盖乞丐变王子 Zero Becomes Hero

主的磐石

十八世纪是个动荡的世纪，特别是十八世纪末。在美国的独立战争后，接下去一七八九年的法国大革命，更恰当的形容是血腥没有人性的大屠杀──正如狄更斯「双城记」中所描绘。这个血腥的大革命之后，没有引进民主自由，反而引进极权好战的拿破仑，战争甚至波及苏俄，托尔斯泰的「战争与和平」，和柴可夫斯基所写的「一八一二序曲」就是叙述这波动荡的猛烈和残酷。 这波动荡、包括法国大革命，原因有很多，但是最重要的是几件大事： 一. 瓦特发明蒸气机引爆了工业革命，导致资本主义，和严重的社会财富分配不公平; 二. 启蒙运动和自然神论的滥觞，在德国有Leibniz、康德，在法国有卢骚、伏泰尔、Diderot、D’Alembert，在英国的洛克、柏克莱、休谟，标榜理性至上、没有神迹、攻击上帝和圣经的权威; 三. 科学家如哥白尼(1473-1543)、克卜勒(1571-1630)、伽利略(1564-1643)等，期望结合圣经与科学，反对长期主宰天主教的希腊哲学家亚理士多德之宇宙论、那偏离圣经的「地球是宇宙中心」理论，而人们却误以为圣经有误; 四.天主教和皇帝在权(power)和钱(money)上政教挂勾、腐败(正如雨果的「钟楼怪人」所描绘)，使得人心厌恶神本主义和圣经的权威。这几层洪流夹着愤怒农民，终于在巴士底监狱，引爆法国大屠杀！ 稀奇的是，和法国只隔着英吉利海峡之遥的英国，同样处于工业革命、启蒙运动、自然神论等文化冲击，有属于皇室的英国国教，且先有工业革命的英国，却能安然渡过动荡的十八世纪末，没有发生法国大屠杀般的暴乱！英国大历史学家勒启发现，关键的人物就是韦斯利兄弟：弟弟查理的圣乐事奉，哥哥约翰韦斯利的四十年讲道，英国文化上虽和法国同处危机，灵里却被神的道所长期滋润，因此得以安然走过风暴！ 但是你若靠近韦斯利兄弟，会赫然发现一个妙不可言的真理：乞丐变王子。 原来，韦斯利生于一个穷苦却敬虔的家庭，约翰在家排行第十五，查理排行第十八(美国名牧师Swindoll史温道就曾以韦斯利兄弟的出生为例证，鼓励人不要堕胎，因为你可能在生了第十四个孩子后，堕掉一个伟大的灵性奋兴家、和圣乐人才！)约翰虽然排行第十五，出生时家庭中只有六个兄姊，其余八人都是婴孩殇卒──他也险些被火吞噬！ 那是发生在约翰韦斯利五岁那年的一个午夜，家里突然大火。合家的人都仓皇逃出，只剩下小约翰留在火窟。正在沈睡的他醒来时，火焰已经延及楼梯。父亲想冒着火上楼去救他，但是火势猛烈、只能无奈作罢，大家正着急忧心之际，在寝室窗前，一人爬在另一个人肩上，把小约翰从窗户里面救出来，顷刻间房顶就倒塌了。救他出来的人绝对不会料到：他救出了英国灵性复兴的火把！他城里的人也一定料想不到，从火堆中被拔出来的小孩，还是影响威勒伯福士(Wilberforce)、因而将奴隶制度废除的英雄。卫理宗、循理会的创始人约翰韦斯利自己更清楚，他是Zero becomes hero，乞丐变王子！ 摩西也曾是被装在蒲草箱、被放入尼罗河的「乞丐」，却因为全能神借着法老王女儿的手，把他从水里拉出来而变成「王子」。其实，「乞丐变王子」是神儿女最贴切的写照。撒迦利亚书的第四个异象中的大祭司乔舒亚，就是Zero Becomes Hero的最佳例证。从撒迦利亚书第三章，我们会经历到乞丐变王子的真理：被荣耀的君王提拔的，再卑微也都会变尊贵。 不配感和荣耀感相交错: 「天使又指给我看：大祭司乔舒亚站在耶和华的使者面前；撒但也站在乔舒亚的右边，与他作对。耶和华向撒但说：「撒但哪，耶和华责备你！就是拣选耶路撒冷的耶和华责备你！这不是从火中抽出来的一根柴么？」乔舒亚穿着污秽的衣服站在使者面前。使者吩咐站在面前的说：「你们要脱去他污秽的衣服」；又对乔舒亚说：「我使你脱离罪孽，要给你穿上华美的衣服。」我说：「要将洁净的冠冕戴在他头上。」他们就把洁净的冠冕戴在他头上，给他穿上华美的衣服，耶和华的使者在旁边站立。」(亚三1-5) 尊贵如大祭司乔舒亚，在神面前的第一个反应，却是不配。原来，人间闪光灯前的尊贵，不能遮盖上帝眼前赤裸裸、「穿着污秽的衣服」的实际。而且，越靠近上帝的，不配感越深，越觉得自己和大祭司乔舒亚、韦斯利一样，「都是火中抽出来的一根柴」。曾经贵为埃及法老接班人的摩西，在西乃山上帝的眼前，只配将鞋子脱下、将脸遮蔽。敢于传道给亚哈斯、贵为希西家王所倚重的以赛亚，在荣耀的宝座前、撒拉弗「圣哉圣哉圣哉」的奏乐下，只知道一件事：「祸哉、我灭亡了！」难怪，以西结、使徒约翰见到宝座上的神时，立刻仆倒在地。整夜补不到鱼的彼得，在亲自体会那位只要说一句话，海面下所有动物都听命的神迹后，第一个反应，就是不配感：「主啊，离开我，我是个罪人。」 先知撒迦利亚在前六章中的八个异象，阐述上帝荣耀尊贵全能的属性：借着第一个骑马天使的异象(和第八异象、四辆车马相呼应)，描绘上帝能借着巴比伦掳走犹大，好洁净以色列人在耶路撒冷的罪孽;借着第二个四角与四匠的异象，描绘公义的神要审判列邦、包括借着波斯古列王灭掉巴比伦帝国(和第七异象、量器和两个妇人相呼应);借着第三个拿准绳者的异象，阐述上帝仍要眷顾耶路撒冷(和第六个飞行书卷的异象相呼应);第四个异象就是大祭司乔舒亚受膏的异象(对比于第五个金灯台与橄榄树的异象)。这八个异象的核心在于圣殿的重建，好让神与人重新有「约」的团契。大祭司乔舒亚就是为了这个圣殿的事奉而穿上华美的衣服、戴上洁净的冠冕，心中自是不配和荣耀交错：乞丐竟然变成王子！ 安全感与永恒感同包围 此章剧中人物刻划极其鲜明，且具法庭审判的情景：法官是耶和华、撒但是原告、乔舒亚是被告。正如保罗所描绘：「我想神把我们使徒明明列在末后，好像定死罪的囚犯；因为我们成了一台戏，给世人和天使观看。」(林前四9)包围、站立在大祭司乔舒亚面前的，有撒旦、天使(和上帝)。要事奉神的人必然需要被神验中，因为撒旦必然会与之作对(还加上世人的闲言闲语！)。要事奉神的人，必然会碰到安全感的问题。人间政治人物往往奔忙抢夺安全感，地位越高的人，安全感的需要越大，因为其安全感往往越低！瞧！希律王只因为听见东方来的博士一句话：「那生下来作犹太人之王的在那里？」就失魂落魄！感谢上帝！撒迦利亚要事奉神所需要的安全感，上帝已经预备好了： 「万军之耶和华如此说：你若遵行我的道，谨守我的命令，你就可以管理我的家，看守我的院宇；我也要使你在这些站立的人中间来往。」(亚三7) 整章中主词都是上帝。正如其它异象所描绘，让巴比伦、波斯改朝换代的，正是人间历史的主宰，上帝(History is His story!)。相同的，让大祭司乔舒亚能站立事奉的，也是上帝。大祭司乔舒亚若盼望能在上帝面前站立，安心事奉并可以看管神的家，就必须听从主的道，谨守祂的诫命。你我若躲藏在神的道与祂背后，任何方式或来源的控告，不必惧怕，也不需理会；你我若寻求祂的旨意，关心祂所关心的事，祂也必让我们寻得见，并关心我们所关心的事。敬畏主、遵守祂的道，就是事奉中最佳盾牌(太七24-27)！这就是为何乔舒亚先看重神的话，再进行征战的原因(书一、八章)。 反之，你我若不懂得遵守主的道，灾难批判来临时，没有上帝替你申冤顶替。以色列和犹大就是因为不听从神，所以相继被掳。所罗门王也是因为没有听从神的话，死后国家分成两半。戴维王一生蒙神恩待，但是因为在拔示巴一事上离开神的道，刀剑临到子孙，安全感尽失。亚当、夏娃为何被赶出伊甸园，失去安全和归宿？不遵守神的话！参孙为何眼睛被剜、成为无泪英雄？没有躲在神话语后面使然！ 大祭司乔舒亚除了被安全感所包围外，乞丐变王子的他还有末世永恒观： 「大祭司乔舒亚阿，你和坐在你面前的同伴都当听。（他们是作预兆的。）我必使我仆人戴维的苗裔发出。看哪，我在乔舒亚面前所立的石头，在一块石头上有七眼。万军之耶和华说：我要亲自雕刻这石头，并要在一日之间除掉这地的罪孽。当那日，你们各人要请邻舍坐在葡萄树和无花果树下。这是万军之耶和华说的。」(亚三10)」 和所有其它先知书一样，撒迦利亚书中有弥赛亚的盼望。本章所描绘，在大祭司乔舒亚面前所立的石头，有着上帝无所不知的属性(启四6)。汇同其它经文看，这石头有七灵(启五6;赛十一2)，被上帝亲自雕刻(正如但以理所说，「非人手」所凿出来的石头，但二45)，有「除去这地罪孽」的救赎权柄，也要带来永世的和平、新天新地般的平安(10节)。正如八个异象中之核心，第四(大祭司受膏)、第五(所罗巴伯预表君王受膏)两异象是做祭司、掌王权的完美组合(六13)。这石头是戴维的后裔(亚六12;三8)，是圣殿的房角石(弗2:20-22；彼前二:2-7)，正如旧约所有先知所仰望昂首等待(路二25-32)，也像哈该所说, 那在新耶路撒冷城中的圣殿—耶稣(启廿一22) ，末后的荣耀要大过先前圣殿荣耀(该2:9)。 大祭司乔舒亚在变成「王子」后，所关心的就是弥赛亚永恒的国度。他同撒迦利亚、哈该一样，定睛注目弥赛亚国度，专心传道。在上帝眼光中，「传道人」(就是传「道」的人！)的地位比君王还高。司布真说：「如果上帝呼召您成为传道，不要作贱自己去当皇帝。」大祭司不作贱自己，不再去当乞丐。他戴着永恒的眼镜，劝导人盼望弥赛亚的国度，因此在经历牧人被拒(亚十一、十三章)的时刻，才能不以福音为耻，看所当看，传所当传！ 因着安全感和永恒感的包围，摩西放弃埃及财富地位，耶稣的门徒才会舍下网来跟从主。若没有永恒观，就没有影响但以理的杰里迈亚，也没有影响约西亚的西蕃雅。C.S.Lewis说： 「All that is not eternal is eternally out of date。」(凡不是永恒的事，必会被时间所淘汰。)神儿女在有了安全感，还需趁早戴上永恒的眼光来看短暂的人生，不要把今生所有的蛋（投资）单单放在今生这个篮子里(Do not place all the eggs into one basket)! 当年美国总统肯尼迪的葬礼刚刚结束，来自世界各地的贵宾都跟现任总统去白宫喝咖啡去了，他的遗孀 杰奎琳很感叹的说：「想当年我丈夫英雄盖世，现在只不过短短的三十分钟，客人全走光了，只剩下我一个寡妇，孤孤单单地站在这儿。」事实上，再三十分钟连她也走了，不久又嫁人了！没有永恒眼光的世人，生命是多么黯淡、短暂可怜啊！ 亲爱的，因着耶稣的怜悯，不配的你我都成为君尊的祭司，在主里享受平安，正如乞丐变王子，像韦斯利、乔舒亚一样──成为王子后，不要忘记戴上永恒眼光，永远拒绝当乞丐！