);米利暗(民一二10);可拉、大坍、亚比兰,加上二百五十个首领(本章);亚拿尼亚和撒非喇(徒五5,10)。显然并非每次有人犯罪,神都这样做,但他确实曾在某些时候介入在历史中,作为给后世的一个警告。

  一切属可拉的人(32节)可能指他的仆人或他的跟随者。

  一六36~40 那些罪人所使用的圣香炉,被锤成片子,用来盖着燔祭坛。这些坛盖子要提醒众民,只有亚伦家才有作祭司的权利。香炉里的火被撒在别处。

  一六41~50 这些事件后的第二天,以色列全会众指责摩西、亚伦杀害神的百姓。耶和华在忿怒中威胁要毁灭他们,但摩西、亚伦来到会幕前,无疑是为他们求情。其后,耶和华用可怕的瘟疫击打百姓。亚伦带着香,跑到会众中间,为百姓赎罪,瘟疫才止住。即使这样,当时已有一万四千七百人死了。众首领连同会众都挑剔亚伦的祭司职分。这时亚伦以祭司的身分求情,才把瘟疫止住。摩西和亚伦并不是杀害耶和华子民的人,却是拯救他们的人!

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