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利未记——第二十四章

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发表于 2005-4-29 10:44 | 显示全部楼层 |阅读模式
利未记第二十四章 24:1 耶和华晓谕摩西说: 24:2 “要吩咐以色列人,把那为点灯捣成的清橄榄油拿来给你,使灯常常点着。 24:3 在会幕中法柜的幔子外,亚伦从晚上到早晨,必在耶和华面前经理这灯。这要作你们世世代代永远的定例。 24:4 他要在耶和华面前常收拾精金灯台上的灯。 24:5 你要取细面,烤成十二个饼,每饼用面伊法十分之二。 24:6 要把饼摆列两行(注:“行”或作“摞”。下同),每行六个,在耶和华面前精金的桌子上。 24:7 又要把净乳香放在每行饼上,作为纪念,就是作为火祭献给耶和华。 24:8 每安息日要常摆在耶和华面前,这为以色列人作永远的约。 24:9 这饼是要给亚伦和他子孙的,他们要在圣处吃,为永远的定例,因为在献给耶和华的火祭中是至圣的。” 24:10 有一个以色列妇人的儿子,他父亲是埃及人,一日闲游在以色列人中,这以色列妇人的儿子和一个以色列人在营里争斗。 24:11 这以色列妇人的儿子亵渎了圣名,并且咒诅,就有人把他送到摩西那里。(他母亲名叫示罗密,是但支派底伯利的女儿。) 24:12 他们把那人收在监里,要得耶和华所指示的话。 24:13 耶和华晓谕摩西说: 24:14 “把那咒诅圣名的人带到营外,叫听见的人都放手在他头上,全会众就要用石头打死他。 24:15 你要晓谕以色列人说:‘凡咒诅 神的,必担当他的罪。 24:16 那亵渎耶和华名的,必被治死,全会众总要用石头打死他。不管是寄居的是本地人,他亵渎耶和华名的时候,必被治死。 24:17 打死人的,必被治死; 24:18 打死牲畜的,必赔上牲畜,以命偿命。 24:19 人若使他邻舍的身体有残疾,他怎样行,也要照样向他行: 24:20 以伤还伤,以眼还眼,以牙还牙。他怎样叫人的身体有残疾,也要照样向他行。  24:21 打死牲畜的,必赔上牲畜;打死人的,必被治死。 24:22 不管是寄居的是本地人,同归一例。我是耶和华你们的 神。’” 24:23 于是,摩西晓谕以色列人,他们就把那咒诅圣名的人带到营外,用石头打死。以色列人就照耶和华所吩咐摩西的行了。
 楼主| 发表于 2005-4-29 10:44 | 显示全部楼层

玖·仪式和道德上的律例(二四)

  第二十三章论及每年的节期。这里却提到每日和每周在耶和华面前的职事。

  二四1~9 以色列人要用捣成的清橄榄油,使精金灯台上的灯常常在耶和华面前点着。十二个饼要分成两行摆列在陈设饼的桌子上,每逢安息日更换一次。第7节所提到的乳香是属于耶和华的。当旧的陈设饼拿去给祭司作食物的时候,乳香就要以火祭献给耶和华。

  二四10~23 跟着是记述一件不连贯的事件。其中提到一个以色列妇人的儿子,他父亲是埃及人,他因亵读神而被人用石头打死(10~16,23节)。这事件显示,律法对每一个住在以色列营中的人都是一样的,无论他是纯血统的犹太人还是混血的(22节)。这事件显出亵读的罪象杀人一样,都要被判处死刑(14,16;17;23节)。第16节大概是一个针对亵读神的律法,犹太人曾引述这律法说:“我们有律法,按那律法,他是该死的,因他以自己为神的儿子。”(约一九7)经文显示一些其它的罪行是可以弥补的(18,21节)。最后,这事件表明:

  “……报应是律法的基本原则:做错的事情要更正。柔和的态度使律法产生恶名。主张报复的律法在今天西方社会里被嘲笑,但愿意深思的人并不会驳回这做法。(1)在上古社会里,惩罚往往跟所做的错事完全不成正比。因此,报复性的惩罚已经向真正的公义迈进了一大步。(2)修复性的惩罚——最多人建议的另一种惩罚——往往受到主观主义的影响。谁来决定一个人何时可以恢复原有地位,可以重新加入社会呢?今天的条件可能是宽大了,但明天又如何呢?真正的公义是以眼还跟,以牙还牙(而不会要求更多)。刑罚必须与罪行相符,不可超越限度。”(读经会出版《每日灵粮》)

  从第1至9节,我们可以看出神心目中的以色列人是什么模样的。第10至16节那咒诅神的人,却活画出以色列人实际上变成什么模样,他亵读神圣名,并且咒诅神(“他的血归到我们和我们的儿女身上”)。

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