[讨论]将来的审判

快乐的基督徒

我昨天听一个姊妹问我，将来我们要受什么样的审判呢，还是审判我们的罪呢，还是审判什么？ 我就说了： 我 说的，可能是审判我的工作的，至于我们的罪就不审判了。 我只是这样理解 不晓得我理解的对不对？？？？？？？ 请大家说说！！！！！！

快乐的基督徒

以下是引用NOYA在2002-11-15 14:13:32的发言： 审判你浪费了多少食物！！        我们活着，可不是单靠着食物的呀！！        同样，我们活着，也不是仅仅为了食物~~~

我觉得还审判工作呢 基督徒欠福音的债很多的，要不要偿还呀 是不是要审判工作呢， 或是还审判什么呢？？？？

marylu

帖篇文章,供参考:) 基督的审判台 引论： “按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来九：27）“因为我们众人，必要在基督台前显露出来。”（林后五：10）既有不止一次的复活，就有超过一次的审判；因亚当犯了罪，所有人都必须经过死。因基督之复活，每个人都必须复活受审，神指定他的儿子耶稣基督成为全地的审判者。 圣经至少提到七种不同的审判： 1．救主在十字架上为我们的罪受审。 2．信徒的自审，“我们若先分辨自己，就不至于受审。”（林前十一：31）在守圣餐前和每天生活中圣徒都要自省自审。 3．信徒在基督台前的受审（Bema）——即本文的题目。 4．国家的受审。（分别绵羊和山羊）（太二十五：32） 5．以色列的受审，在大灾难之后（结二十：30——44） 6．天使的受审，他们被拘留在黑暗中等候审判。（犹6） 7．已死的恶人受审——白色大宝座。（启二十：12） （一） 基督台前的描述——审判宝座 在哥林多前书五章十节被称为基督的审判台，这审判普遍的认为将在空中举行，这事实大致是根据帖撒罗尼迦书四章十三至十七节来的，这里提到主再来，有第一次的复活，以后就说：“……在空中与主相遇，这样，我们就要和主永远同在。” （二） 台前审判的时间 1． 在第一次复活时，“到义人复活的时候，你要得着报答。”（路十四：14） 2． 在基督的第二次再来，“人子要在他父的荣耀里，同着众使者降临，那时侯，他要照个人的行为报应个人。”（太十六：27） （三） 在审判台前谁将受审判 只有信徒在这审判中被审，在哥林多前书五章“我们”这代名词，共用了二十六次，而在每一个比方中都是指着信徒讲的。 （四） 在审判台前将审判什么事情？ 这审判并非试炼被审的人能否得救，圣经清楚的说明，救恩对信徒已不是一个问题，（约三：16——18）这问题在生前已解决了，信徒当为他自己的工作受审，再来之王将察看仆人们如何使用他交给他们一种、两种或五种的恩赐。在悔改归主之前所犯的罪将不再受审，“我不再纪念他们的罪愆。”（来十：17）若要审判这些罪，神必须再纪念它们，将它们从深海掘出来，等等，希伯来书十一章把圣徒看作是已经完全的了，因他们的罪和不完全，已经在基督的宝血底下被遮盖了。信徒承认在信主以后所犯的罪，将不在审判台前受审。（约壹一：9），承认的罪已永远的被赦免和洁净。 1． 我们的工作必须受审，“各人的工程必然显露……这火要试验各人的工程怎样。”（林前三：13）“因为个人所做的事……神都必审问。”（串十二：14） 2． 我们的言语，“凡人所说的闲话都要句句供出来，因为要凭你的话，定你为义，也要凭你的话，定你有罪。”（太十二：36，37） 3． 我们的心思，“因为从心里发出来的有恶念……这些都是污秽人的。”（太十五：19——20，参五：28） 4． 我们的隐私，“就在神籍着耶稣基督审判人隐秘事的日子，照着我的福音所言。”（罗二：16） 5． 我们的动机：（1）正确的——被他的爱所激励（林后五：14），（2）错误的——为自己的荣耀，“所以无论谁，都不可拿人夸口。”（林前三：21） （五） 神在审判台前如何审判？ 以火来试验，“……因为那日要将他表明出来，有火发现，这火要试验个人的工程怎样。”（林前三：13）这将要公开而公平地将公正显明出来，没有什么人能说有所偏爱。“不要自欺，神是轻慢不得的，人种的是什么。收的也是什么。”（加六：7——8）。 （六） 审判台前的结果是什么？ 那经过火还能存留下来的工程，将得着赏赐，那被火焚烧的，那么个人将受亏损，但他本身将要得救，虽然得救却像经过火一样。圣经没有说明他的亏损是什么，若这赏赐是一个冠冕，那些失去赏赐的或失去冠冕的将感到羞愧，因为我们可没有一个冠冕拿来放在耶稣基督的脚前。 建造的材料有两种：（1）能经火的——金、银、宝石，（2）能烧毁的——草、木、禾结。 什么工程是代表能经得起火的材料呢？（1）公义——一个在主眼中看为清洁的生活；（2）诚实，不只在人面前也在神面前要诚实；（3）有信心的生活，相信神，相信基督和圣经等等；（4）爱——真正的爱，是哥林多前书十三章之爱，爱神爱人；（5）忍耐，彼得后书一章六节一种高尚可慕和可值得称赞之品德；（6）柔和谦卑，马太福音十一章二十八至二十九节，被主塑造如救主的样式；（7）和平（太五：9，提后二：22）“追求……和平……” 什么工程是代表可被烧毁的材料？（1）一切罪和不义的做法；（2）欺骗、诡诈和贿赂，在世上何其平常，但却为主极其憎恶；（3）一切不诚实的做法将立刻被火所烧毁。（4）不宜得的利益将被燃为灰烬；（5）随从少年的私欲；（提前六；9——！1，提后二：22）约瑟在创世记三十九章十二节在这方面却是得胜的；（6）动机不良的善举；（7）骄傲，在主眼中，可能是最应谴责的罪。 （七） 我应当怎样预备面临这审判？ 经常的与我的救主耶稣基督相交，多省察自己，经常承认自己所犯的罪。（对同一件罪不必承认两次，因为在你第一次真诚的认罪后神已经赦免你了。）经常的祷告和思想神的话，注意圣灵的旨意，对神对人常存一颗无愧的良心。（徒二十四：16） 结论： 对一个基督徒来说，在审判台前不应有惧怕的心理，因为它应该是基督徒最美好的一天，是他得冠冕的一天。“……各人要从神那里得着称赞，”（林前四：5）我们许多工程可能被烧毁，但神至少会在我们身上找到一件可称赞的事。

[此贴子已经被作者于2002-11-15 14:31:04编辑过]

★灵生★

可能是什么也申判吧!~ 楼上的弟兄那个"浪费问题" 指的是不是快乐的基督徒吃多猪脑的事?

约拿

　　按照圣经的启示，一个人至少有五次不同的审判，每次审判的时间、地点和目的都不同。但它们有个共通点：主耶稣基督就是那审判者（约5:22）从亚当起到地上最后一个出生的人为止，每个人都要在主耶稣基督面前受审。 　　第一次审判中，信徒的罪已因基督被钉十字架而受了审判。 　　第二次审判中，信徒审判自我，或由主耶稣基督审判和惩戒。 　　第三次审判中，所有信徒都要在「基督台前」显露出来，按着各人所行的受审。 　　第四次审判中，基督再来时，地上万民都要受审判。 　　第五次审判中，死了的恶人都要在白色大宝座前受审。 ??要说到信徒将来的审判，大都是指行为的审判。哥林多后书五章10节：“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或喜或恶受报。” 　　信徒要按自己所行的在「基督台前」受审。「基督台前」这词在圣经里只出现过两次，但这件事却多次被提到。在本节经文里出现过一次；另一次是在罗马书十四章10节里。仔细阅读这两节经文的上下文，就会发现只有信徒才将会在「基督台前」显露。他们将按自己所行的受审，而不是为自己的罪受审，因为我们知道信徒的罪已借基督钉十字架受了审判，所以“如今，那些在基督耶稣里的，就不定罪了”（罗8:1） ??1、这次审判将在第一次复活和被提之后，“在空中”进行。要等一千年，然后未得救的人才复活（启20:4-5）。所以，「基督台前」的审判与「白色大宝座前」的审判之间要相隔一千年。只有得救的人才能在「基督台前」显露；亦只有未得救的人才会在「白色大宝座前」显露。 　　2、信徒在基督台前必要将自己的事向神交帐。因此，我们应当多检点自己的行为，却不要论断别人的行为，这是我们都要注意的。——“你是谁，竟论断别人的仆人呢？他或站住，或跌倒，自有他的主人在；而且他也必要站住，因为主能使他站住。”（罗14:4） 　　3、信徒必须知道，有一天，自己所做的一切，无论“或善或恶”都要显露出来。这想法叫信徒都谦卑下来。有一部分信徒要羞愧（约壹2:28）并“受亏损”——这亏损不是指失去救恩，而是指失去赏赐（林前3:11-15）。所以无论我们做什么，都要为荣耀神而做（西3:17）

约拿

??按照圣经的启示，我们可以知道：当主再来的时候，全教会就在大灾难开始以前一同被提到天上。这是神的恩典的事实，被提也是我们身体得赎的时候。帖撒罗尼迦前书四章说到复活和被提的事，凡“在基督里”的人，都会被提到天上，与主相会。至于被提的时间，耶稣很清楚地告戒我们：“那日子，那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（太24:36）任何试图推算主再来的时间的举动，都是愚昧的，这种行为不过是想要夺取神审判的主权。很可惜的是，历史上每个时期都会有人试图代替神宣布主再来的时间，可悲！ ??虽然被提是根据神的恩典，不带着任何条件。但是被提以后，我们都到了空中见主，就在那里，主要设立他的审判台来审判我们。“审判要从神的家起首。”（彼前4:17）虽然我们可以安然被提，但我们仍要遇见信徒受审判的事。主是用审判来除掉我们的不洁与不义，却不是用灾难来绘画我们补生命成就的课。主必定审判我们，因为他不能因为我们是信徒就不执行公义，反倒因为我们是属他的人，他就先在我们身上执行公义，好显明他是义的，所以我们不要以为可以有资格被提，就不追求讨主喜悦，也不追求顺服并事奉主。这是极大的愚昧。“因为我们众人，必要在基督的台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后5:18） ??主要审判我们什么呢？“若有人用金、银、宝石、草木、禾秸，在这根基上建造，各人的工程必然显露。因为那日子要将他表明出来，有火发现，这火要试验各人的工程怎样。”（林前3:12-13）这里给我们看到，主要审判我们的生活与工作。我们在主面前所行的是属于金、银、宝石的，或是属于草木与禾秸的呢？我们不怕作个卑微的人，或作些人以为微小的事奉，只要神看为有价值就够了。人的本性喜欢作大的事，若是只有外表的大而没有重大的价值，如同草木与禾秸一样，那就经不起如火烧的神的审判。 ??在主还没有回来以前，我们就该常常自省：我的生活和工作在主眼中有没有价值？是不是满足主的心，又讨主的喜悦？主把对信徒的审判作了这样的比方：主把他的工作托付给众信徒，等到一天天他就回来与各人算帐，那些按着主的吩咐作好的，都得了主的称赞，“你这又良善又忠心的仆人，在不多的事上有忠心，我要把许多事派你管理，你可以进来享受你主人的喜乐。”那些没有按主的心意作好的，主就责备他说，“你这又恶又懒的仆人。”并且不给他享用主的荣耀和喜乐。（参太25:14-30） ??弟兄们，这比方给我们一个提醒，主回来的时候，主愿意从我们身上看见良善和忠心。良善说出我们里面向主的顺服，忠心说出我们外面事奉的态度。我们的年日、钱财、才干、儿女，……等等，我们要明白这一切都是主托付给我们的，我们就在这一切上面来表明我们的顺服，忠心地事奉主，为着主好好的使用这一切，我们若是这样好好的体贴主，在审判的时候，我们就不致落在主的定罪里。 　　基督台前审判的结果会不会叫信徒灭亡呢？不会的。灭亡的审判是称为白色大宝座的审判，是审判不信的人的。信徒得救了，就不会再灭亡。“人在那根基上的建造的工程，若存得住，他就要得赏赐。人的工程若被烧了，他就要受亏损。自己却要得救。虽然得救，乃像从火里经过一样。”（林前3:14-15）从这里我们就明白，信徒经过审判以后，就会有两种结果，我们若不是得着这一样，就要得着别一样。 　　（1）得赏赐——我们在主的审判中能站得住，就说明我们在见主以前的年日里，并没有刺伤那爱我们的主，他就要叫我们从他手中得赏赐，不只是他给我们称赞，也叫我们同得他所得的荣耀，又把冠冕赐我们，有生命的冠冕，（启2:10，雅1:12）也有公义的冠冕。（提后4:8）在奥林匹克运动会里，人得着能朽坏的奖牌已经叫人觉得了不起，而主在那日要把那不能朽坏的冠冕赐给我们，（林前9:25）这是主面前极大的尊荣，也是主为那些爱他又体贴他的人所预备的。 　　（2）受亏损——虽然主很愿意每一位信徒在那日得赏赐，但是很可惜，不少信主的人没有在这一点上满足主的心意，在那日并没有得着赏赐，反倒受亏损，给主责备。他们的工作没有一样在主面前存得住。虽然他们的得救没有失去，但主的话指出，他们只是仅仅的得救，很危险的得救，如同从火里经过一样。除了得救以外，他们再没有什么了；主为他们预备的，他们也得不着，并且失去与主同得荣耀的福份。在众圣徒应当喜乐赞美的时候，他们却不能喜乐。更重要的就是在那为他们舍弃万有的主面前满脸羞愧。 　　主说，“我必快来。”我们也说，“主啊，我愿你来。”（启22:20）我们等候盼望那荣耀的日子，我们就当战兢恐惧的活在救恩里，也靠主用圣洁尊贵保守着自己，叫我们可以欢欢喜喜的进到主的面前。