“两种可能”与“一种可能”

蒙恩的器皿

我非神学专家、教授，也没有“啃”过大部头的神学著作。下面所写的仅仅是一点思考和认识，仅供参考。 一、堕落之前。神在造人之时，赋予了人自由的意志——在明辨是非的基础上进行选择。或是顺服神，立刻得到神自己的永生生命，在神的治理引领之下学习敬拜神；或是悖逆神，罪立刻进入人的生命，辖制捆绑人，与神隔绝。这“两种可能”在神造人之前，神就已经预知并有所“预备”的，因为他的全能和全知。但是阅读了一些神学方面的有关的信息时，却发现这里的“两种可能”被人为的变成了“一种可能”——神在造人之前就已经知道人必定堕落，所以在造人的同时就已经预备了救法。只有这一条路，绝对没有另一种“可能”。如果真是这样的话，我们真的搞不清楚神为什么似乎在“玩”只有失败或者堕落的“造人游戏”？ 二、堕落之后。很不幸，我们的始祖选择了“悖逆”，使“两种可能”变成了“一种可能”，似乎把另一种“可能”完全堵死。人在堕落之后，真的就只能选择“悖逆”、被罪恶充满了吗？先看圣经，与始祖同样是面对神的旨意，以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各、以利亚、以利沙，还有诸多先知，他们却选择了“顺服”。再来看看我们每一个人，我们时刻都活在“悖逆”中吗？事实上是——既没有一生完全行在“顺服”中的人，也没有一生完全行在“悖逆”中的人。区别在于行在“顺服”中和行在“悖逆”中的比例、程度的不同（当然由于罪的污染，行在“悖逆”当中要相对多一些）。所以经上说“没有义人，连一个都没有”。这里的“义”明显是指神的“义”。如果真的就只剩“选择悖逆”的一种可能，那么神的“救赎”就毫无功效了。 上面的说法似乎把人的“选择”高举了，似乎是“选择决定结果”。不是这样的，最后我需要指出的是，一个人究竟最终选择“顺服”还是“悖逆”，神在创造世界之前就已经预先知道的。神的呼召就是把那些必定选择“顺服”的人显明并进行“再造”。神的“救恩”在实质上是为这些必定“顺服”的人所预备的。经上所说的“我要怜悯谁，就怜悯谁；我要向谁翻脸，就向谁翻脸”只是突出了神的绝对的主权和神的全能与全知，而不是表明神是“专制独裁”的“暴君”。

[此贴子已经被作者于2005-4-30 17:19:44编辑过]

赞美上帝

起初神造人时，神吹气在人鼻孔里，人就成了有灵的活人。这时人的生命与永生神相连，若不违背上帝的命令，就不会死。

lunine

这“两种可能”在神造人之前，神就已经预知并有所“预备”的，因为他的全能和全知。但是阅读了一些神学方面的有关的信息时，却发现这里的“两种可能”被人为的变成了“一种可能”——神在造人之前就已经知道人必定堕落，所以在造人的同时就已经预备了救法。只有这一条路，绝对没有另一种“可能”。如果真是这样的话，我们真的搞不清楚神为什么似乎在“玩”只有失败或者堕落的“造人游戏”？

我也有同样疑问。

希望得到解答。

Samuel63

圣经有答案，不想尝试以人的智慧去推理神大能的作为——人一思考，神就发笑——建议学习以下《约伯记》

蒙恩的器皿

有一种比较流行的观点——人全然败坏、完全堕落，根据就是圣经说：“没有义人，连一个都没有”，“人的义行象污秽的衣服”。我不赞成这种观点。 按照神的绝对的义的标准，只要一点罪，就不能称义了。就象一件衣服，按照绝对的干净的标准，只要沾染一点灰尘，就不能算干净了。但是，不等于说“脏衣服”就是“完全污秽的衣服”。污秽的程度有不同，“完全污秽”只是其中的一种；同样“罪人”不等于是“全然败坏、完全堕落的人”。罪的程度有不同，“全然败坏、完全堕落”也只是其中的一种。正因为罪的程度的不同，才有了所谓的“好人、坏人；善人、恶人”之分。如果真的罪人都是完全堕落的人，那么这个世界早就不存在了。——“正因为大部分人能基本上凭良心，所以这个世界才有继续下去的可能”（康德）。 “我要怜悯谁，就怜悯谁；我要向谁翻脸，就向谁翻脸”——这句话也被许多人扭曲了：神有绝对的主权，叫谁得救，谁就得救；叫谁灭亡，谁就灭亡。完全凭神一己的好恶。如果真的是这样的话，就会产生许多的神学难题，比如：灭亡的人在审判的时候，肯定要声辩——“不是我们不想顺服神，而是神你早就命定的，我们再努力也不管用。那么你到底在审判谁呢？可是你自己命定的啊！”再比如，亚当、夏娃肯定要叫屈——“能怪我们，是你命定的；你为什么这样做呢？！”……

Gunner-ZAKU

关于罪 神不是预定 是预知 关于救赎 神不是预知 而是预定 经上说“我要怜悯谁，就怜悯谁；我要向谁翻脸，就向谁翻脸 ”完全是在强调主权 不要用自己的好恶来使圣经的解释符合自己的想法 要知道 神不是命定一些人去死 一些人得生 （虽然结果看起来好象是这样的） 神命定的是要救赎谁 不救赎谁 人人都有罪 这不是神命定的 那么 人人都应该受审判 都应该死 是因为自己的罪 有什么好申辩的 但是 神要在他的主权之中救赎一些人 使他们脱离审判 因为基督担当了他们的罪 是神的恩典 那么 这和那些没得救的人有什么关系 这就像两个人向一个有钱人借钱 但还不出 那个有钱人对其中一个人说 你不用还了 那么另一个人因为还不了钱而被投入监牢 是不应该的吗 ？ 为什么他要被关 是因为他欠债没有还 他被关的原因绝对不是那个债主没有免了他的债 人是有自己的选择 但是在人得救的问题上 人的选择完全没有起任何作用 一个人即使选择信神 也是神让他选择信 也许 这听起来不太容易接受 但是 要知道 [B]若不是神找人 没有人会找神[/B]

[此贴子已经被作者于2005-6-18 22:48:12编辑过]

anewman

神造人是在天使堕落之后,人被造在天与地之间,有属地的属性,有属灵的属性,神有余力造多人,为何只造一人呢?为的是从这一人得虔诚的后裔. 神如何造人呢?现在还在造人,因为还没有造完.现在还是第六日.第七日神才会停工进入安息.神造人既然赋予人自由意志,就要锻炼人的自由意志合乎神的旨意,因为神造人是照自己的样式,所以就不把人完全当作泥土,而是对人有更高的要求.而且随着要求的提高逐渐人就要合乎神的意志,造人的工作也就要结束了. 人开始不能经受住诱惑,后来主耶稣能经受住诱惑，都是神的奇妙，一切都是为了造就人。

brian_chen

只有一种可能,这就是第一因,和第二因! 神是超越时间的,因此 神同时既在时间之初,又在时间之末. 在时间之初,神创造一切,在时间之末,神与圣徒同在. 没有人能超越时间,所以对我们而言,无论是预定还是预知都无法完全描绘 神深不可测的计划!

甘天恩

我们不能把人犯罪的责任归咎于神,也不可将人因信称义的功劳归于人. 对上面问题的回答我比较赞同Gunner-ZAKU 的观点:关于罪 神不是预定 是预知 关于救赎 神不是预知 而是预定