大学校园中的圣洁生活

坛祭羊

大学校园中的圣洁生活 2005-1-30 作者：彩虹中国 　 最近在灵修和默想的时候，我问神：你愿意我在这段时间学习怎样的功课呢？日子一天天过去，有个感动似乎越来越清晰了：在基督里，借着圣灵的能力，持守于圣洁的生活之中。我还有一个心愿，就是和赞美网“莘莘版”的“学院小羊们”一起来分享这个感动。 　　一、 什么是圣洁？ 　　圣洁：中文意思“神圣而纯洁”；英文形容词为holy，名词holiness，动词sanctify （成圣）；而在希伯来和希腊原文中都指“分别出来”，也就是为神的缘故分别为圣、把自己奉献给他。对世界来说，圣洁的信徒是分别出来的一群；对神来说，圣洁的信徒则是与他相交、有份的一群。 　　圣洁不是一个可有可无的选择，事实上，它是神对每一位基督徒所发出的呼召--“神的旨意就是要你们成为圣洁”（贴前4：3）。 “那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁。因为经上记著说：‘你们要圣洁，因为我是圣洁的’”（彼前1:15-16）。人起初是按神圣洁的形象被造的，后来因为犯罪而逐渐扭曲和远离了被造时的圣洁。然而，人若不恢复本来的形象和起初的受造目的，从本质上说，是不可能与那圣洁公义的神相交的，也不能真正敬拜神，更无法实现整全的人性。 　　巴刻（J. I. Packer）在《重寻圣洁（Rediscovering Holiness）》 一书中，简明扼要地为我们列出圣洁的七个原则： 　　圣洁的本质，是透过分别为圣而使生命改变。 　　圣洁的途径，是透过耶稣基督称义。 　　圣洁的根源，是与耶稣基督同钉死同复活。 　　圣洁的中介，是圣灵--圣洁是借着圣灵而成。 　　圣洁的经验，是充满挣扎的。 　　圣洁的法则，是上帝启示的律法。 　　圣洁的核心，是爱的心灵。 　　二、 大学校园的状况以及对基督徒的影响 　　环顾我们的生活环境，很多学生基督徒不禁感叹：“过圣洁的生活？太难了，周围的环境离圣洁这个词太遥远了。”感谢主，放这样的意识在你的心中，其实这也就是神呼召我们“分别出来”的用心所在。希望以下几个方面的探讨可以给你一些启发： 　　1． 不道德的性观念和性行为 　　对大学生基督徒来说，最常见的问题莫过于婚前性行为、性自慰和浏览色情图文网络等。这个世界的价值观越来越倾向于把婚前性行为当作不关涉道德评价的自主选择，似乎只要当事人愿意，就没有什么不可以的。近年来在大学校园里甚至有一种趋势，就是以炫耀自己这方面的“成就”为荣，而纯洁的生活方式成了“木讷”、“不受人欢迎”、“没有个人魅力”的代名词。记得上大四时，有个朋友跟我说，她的好友在那年的最后一天写“年终总结”，为自己仍然与前一年一样保持着处女身份而“感到遗憾”。难怪在这样的环境下，基督徒无形中感到很大的压力：既不认同他们的价值观，又没有勇气完全忽略他人的目光。 　　可能和我们中国人比较矜持，羞于谈性有关吧，国内教会也鲜少开诚布公地在这方面加以教导。结果在世界的冲击下，不少大学生基督徒也倾向于认为，只要男女双方有稳定的委身，婚前性行为“不一定”是罪。这种“不一定”的态度，就是亚当和夏娃悲剧的起首。听过一个悲惨的例子，某姊妹同一佛教徒恋爱，对方要求同居，姊妹询问教会里某属灵长辈，答曰：“都什么时代了，愿意同居就同居好了。”结果住在一起，争吵不休。一日，姊妹又遇另一属灵长辈，对方断然指责她不仅奸淫而且交鬼。姊妹受不了这样大的反差和冲击，精神失常了。所幸在弟兄姊妹的关爱和代祷下，和男友断绝关系，恢复信仰，后来也嫁给了主内的弟兄。其实在圣经中，神的心意是非常明白的。“奸淫”这个词，在英文中常用为adultery 和fornication，前者多指已婚者在配偶之外的不道德性关系，后者则是未婚者的不道德性关系。婚前性行为不是可有可无的自主选择，而是必然要付出死亡代价的罪。 　　在恋爱交往阶段，大学生基督徒们还非常关心可否和不信的人谈恋爱。这方面的辅导很多，争论也不少，就不重复了，不过想提一个问题，我们不妨在神面前扪心自问：我虽然没有行为上的奸淫，但有没有灵性上的奸淫呢？此话听着不甚入耳，但在圣经中，神多次将以色列民转而敬拜其他偶像称为灵性上的奸淫。你的这位男友或是女友，是否更加激发了你对神的爱与委身？还是相反，你正无法控制地被他/她从神的身边带开？ 　　性自慰的问题也引发了多方的争议。何者为对？何者为错？这不得不引到罪的定义。希伯来文中常用来表达罪的一个词的意思就是：未中靶心。保罗对此点有过非常恰切的表述：“世人都犯了罪，亏缺了　神的荣耀”（罗3：23）。起初，性的被造是要使人享受婚姻的祝福，它本是被造在爱的关系之中。性自慰则违背了性的天然本性，把性仅仅化减为对自己瞬间欲望的满足，亏缺了它起初的荣耀。即使医学专家再三宣告，性自慰对人的健康并无害处。那种伴随而来的罪咎感、失落感、和无价值感却是无从否认的。其根本原因就是，作为被造物，我们天然对起初的形象有一种渴求，我们什么时候回转，什么时候才能满足和安息。 　　一位从同性恋和性自慰里走出来的牧师曾经说，神亲自用无尽的爱环绕他，应许他说，神要给他的比这些更美好。其他战胜性自慰的基督徒也说，是因为真实地体会到神的同在和爱比那些更美好，那些欲望不再构成吸引了，反倒因为阻挡在神人之间而倍受恨恶。撒旦要我们相信他的谎言：自己解决性的欲望是一件聪明的事。然而从我们信主那一刻就内住到我们生命之中的圣灵却柔和而坚定地发出截然相反的声音，呼吁我们来过圣洁的生活，神因着爱为我们预备的，实在比这些更美好！“岂不知你们的身子就是圣灵的殿吗？这圣灵是从　神而来，住在你们里头的；并且你们不是自己的人，因为你们是重价买来的，所以要在你们的身子上荣耀　神。”（林前6：19-20） 　　随着媒体的发展，接受色情咨讯成为一件越来越容易的事。在这件事上，保守我们的心胜于保守一切。保守的最佳方式就是远避试探，远离一切可能影响我们的场所和机会。如果已经处于试探之中，像约瑟那样，以最快的速度逃开，因为没有人可以自夸抵挡试探。随着在基督里的成长，圣灵在心中的提醒越来越清晰，对罪的意识也越来越敏锐。信主初期还不怎么觉得，一年之后，我发现自己已经不能忍受周围朋友的黄色笑话和电影里的暴露镜头了。神也渐渐教我怎样单单讨他的喜悦，学会用柔和而坚定的口吻跟别人说不，也学会为他放弃一些自己以前喜欢的娱乐。 　　基督徒的生命是一点点被神炼净的，虽然充满挣扎，虽然常常看不到果效，但只要立定心意走在这条路上，就是神所喜悦的，也是理所当然的。说实话，我们里面的天然人总是倾向于享受罪中之乐，即使悔改信主后也是这样。就像奥古斯丁的祷文：“赐我贞洁，但请慢！”也许这话令你会意一笑，但别忘了，只要我们真正决意离弃罪，全然分别出来奉献给神，他会帮助我们成就那凭肉体无法胜过的争战 　　2． 世俗主义的侵蚀 　　圣经告诉我们：“不要爱世界和世界上的事。人若爱世界，爱父的心就不在他里面了。因为凡世界上的事，就像肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲，都不是从父来的，乃是从世界来的。”（约一2：15-16）然而在实际大学生活中，这个世界对我们的影响力不可低估，甚至渐渐侵蚀我们信仰的纯洁性。物质主义、人本主义、享乐主义、消费主义……无不挑战着大学生基督徒的心思意念，使我们难以分别为圣出来。 　　比如权力意识在校园团契中的影响：有些大学团契的同工生命还不成熟，无力摆脱世俗主义中权力意识的影响，结果团契办得跟学生会相差无几。作为属灵领袖却缺乏一颗仆人的心，不甘心谦卑服侍众人，也不明白耶稣的心意：“你们知道外邦人有君王为主治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；谁愿为首，就必作你们的仆人。 正如人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（太20：25-28） 　　教会传统中长期对神职人员与平信徒的划分、对宗教生活与日常生活的划分，致使不少信徒成为一周一两次的“属灵消费者”。只有崇拜或团契的时候，里面的属灵人（inner being）才能饱餐一顿，平时都处于饥饿状态，难怪争战无力，时时感到软弱。很多时候，不是我们不愿意过圣洁的得胜的生活，而是里面属灵人太过幼小，在世界的价值观与黑暗现实面前实在是茫然无助。 　　如何对待世俗主义的影响呢？我想很重要的一点就是明白生命中的优先次序（priority）。从身份上来说，我首先是一个基督徒，其次才是一个学生。从时间上来说，我的一天首先开始于读经、祷告、灵修，其次才是面对这一天要做的事情、要见的人。从金钱上说，我一切收入的十分之一首先是献给神的，其次的十分之九才是我可以使用的。从关系上说，最吸引我的首先是耶稣，其次是主内肢体，再次才是其他的朋友。翻开你手中的中文和合本圣经，有一句话是用大一号的字或是斜体字印出来的，那就是出28：36，39：30的“归耶和华为圣”。对神的子民来说，这真是一件首先要明白并遵行的事情。 　　3． 各种形式的欺骗 　　回想自己成长的过程，总觉得是在一个价值观分裂的状态中长大的。师长们的教导与现实中的人情世故完全搭不上边，似乎大家也都心照不宣地默认了这种二元的价值观。小学时，老师一边教育我们要团结友爱，一边鼓励学生告状揭发。中学时，父母一边教育我好好读书、自力更生，一边找关系给亲戚的孩子安排了优越的工作。大学时，看到前一天某领导还在电视中慷慨陈辞、反腐倡廉，第二天就东窗事发、锒铛入狱。渐渐的，我的心灵麻木了，不再为谎言感到不安。直到听见耶稣的话语：“ 你们是出于你们的父魔鬼，你们父的私欲，你们偏要行。他从起初是杀人的，不守真理，因他心里没有真理；他说谎是出于自己，因他本来是说谎的，也是说谎之人的父。 （约8：44）”这下才猛然醒觉，那被世界之子认为小事一桩的谎言，原来在耶稣的眼中是如此败坏。 　　欺骗不仅仅表现为言语上的，也表现在行为上。在大学校园，常见的欺骗包括考试作弊、论文剽窃、谎报出勤、私改成绩单等等。欺骗的毒瘤在我生命中如此根深蒂固，以至于信主之后很久都没有发现一些事情原来是罪。举个例子，一年前我和一个朋友同选了一门课。到了期末，我很快就完成了学期论文，可看到他写不出论文来的窘迫样子，我的“侠义心肠”顿时生发出来，自告奋勇替他写了一篇，交上去，拿了高分，我还很“讲义气”地为他保密，之后就把这件事忘了。可是神并没有忘掉它。一年后我和一个姊妹无意中提到此事，她大吃一惊，说你这是欺骗，基督徒怎么能做这种事呢？我顿时呆住了，一直以为自己在“助人为乐”呢，实际上却是讨人喜悦过于遵守神的圣洁公义原则。回家后，在神面前痛悔不已，也感激他不在这事上放过我，而是借着姊妹的口指出我的罪，要塑造我脱离渐渐败坏的旧人，成就基督里的新样式。神曾说过：“我要教导你，指示你当行的路；我要定睛在你身上劝戒你。”（诗32：8）感谢主的“定睛”！ 　　不可否认，很多时候悔改是要负上代价的，但如果对神的敬畏和对他旨意的谨守之心大过一切，我们就能够迈开信心的一步。我身边有个勇敢的见证，团契里一个刚刚受洗姊妹准备申请博士学位，和许多留学生一样，她以前申请出国的成绩单也是经过修改的，可是已经信主的她不愿意继续欺骗，于是从国内开出真实的成绩单。接下来面临的问题是，同一所大学将发现她用来申请博士的成绩和用来申请硕士的成绩有很大的出入。这个姊妹经过祷告后，心中得到从神而来的平安，就勇敢地找到学校工作人员，跟他们讲，以前的成绩单是假的，现在她已经成为基督徒，愿意主动坦白，作一个诚实的人，无论接下来的结果会是怎样。我想，不管学校的答复是什么，在神眼中，她所做的是一次用心灵和诚实献上的敬拜。 　　4． 不健康的人际关系 　　在大学校园里，基督徒的人际关系并不容易，我们常常可以看到两种极端：或是完全退避、独处，只和少数基督徒同学交往；或是完全地拥入、认同，在他人眼中与无信仰的人没有任何区别。然而耶稣对我们的呼召是作世上的光和盐。生活在世界，却不属于世界。分别出来过圣洁生活，却又充满爱意地影响着周围的人群。 　　“你们是世上的盐。盐若失了味，怎能叫它再咸呢？以后无用，不过丢在外面，被人践踏了。你们是世上的光。城造在山上，是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”（太5：13-16） 　　要建立健康的基督徒人际关系，有一点很重要，就是--透过基督来爱人。这是一种属灵的爱，不同于属肉体的爱，它之中不包含任何崇拜、惧怕、控制，或是欲望。看过一份很好的学习材料，上面写到：“属灵的爱是为爱基督而爱别人；属灵的爱是依靠着基督去爱别人；属灵的爱是以基督的爱去爱别人…… 因此，属灵的爱是和基督在一起谈论弟兄，多于和弟兄一起谈论基督。它知道，到别人那里最直接的道路，永远是透过向基督祷告。”透过基督去爱人，人与人的关系是“间接的”，也就没那么容易受伤。每次新认识一个朋友，不妨问问基督，我在他/她生命中，可以为你做些什么？ 　　说实话，我们的天然人是很不适应这种属灵的爱的，我们天生具有属肉体的好恶，就是在团契生活中，也喜欢和背景相似又谈得来的肢体交往。但属肉体的爱毕竟脆弱，容易改变，只有透过基督，才能建造稳固而健康的人际关系。我曾经有个很好的朋友，我很陶醉于我们在一起时那种默契的感觉。可是不知不觉的，我们交通时开始出现一些不那么默契的时刻了，这令我非常失望，也很伤心。我在神面前很坦白地祷告，说我不喜欢现在的情形，可是神让我看见，我对这个姊妹的爱中没有耶稣。虽然我们常常在一起谈论耶稣，但是我们之间的相处实在是很“直接的”，是基于对彼此天然的欣赏。后来，我试着透过耶稣的来爱这么姊妹，几个星期没有联系，但天天为她祷告。很奇妙，接下来神安排我们有几次“偶遇”，每次都高兴地发现，神在她生命中持续地动工，很多祷告他都垂听了。这种属灵的爱，让我觉得非常稳固而深邃，没有失望，没有伤害。感谢主，扩大我的境界，让我学会如何透过他与人相处。