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利未记——第五章

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发表于 2005-4-10 19:51 | 显示全部楼层 |阅读模式
利未记第五章 5:1 若有人听见发誓的声音(注:或作“若有人听见叫人发誓的声音”),他本是见证,却不把所看见的、所知道的说出来,这就是罪;他要担当他的罪孽。 5:2 或是有人摸了不洁的物,无论是不洁的死兽,是不洁的死畜,是不洁的死虫,他却不知道,因此成了不洁,就有了罪。 5:3 或是他摸了别人的污秽,无论是染了什么污秽,他却不知道;一知道了,就有了罪。 5:4 或是有人嘴里冒失发誓,要行恶、要行善,无论人在什么事上冒失发誓,他却不知道;一知道了,就要在这其中的一件上有了罪。 5:5 他有了罪的时候,就要承认所犯的罪, 5:6 并要因所犯的罪,把他的赎愆祭牲,就是羊群中的母羊,或是一只羊羔,或是一只山羊,牵到耶和华面前为赎罪祭。至于他的罪,祭司要为他赎了。 5:7 他的力量若不够献一只羊羔,就要因所犯的罪,把两只斑鸠或是两只雏鸽,带到耶和华面前为赎愆祭:一只作赎罪祭,一只作燔祭。 5:8 把这些带到祭司那里,祭司就要先把那赎罪祭献上,从鸟的颈项上揪下头来,只是不可把鸟撕断。 5:9 也把些赎罪祭牲的血,弹在坛的旁边,剩下的血要流在坛的脚那里。这是赎罪祭。 5:10 他要照例献第二只为燔祭。至于他所犯的罪,祭司要为他赎了,他必蒙赦免。 5:11 他的力量若不够献两只斑鸠或是两只雏鸽,就要因所犯的罪带供物来,就是细面伊法十分之一为赎罪祭;不可加上油,也不可加上乳香,因为是赎罪祭。 5:12 他要把供物带到祭司那里,祭司要取出自己的一把来作为记念,按献给耶和华火祭的条例,烧在坛上。这是赎罪祭。  5:13 至于他在这几件事中所犯的罪,祭司要为他赎了,他必蒙赦免。剩下的面都归与祭司,和素祭一样。’” 5:14 耶和华晓谕摩西说: 5:15 “人若在耶和华的圣物上误犯了罪,有了过犯,就要照你所估的,按圣所的舍客勒拿银子,将赎愆祭牲,就是羊群中一只没有残疾的公绵羊,牵到耶和华面前为赎愆祭; 5:16 并且他因在圣物上的差错要偿还,另外加五分之一,都给祭司。祭司要用赎愆祭的公绵羊为他赎罪,他必蒙赦免。 5:17 若有人犯罪,行了耶和华所吩咐不可行的什么事,他虽然不知道,还是有了罪,就要担当他的罪孽。 5:18 也要照你所估定的价,从羊群中牵一只没有残疾的公绵羊来,给祭司作赎愆祭。至于他误行的那错事,祭司要为他赎罪,他必蒙赦免。 5:19 这是赎愆祭,因他在耶和华面前实在有了罪。”
 楼主| 发表于 2005-4-10 19:51 | 显示全部楼层

  五1~13 第五章首13节似乎是描述赎愆祭(参看第6节),但学者一般都同意这里是谈及另外两种赎罪祭。没有把这两种祭视为赎愆祭,原因是经文并没有谈及赔偿,而赔偿是赎愆祭的一个重要部分。(然而,一般承认第1至13节跟赎罪祭和赎愆祭都有密切的关系。)

  赎罪祭的区分并不在于不同阶层的人,而在于不同种类的罪:第1节描述某人知道一样罪行,但听见祭司或审判官叫他起誓之后,却不愿意作见证。耶稣作为一个活在律法之下的犹太人的时候。当大祭司叫他起誓,他便作了见证(太二六63,64)。第2节谈到一个犹太人因触摸尸体而感染了污秽,即使他当时并不知道。第3节形容一个人因触摸了大麻风患者或溃疡的伤口等而沾染不洁。第4节谈到一个人冒失发誓或作出承若,但后来却不能兑现。

  赎罪祭本身:处理这些罪有三种不同的祭,视乎献祭者的负担能力而定。人的力量若是够不上神的定规,可以改成:母绵羊或山羊——为赎罪祭(6节);两只斑鸠或是两只雏鸽——一只作赎罪祭,一只作燔祭(7节);十分之一尹法没有油或乳香的细面(11节)。这是神在恩典中待人的方法,让最穷的人也能献上赎罪祭。同样的,没有人不能透过基督而得到赦罪。第11至13节引起一个问题:“我们知道不流血,罪就不得赦免,那么素祭怎能用作赎罪祭来赎罪呢?”(来九22)答案是,素祭是烧在坛上的火祭之上(火祭是有血的),因此这素祭就有血之奉献的价值了。

  献祭者的职责:他首先要承认所犯的罪(5节),然后把他的祭物带到祭司那里(8节)。献祭的人若不肯悔改认罪,他献甚么祭物都不能除去罪。因为主基督在十字架上的受死,我们现在不再需要以牲畜献祭,但是认罪仍是不可少的,因为惟有认罪才表明认清罪恶,也表明神是圣洁的,我们在他面前谦卑,愿意离弃罪(参诗五一16~17)。假使我们不肯悔改跟随主耶稣,他的死对我们就不能产生功效。

  祭司的职责:若是母绵羊或山羊,他就要按着第四章赎罪祭的指引来献上。祭物若是两只鸟,他首先要献上一只鸟作赎罪祭,从鸟的颈项上揪下头来,弹血在坛的旁边,然后把剩下的倒在坛的脚那里(8,9节)。跟着他奉献第二只鸟为燔祭,把鸟全然烧在铜祭坛上(l0节)。若祭物是细面,祭司要拿一把烧在燔祭的坛上。他要把细面烧在其它流血的祭物上,使它有赎罪祭的特质(l2节)。

  祭物的分配:任何烧在坛上的就是耶和华的分。任何留下来的就是祭司的分(13节)。

五.赎愆祭(五14~六7)

  赎愆祭在这段经文继续谈论。这祭的特色是献祭之前,犯罪者必须为所犯的罪作出偿还(五16)。赎愆祭是处理因不慎玷污了圣物所犯的罪,如人玷污了会幕或祭司的工作,也包括在无意之中得罪了别人,不管是哪种情况,人都应当献一只毫无残缺的公绵羊作赎愆祭;另外要为他所玷污的圣物,多加五分之一的赔偿。现在,基督的死虽然使我们不再需要献赎愆祭,但对于所伤害的人,仍应当如数赔偿。

  有好几种罪是要献祭赎罪的。犯罪得罪神:扣留拒付一些属于耶和华的东西——例如什一奉献,初熟之物或头生之牲畜的奉献等(五14)。不知情地做了一些耶和华所禁止的事情(五17),而照推测那是一个需要补偿的行为。“若无法确定有否得罪另一个人,一个谨慎而虔诚的以色列人,仍然会献上赎愆祭。”(读经会出版《每日灵粮》)

  犯罪得罪人:在邻舍交付的物上,或在交易上行了诡诈,或抢夺人的财物,或欺压邻舍等等错误对待邻舍的行为(六2)。在捡获遗失之物上行了诡诈,并在该事上说谎起誓(六3)。与一个许配了丈夫的婢女行淫(一九20~22),患大麻风者得洁净(一四10~14),和拿细耳人沾染了污秽(民六6~12),也要献上赎愆祭。

  赎愆祭本身:要献上没有残疾的公羊(五15,18 ;六6),而在患大麻风者(一四12)或拿细耳人(民六12)的情况下,要献上一只公羊羔。

  献祭者的职责:若是犯罪得罪了神。他首先要把赔偿额加上五分之一拿给祭司。跟着他要把祭牲带到会幕门口祭司那里,献给耶和华。在祭牲的头上按手,并把它宰了。他也要把脂油、肥尾巴、腰子和肝上的网子拿去。程序跟得罪邻舍的情况一样。在两种情况下,献祭者都要付上五分之一的罚款,叫他记得犯罪是不上算和代价高昂的。

  祭司的职责:他要把血弹在铜祭坛的周围(七2);跟着把脂油、肥尾巴(臀部)、腰子和肝上的网子烧在祭坛上(七3,4)。

  祭物的分配:烧在坛上的是耶和华的分(七5)。主持仪式的祭司得到公羊的皮(七8)。所有祭司分享祭牲的肉作食物(七6)。在赎罪祭或赎愆祭上,献祭者是无分的。

  正如上文提到,献上赎愆祭的人,是寻求补偿一些使别人受损或受伤害的行为。在象征的意义上,赎愆祭是基督偿还他没有抢夺的东西(诗六九4下)。因着人的罪,神的事奉、敬拜、顺从和荣耀被抢夺了。而人类自己的生命、平安、喜乐,以及与神的相交被夺取了。主耶稣作为我们的赎愆祭,他不但偿还了因人的罪而被夺取的东西,而且付上了更多。因为透过基督所成就的工作,神所得到的荣耀,比罪从未进入世界所得的更多。而我们在基督里的生命,比我们在没有堕落之亚当里的生命,也是更美好。

  他把最神圣的光芒弃在一旁,   用泥土造成的外衣把他的神性掩盖;   在那装束里他显出奇妙的爱,   偿还他从来没有夺取的东西。   ~佚名

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