天主教和基督教的区别！

芷莹

我的同事说（我的同事是天主教的）：“天主教信的不是童贞女玛利亚，而是天主，跟我们的基督教是一样的，也是三位一体的神(圣父、圣子、圣神『我们的是圣灵』），圣经跟我们的圣经也是是一样的，他们的比我们的多一样就是圣母，”那他们的信徒能不能得救呢? 到底他们跟我们有什么区别呢？ 他还说：基督教是从天主教分出来的。是英国的皇帝想结婚，才出来基督教的。 如果那位弟兄姊妹知道那个网站里有解释的请告知，谢谢！

Crusader

基督教和天主教有何異同？ 孫茂學神父 在小修院時，同學談論男女有何異同，一位聰明的同學答說:「大同小異」，逗得大家哈哈大笑，這裡，我們也套用這句話「大同小異」，在中國我們用了天主教，基督教。在洋文裡，凡信基督的人統稱為基督徒Christians，但西文裡也有分別:我們中國稱天主教，他們稱Catholic，而基督教則稱為Protestants－抗議者，在中國則稱誓反教，這不是好稱呼，所以，在中國各為基督教徒。 誓反教的產生，緣起教廷的腐化，尤其教宗亞歷山第六的惡表，加上文藝復興的新思潮，在義大利有道明會士撒未納勞的極右運動，而在德國有馬丁路得，在瑞士有加爾文，慈運理以及英王亨利八世這些左派人物。一時成了極有力的抗議派，也就是所謂的新教，這樣流傳下來的教派，在中國統譯為基督徒。以別於傳統的基督徒－－天王教徒。這裡無意敘述天主教基督教的分離歷史。如果願意較詳細的了解，請看光啟出版的天主教史卷三。 基督教大體上與天主教的信仰相同，但因各派間有所差異，在某些信仰的解釋上未免各異。但與天主教最大的不同點，就是因為他們的創始人，當時都以反對教宗為出發點，所以各基督教派都不承認教宗，另外他們對於聖體聖事，告解聖事也有不同的解釋，關於聖母，他們不信聖母是卒世童貞，但大部份都承認聖母童貞生耶穌，在此不想羅列各同異點，反而借機陳述一下個人的感想，當然也許招來物議，但我會處之泰然。 羅馬人有個俗語：「有一個頭，就有一個意見」，在任何場合都是一樣。在宗教信仰方面也是一樣。最理想的是信仰一致，口徑一致。但事實並非如此，天主教中出了裂教，誓反教，異端邪說。過去，可以說為了異端邪說，教會費了太多的人力物力，但仍層出不窮。教宗若望廿三世為了改善這種局面，召開了梵二大公會說。在原則中，一個最顯明的指示，就是「不再開除教籍」（絕罰），而現任教宗更提倡公元二千年為和好千禧年，梵二以後，教會就努力基督徒合一運動，經過多個世紀的分裂，合一，談何容易？確實，有人就有意見。保祿時代已有了分裂的跡象。保祿大聲急呼：「基督被分裂了嗎？」（格前一，13）。確實，基督是不能被分裂的。可是「願眾人都合而為一（若十七，21）的人，卻四分五裂了，這是多麼可惜的事呀！但願以後再沒有「基督教和天主教有何異同」的問題。尤其教外人問說：「你們天主教和基督教徒，不是都信同樣的一個耶穌基督嗎？」為什麼你們這樣水火不相容的分開呢？並且，有時你們彼此的爭鬥，彼此的慘殺，遠超過政治鬥爭！你們真的相信愛人的耶穌嗎？你們信的是同一個耶穌嗎？你們勸我們入教，是要我們參加你們的戰鬥嗎？當你聽到教外人這一連串的問題。你不覺尷尬嗎？我們所宣傳的愛不大打折扣嗎？人家信我們傳的「福」音嗎？ 教宗若望廿三世宣佈的不再絕罰，現任教宗宣稱的和好年，為我們有何啟示？態度上是否應有改變？歷史告訴我們，過去打擊異端浪費了太多的時間，也引發了不少的悲劇，我發明了一句話:任何事情都必須講理，唯獨愛德不講理，講理就會傷愛德。若望保祿二世既提倡和好，他也真的實行和好。今年好像他各處去道歉。既便沒有錯，他也以道歉的方式求和好，我們就要進入廿一世紀了，希望在基督徒的名義下，真打起基督的旗幟－－愛，來宣傳基督。基督應是我們的凝聚力，而不要假借光榮基督，而把基督變成分裂的中心。請看保祿是怎麼說的：「無論如何。或是假意，或足誠心，終究是宜傳了基督」（斐一，18）。基督是怎麼說的呢？「不要禁止他，因為沒有任何人，以我的名字行了奇跡，就會立刻誹謗我的。因為誰不反對我們，就是傾向我們」（谷九，39-40）。 我不是分裂弟兄們的代言人，但平心而論，分裂的弟兄並沒有反對耶穌基督，反而終其一生，以文字或口述宣傳了基督。他們固然表現了不同的看法，但人看外面，天主看內心。以馬丁路德為例，他雖反對教宗，但他終其一生，除了把聖經譯為德文（在他以前曾有過十三 種德譯本），他尚有許多著作:比如彌撒講道理，聖事集，大教理集，簡易要理，座談集等等，英譯他的著作就有五十五卷。固然他有意見，他革命，但他的一生也沒有離開福傳，牛津（基督教辭典）封他的評語，路德的性格非常複雜，聖多瑪斯論人悟性的限度曾有句名言：凡被領悟的事體，是按照領悟者的智慧而被領悟的。換言之，對同樣的事物，每個人的領悟都不相同，也就是相當主觀。實際上，現世間，沒有真正的客觀。另外，如果我們對現世的事物尚人悟人殊，對天主的事怎能完全一致呢？耶穌曾說：「若我給你們說地上的事，你們尚且不信，若我給你們說天上的事，你們怎會信呢？」（若三，12）。我常開玩笑說：你的天主是你的天主，我們天主是我的天主。天主是同一的天主，但你我的認知可能有很大的差異，我的天主是無限仁慈的父親，而你的天主可能是閻羅王。我們以為佛教是一致的，其實派別之多，多的可怕。天主教有多少修會？其實會祖大多數都是不滿現狀。而有所改革，有呼應跟隨的人，就形成了修會，只是顧及大局而沒有形成分裂，反而立了愛德與神修的好模範，就如印度的德雷莎出了原來的修會，而以她自己的方式創新另類光榮天主的生活，結果形成了一個新修會。分離的弟兄們是太激烈了，而走出了大局。一次，和基督教牧師們聊天：提到他們派別很多，還仍在不斷的分裂，有位牧師答的很妙:因為我們很自由，不像天主教有聖統制，分的越多。傳的越快。我的哲學教授曾說:任何錯誤的思想學說。都包括一部份真理。但希望我們把精力用到研究社會的變化，適悠社會的變遷去福傳。而別以護教的態度，專去打擊異端，白費力和峙間，而沒有努力去福傳，「你們若彼此相愛，人們就認出你們是我的徒弟」（若十三，35）。 转自http://www.lkk.org.tw

Elssy

我曾向一位CATHOLIC传福音，在他们的思想里，玛丽亚跟耶稣一样重要。他们认为没有玛丽亚就没有耶稣。有时候，我不明白，玛丽亚也是罪人，圣经明明就只说耶稣是道理，真理和生命，只有他才能通往天父那里，玛丽亚不过是上帝恩典让耶稣道成肉身的管道。可惜，他不愿变通。CATHOLOC甚至允许拿香，有的又认为不需要去教会。。。我真为主报不平啊。。。

约拿

??在我们的信仰生活中，正确的定位是很重要的。无论是把神的地位降低一点点，或是把人的地位提高一点点，这些都是罪！有些异端的错误在于把神的身份降低了，否认耶稣基督的神性。而天主教的错误就在于把人的地位提高了！他们高举玛利亚和古圣徒的地位，特别是把教皇的权柄高举到与圣经平等的地位，这些都是不合圣经的。 ??凡不合圣经的，都是错误的！！！我们都应当弃绝！——不管它是谁定下的教义和规条。

约拿

??很少人了解天主教和基督教之间在本质上差异，多半都以为天主教是旧教，而基督教是新教，两个教派都是异曲同工的；都是敬拜同一位上帝，同一位主耶稣。而另外一部分人，包括相当多的基督徒在内，从历史课本上得到这样的观念，以为基督教是从天主教分出来的：先是有天主教，然后才有基督教，所以基督徒在天主教的眼中给看成是叛教徒。因此，要解决这个问题，今天我们必须从教会历史的开始来看天主教。 ?(一)主在地上所建立的不是天主教 ??天主教的人说我们基督徒是裂教者，如果单从教会后期的历史来看，我们承认基督徒是脱离天主教的人，但不是脱离神的教会。让我们回溯到使徒时代的日子，那时主藉着圣灵在地上所建立的不是天主教！在二至三世纪时还没有天主教，那时有的就是神在各地的众教会。以后一些大的地方教会，如罗马教会的监督，他们背弃主的道，要把人的权柄扩充，要统辖其它地方的教会，再加上君士但丁皇帝利用了教会，把政教联起来，又定为国教，罗马教会就在形式上转向天主教。一直到六世纪，第一个教皇才出来，以后陆续增添了各种人为的规条，就形成了一个宠大体系的宗教组织。 ??但在教会最初的历史里，并没有天主教。现在的天主教也不是圣经所记载的教会，而是一个剧烈的变了质，也走了样的宗教组织。因此，一般人所说的“宗教改革”，按教会的本质说，应当是“教会的复原”。天主教把教会败坏了，也把神的道混乱了，基督徒就从他们中间出来，恢复教会起初的的信仰和样式。我们不是从天主教中分离出来，而是把一个已经严重背离圣经的教会，恢复到使徒时代教会的单纯，回归圣经的真理。 ?(二)天主教中错误的内容 ??尽管天主教会如何诡辩的解释，严格来说，天主教实在是一个多神的偶像宗教。他们口里说只有一位天主(神)，但实际上他们所跪拜的对象，却有许多称为“圣母”和“诸圣”的偶像。神的话说：“在神和人中间，只有一位中保。”(提前2:5)却在这位中保主耶稣面前摆上了不少称为“转求者”的“诸圣人”。他们称为“告解”的“圣事”，是叫教徒向神甫(人)认罪求赦罪，而不是向神认罪。 ??神的应许说：“叫一切信它的，不致灭亡，反得永生。”(约三章十六节。)而他们却说：“一个人单信耶稣基督还不够，还要克己制欲来修德立功，守天主的诫命，照着信德来行事，才可得救。”又说：神“藉状圣事七迹，赏给天下万民，来保养给天下万民，来保养灵魂的生命。这七迹已历千九百余年，教内不断的施行，藉此升天的人实难胜数。”(以上均引自香港真理学会出版陶洁齐司铎著《基督正教》一书22页，23页。) ??所谓圣事七迹就是洗礼，坚振，告解，领圣体，终傅(为垂死的人抹油)，神品(按立)，婚配降福这七样，也就是说，天主教叫人赁藉这外表仪文去升天，把主流血救赎的恩典贬了值，神的话说：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫它从死里复活，就必得救。”(罗10:9)还有许多的经文，明显的说出因信得救的真理，而天主教会却说，光有耶稣还不够，还要加上人的功德；那就是说，是人自己在救自己。 ??他们不尊重圣经的绝对权柄，高举人(教皇)过于一切。还传播“炼狱”的道理，他们说：“平常人没有一个是无罪的。可是罪有大小，恶有轻重。罪大恶极的人，固然当下地狱受苦；但是有小罪的人，既不能升天堂，因为天堂不容有罪的人进去；也不能下地狱，因为没有大罪。那么到那里去呢？以理推之，必定有个赎小罪的或做补赎的地方，就是炼狱。(引自《基督正教》17页)”这就是说，不信耶稣而犯小罪的人，他们死了，经过炼狱去赎罪，以后也可以上天堂，并且他们活着的亲友为他们念经祈祷做弥撒，也可以帮助他们早日脱离炼狱。这简直是鬼话。既没有根据，又把神儿子的救赎大功完全扔开。那么神儿子的死究竟为人作了些什么呢？叫人轻看神儿子的死和复活的事实，转眼去看自己的功德，这明明是撒但牢笼人的手段。 ??下面我们来详细分析天主教的十大错误： 　l·天主教虽然也敬拜基督，却是枉然。因为“他们将人的吩咐，当作道理教导人，所以拜我也是枉然。”（太159）我们可以参考加拉太书五章一至四节：“基督释放了我们，叫我们得以自由，所以要站立得稳，不要再被奴仆的轭挟制。我保罗告诉你们，若受割礼，基督就与你们无益了。我再指着凡受割礼的人确实的说，他是欠着行全律法的债。你们这要靠律法称义的，是与基督隔绝，从恩典中坠落了。” 　2·他们声称彼得是第一位教皇，并主张教皇有权辖治其属下的子民。然而，这与彼得的教导相违。“我这作长老，作基督受苦的见证，同享后来所要显现之荣耀的，劝你们中间与我同作长老的人。务要牧养在你们中间神的群羊，按着神旨意照管他们；不是出于勉强，乃是出于甘心：也不是因为贪财，乃是出于乐意。也不是辖制所托付你们的，乃是作事群羊的榜样。”（彼前5:1-3） ??圣经从来没有教导说群羊的领袖是“高高在上的老板”。领袖应当发挥正确的领导角色，绝对不应当控制信徒。圣经指出真正的领袖是众人的仆人，而非众人的主人。“我们原不是传自己，乃是传基督耶稣为主，并且自己因耶稣作你们的仆人。”（林后4:5） ??耶稣的教导也是如此：“耶稣叫他们来，对他们说，你们知道，外邦人有尊为君王的治理他们，有大臣操权管束他们。只是在你们中间，不是这样。你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人：在你们中间，谁愿为首，就必作众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。”（可10:42-45）若我们对天主教及教皇的历史略加涉猎，便会发现他们对群羊大肆辖制的错误。 　3·马太福音二十三章九节说“也不要称呼地上的人为父，因为只有一位是你们的父，就是在天上的父。”天主教所犯的另一个极大错误，便是强制要求信徒敬拜人。但唯有神是配得敬拜的，对其他任何人的敬拜都属偶像崇拜。 　4·敬拜马利亚及“圣徒”。圣经提及马利亚时，是说“蒙大恩的女子，我问你安，主和你同在了。”（路1:28）马利亚是一位敬虔贤德的妇人，但她与每一个人都一样，是有罪的人（罗3:23）。她自己也承认神是她的救主：“马利亚说，我心尊主为大，我灵以神我的救主为乐。”（路1:46－47）一个人若不是罪人，便不需要救恩，也不会需要救主。 　　圣经也指出所有的信徒都是圣徒。圣徒带有“圣洁公义者”的意思。所有接受主耶稣基督为救主的人，都因为神所赐给他们的神的义而成为“圣洁公义”的人（林前1:30，林后5:21等等）。使徒称呼成群的基督徒为“圣徒”，而非专指十二使徒等特定群体。神使人成为圣徒，人自己则不能。神可以封人为圣，人则不能。神设立成为圣徒的标准，人则不能如法炮制。因此，天主教没有权利封立圣徒。 　5·教皇、神父、马利亚、圣徒；这些人都不能够作神与人之间的中保。“因为只有一位神，在神和人中间，只有一位中保，乃是降世为人的基督耶稣。”（提前2:5）信徒有需要时，应当直接借着耶稣来到神面前得帮助。 　　“我们既然有一位已经升入高天尊荣的大祭司，就是神的儿子耶稣，便当持定所承认的道。因我们的大祭司，并非不能体恤我们的软弱。他也曾凡事受过试探，与我们一样，只是他没有犯罪。所以我们只管坦然无惧的来到施恩的宝座前，为要得怜恤、蒙恩惠，作随时的帮助。”（来4:14－16） ??“弟兄们，我们既因耶稣的血，得以坦然进入至圣所，是借着他给我们开了一条又新又活的路，从幔子经过，这幔子就是他的身体。”（来10:19－20） ??“我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。我们又借着他，因信得进入现在所站的这恩典中，并且欢欢喜喜盼望神的荣耀。”（罗5:l－2） ?6·我们应当向谁认罪？天主教说我们应当向神父认罪。圣经说只有神能够赦罪，我们应当向耶稣认罪，因为他是我们的中保，他会为我们代求。 　　“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”“我小子们哪，我将这些话写给你们，是要叫你们不犯罪。若有人犯罪，在父那里我们有一位中保，就是那义者耶稣基督。”（约壹1:9，2:1）为我们代求的不是马利亚，也不是神父，而是耶稣。 ??然而天主教徒犯罪以后，若想要得到赦免，必须做出下列步骤： ??⑴向神父告解认罪。 ??⑵遵行神父所指示当行的补赎礼。（一般而言，包括念诵玫瑰经或是主祷文若干次。） ??⑶去做弥撒（与旧约的献祭相似的活动。）天主教指称弥撒是基督为罪又一次献祭。但是罗马书六章九节说“因为知道基督既从死里复活，就不再死。” ??⑷安排人在他死后为他的灵魂祷告，使他的灵魂能及时脱离“炼狱”。 　7·圣经从未提及过有“炼狱”，除了耶稣基督的宝血以外，别无“洗净之处”。约翰壹书一章七节说“他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。” 　　然而天主教宣称：“当你听见你的钱跌落箱中的声音之时，你母亲的灵魂便会跳出炼狱。”（道明修会修道士Tetzel的宣言，取材自The Church in History，B．K．Kuiper，第160页）诸如此类的言论，促使马丁路德奋起指责罗马天主教会及其贩卖“赎罪卷”之错误。 ??起先当人去神父那里告解时，有些人用其他的方式来处罚或偿付自己的罪过，有些人则选择付教会一笔钱购买“赎罪卷”。后来演变成将“赎罪卷”卖给人，以助其亲友的灵魂得以离开炼狱，去到天堂。他们发现与其花那么多的时间和精力为去世的亲友祷告，还不如付一笔钱来得容易。这种传统为天主教会带来极其惊人的巨额收入，极受教会的欢迎。据说罗马的圣彼得大教堂便是由贩卖“赎罪卷”的收入建成的。 　　这些观念及行为完全与圣经的教导背道而驰！圣经明言“知道你们得赎，脱去你们祖宗所传流虚妄的行为，不是凭着能坏的金银等物，乃是凭着基督的宝血，如同无瑕疵无站污的羔羊之血。”（彼前1:18－19） ??“彼得说，你的银子和你一同灭亡罢，因你想神的恩赐，是可以用钱买的。”（徒8:20）人没有能力用任何的方法救赎任何人的灵魂。人连自己的灵魂都无法救赎，更何况他人的灵魂！ 　　“一个也无法赎自己的弟兄，也不能替他将赎价给神。”（诗49:7） ??“惟有犯罪的，他必死亡。儿子必不但当父亲的罪孽，父亲也不担当儿子的罪孽，义人的善果必归自己，恶人的恶报也必归自己。”（结18:20） ??圣经指出罪人死后会进地狱，得救的人则会去天堂与神同在，没有“炼狱”的存在。“我情愿离世与基督同在，那是好得无比的。”（腓1:23）“我们坦然无惧，是更愿意离开身体与主同住。”（林后5:8）“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”（林后5:1） ??人接受基督为其救主之后，便不需要再担心自己会为罪受咒诅了。信徒若不行好，则会在世受到神的管教和惩罚，在天上也得不到奖赏。但却不可能如天主教所说，离世后在“炼狱”中受一段时间的咒诅，既不能上天堂，也不可能下地狱。 　　“我实实在在的告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，下至于定罪，是已经出死入生了。”（约5:24）耶稣从来没有说过有炼狱的存在，他甚至对与他同钉十字架的强盗说：“我实在告诉你，今日你要同我在乐园里了。”（路23:43）若那强盗是会去到炼狱中的话，耶稣便是在说谎话了！ 　8·天主教声称马利亚一生均为童女，基督并没有肉身的兄弟或姊妹。但圣经指出耶稣有同母异父的弟弟妹妹。“这不是那木匠么？不是马利亚的儿子？雅各约西犹大西门的长兄么？他妹妹们不也是在我们这里么？”（可6:3） ?[em26]9·“他们禁止嫁娶，又禁戒食物〔或作又叫人戒荤〕……”天主教禁止神父结婚，这种教义是从圣经而来的吗？显然不是。 　　“圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的邪灵和鬼魔的道理。这是因为说谎之人的假冒。这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般。他们禁止嫁娶，又禁戒食物（或作又叫人戒荤），就是神所造叫那信而明白真道的人，感谢着领受的。”（提前4:1－3）” ??“所以不拘在饮食上，或节期、月朔、安息日，都不可让人论断你们。”（西2:16） ??“不可让人因着故意谦虚，和敬拜天使，就夺去你们的奖赏。这等人拘泥在所见过的，随着自己的欲心，无故的自高自大；你们若是与基督同死，脱离了世上的小学，为什么仍象在世俗中活着，服从那不可拿，不可尝，不可摸等类的规条呢？这都是照人所吩咐所教导的。说到这一切，正用的时候就都败坏了。这些规条，使人徒有智慧之名，用私意崇拜，自表谦卑，苦待已身，其实在克制肉体的情欲上，是毫无功效。”（西2:18、20－23） ??天主教自己发明敬拜及自我贬低的制度，希望借此取悦神，但实际上却与其他人为的逻辑一样，与圣经的教导背道而驰。 　　基督在马太福音九章十三节说“经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人（要他们悔改，回心转意）。”我们所发明出来的任何献祭都不能使我们得救，唯有当神看到基督为我们献上为祭时，便为我们成就了救赎。然而，我们得救以后，神要我们事奉他，这乃是理所当然的事奉，并非赎罪祭。而且神如此吩咐我们，乃是为了我们现在及将来的好处。 　[em26]10·天主教声称“真的教会”（他们的教会）是建立在彼得身上的，他们并且引用马太福音十六章十八节为根据。 　　然而我们若详细查考这节经文，便会发现这节经文完全不能支持这种声称。马太福音十六章十三至十六节记载耶稣向门徒发出的问题：“人说我太子是谁？”西门彼得提出了正确的答案，说“你是基督，是永生神的儿子。”彼得知道基督是神，是神的儿子。 　　耶稣在第十七节说：“西门巴约拿（约拿之子），你是有福的。因为这不是属血肉的指示你的，乃是我在天上的父指示的。”耶稣说他是人子，彼得则是属血肉的，是人的儿子。 　　第十八节：“我还告诉你，你是彼得（Petros），我要把我的教会建造在这磐石（Petra）上。阴间的权柄不能胜过他。”耶稣的意思是说：“彼得，你是一块小石头，一块小卵石。在这大磐石（基督）上，我要建立我的教会。” 　　“因为那已经立好的根基，就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”（林前3:11）真教会的根基是耶稣，而不是彼得。 　　“并且被建造在使徒和先知的根基上，有耶稣基督自己为房角石。”（弗2:20） ??甚至彼得自己都说信徒象“活石”，但基督则是“房角的头块石头”（彼前2:4－8）。使徒行传四章十一节也说“他是你们匠人所弃的石头，已成了房角的头块石头。” ??因为篇幅的关系，还有好些事实没有在这里给列举出来，但是根据以上所提的，已经可以看出天主教存在着极其严重的谬误。因此天主教的历史中有无数的道德与政治的污点，是不足为奇的。她使千万人灭亡在愚昧里，实在是惹动神极大的震怒。也盼望天主教徒能看清这一点，回归圣经的真理，笃信耶稣基督。 ??唯有耶稣，永是耶稣！

芷莹

jona看了你的帖子，我的眼前豁然开朗， 1、我问他们为什么“三位一体的最后一个会是圣神，”就像jona帖子里说的是“诸神”的意思(就是圣经里的天使……）我们知道天使只是为神做工，而不能把它放在跟神同等的位置，不然那堕落的天使（撒旦）也可以称神了，也可以是全能的了。所以这个是错误的。 2、为什么要提高玛利亚为圣呢，他们说：我们又何德何能，天主是不会听你罪人的祷告的，所以要耶稣的母亲玛丽亚代我们向他的儿子（圣子）祈求。儿子是最听母亲的话的。 这个回答咋一听好像觉得他们很谦卑，（圣经不是要我们做一个谦卑的人吗，把荣耀归于神）当时我很纳闷什么要通过玛丽亚呢，直接向基督祈求认罪不是省事多了，不过看了jona 的帖子，我明白了，他们的错误的地方。 他把玛丽亚看的很神圣，抬高了玛丽亚的地位。（即抬高了人的地位）…… 还有其他的区别jona 的帖子里都提到了。根据jona所提到的，我可以跟我的同事发表我的看法了。只听他的高论，把基督的名降低，作为基督的信徒，以此感动耻辱。 求神给我好的口才，让他们明白基督才是我们的中保，让他们明白的话语和真理，荣耀你的明，借着耶稣基督的名祷告，阿门！

Crusader

谢谢约拿的说明！让我也明白了很多。看来我找来的文章是天主教的神父写的了，如果斑竹觉得不合适就删了吧。

lamb100

我回这篇文章，不是打算旧的话题重新拿出来炒作 只是想做一个提醒 不管是天主教徒、或是东正教徒及基督徒 别忘了，我们在主里其实都是弟兄姊妹 不要觉得我说的得奇怪 不论是谁从谁分出来 或是谁誓反谁 若我们同信的是一个主 不论是我们所说的上帝 或是天主教的弟兄姊妹们说的天主 (东正教我就不知道他们怎幺称上帝了) 我们就不好、甚至不该再以近乎仇视的心来面对天主教徒 据我所知道的天主教高层 其实一直在修正他们所解释的神学 甚至已经破除了教宗在神学解释上的最高权威性 (也就是教宗所解释的圣经及神学并不代表是绝对正确的) 如那篇文章的作者所说的 教宗若望保禄二世一直在他教宗任内所力倡的和好运动 对异教徒： 教宗向回教徒们，为了十字军东征道歉 对基督宗教： 向东正教徒们，为了因东西罗马帝国的分裂 及当年的教争所造成东正教及天主教的分裂 向东正教徒们道歉 也向更正教(基督教在华人世界的第四种说法：基督教、新教、誓反教、更正教)， 因为以马丁路德、加尔文等为首的宗教改革运动 在当时所做的迫害，向更正教徒道歉 身为同是信仰基督的人 也都算是基督的门徒的我们 实在不好对他们有排斥及划清地界的行为 (不过不对的事仍然是不对，该规劝的，还是要规劝) 我也承认他们在一些教义上的确跟圣经的教导有偏离 我们也真的要用祷告来挽回他们 我相信教宗若望保禄二世在这几年所做的突破 恐怕是身为更正教徒的我们当中 有一群人花了四百多年为天主教教廷不断的代求 蒙上帝垂听的结果 所以我写这文章的目的是为了提醒兄姊，天主教徒也是我们的弟兄 末了，我愿与各位分享一处经文及一段话，做为在跟天主教徒之间的相处之道参考： 加拉太书六章1 弟兄们若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心，把他挽回过来，又当自己小心，恐怕也被引诱。 遇到天主教徒，千万不要自以为义，一定要指出天主教一些谬误，总还是把他们当做主内的肢体。若有听到关于天主教不合宜的教导，总要省察是否真的不合圣经的教导，总要去明白这样的教导缘由，做出温柔且合宜的纠正。我们要做的是挽回我们的弟兄，不是与他们为敌、订他们的罪。

[此贴子已经被作者于2002-10-5 22:30:22编辑过]

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我不知道当你们互相功击,仇视,甚至残杀(历史上)时,耶稣基督教导的"love , patience,compassion"都跑哪里去了.我对基督教真是太失望了,我得离开这个纷争的地方. (i hope the administrators will not delete it ,let us discuss it )