创世记——第二章

约拿

创世记第二章： 2:1 天地万物都造齐了。 2:2 到第七日，　神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。 2:3 神赐福给第七日，定为圣日，因为在这日　神歇了他一切创造的工，就安息了。 2:4 创造天地的来历，在耶和华　神造天地的日子，乃是这样： 2:5 野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来，因为耶和华　神还没有降雨在地上，也没有人耕地， 2:6 但有雾气从地上腾，滋润遍地。 2:7 耶和华　神用地上的尘土造人，将生气吹在他鼻孔里，他就成了有灵的活人，名叫亚当。 2:8 耶和华　神在东方的伊甸立了一个园子，把所造的人安置在那里。 2:9 耶和华　神使各样的树从地里长出来，可以悦人的眼目，其上的果子好作食物。园子当中又有生命树和分别善恶的树。 2:10 有河从伊甸流出来滋润那园子，从那里分为四道：　 2:11 第一道名叫比逊，就是环绕哈腓拉全地的。在那里有金子， 2:12 并且那地的金子是好的；在那里又有珍珠和红玛瑙。 2:13 第二道河名叫基训，就是环绕古实全地的。 2:14 第三道河名叫底格里斯，流在亚述的东边，第四道河就是幼发拉底河。 2:15 耶和华　神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。 2:16 耶和华　神吩咐他说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃， 2:17 只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。” 2:18 耶和华　神说：“那人独居不好，我要为他造一个配偶帮助他。” 2:19 耶和华　神用土所造成的野地各样走兽，和空中各样飞鸟都带到那人面前，看他叫甚么。那人怎样叫各样的活物，那就是它的名字。 2:20 那人便给一切牲畜和空中飞鸟、野地走兽都起了名，只是那人没有遇见配偶帮助他。 2:21 耶和华　神使他沉睡，他就睡了；于是取下他的一条肋骨，又把肉合起来。 2:22 耶和华　神就用那人身上所取的肋骨造成一个女人，领她到那人跟前。 2:23 那人说：“这是我骨中的骨，肉中的肉，可以称她为‘女人’，　因为她是从男人身上取出来的。” 2:24 因此，人要离开父母与妻子连合，二人成为一体。 2:25 当时夫妻二人赤身露体，并不羞耻。

约拿

　　二1～3 到第七日，神造物完毕，就安息了。神安息不是因为疲乏，而是因满足、作成美善的工而安息。纵使神没有要求人今时今日守安息日，但他教导人遵守七日中有一日安息的原则。

　　二4～6 耶和华神（耶和华Yahweh、以罗欣Elohim）这名首次出现是在第4节，并且在创造人类之后才出现（一27）。神称为以罗欣，因他是创造主。神称为耶和华，因他与人有立约的关系。有些圣经批判家看不通这点，即总括神有多种称呼，纯粹因为圣经是由不同作者写成。

　　创造天地的来历（4节）是指第一章描述的大地之始。第5节说“野地还没有草木，田间的菜蔬还没有长起来”，描述第一章10节地上的情况，当时干地露出来了，但仍未有菜蔬出现。地由雾气滋润，而不是由雨水滋润。

　　二7 这里较详尽地描述人的受造。神用地上的尘土造成人的身体，但惟有神将生气吹在他鼻孔里，才使他成为有灵的活人。亚当（“红”或“地”之意）是以神用来造他的红土命名。

　　二8～14 神在伊甸立的园子位向东方，即巴勒斯坦东面——圣经方向的参考点。位于米所波大米区，近希底结（底格理斯）和伯拉（幼发拉底）河。分辨善恶树试验人类是否顺从。偷吃禁果是错事，原因只有一个，就是神是这样说的。这个禁果今天仍然在我们中间，只是形式不同而已。

　　二 15～23 违背命令的惩罚是死亡（17节）——灵里即时的死亡，并肉体渐残至死亡。亚当在替动物、雀鸟命名的过程中，察觉有雌雄两性存在。每种动物有一个与自己相象的同伴，但性别有异。这预备后来替亚当造一个与他相象的配偶帮助他。他的新妇是用他其中一条肋骨造成。这条肋骨在他睡着的时候取下来。因此，从基督而论，他不能言喻的大爱叫他流血舍身，他的新妇就得保安全。女人不是从亚当的头取出来造成去支配他，也不是从亚当的双脚取出来，被他践踏，而是从他胸前取出肋骨造成的，为要保护她；这肋骨是从他心边取出来，也为要爱她。

　　罪进入世界以前，神给男人做头。保罗从造人的次序（神先造男人）和造人的目的（神造女人帮助男人）（林前—一8～9），辩明这事实。此外，虽然夏娃先犯罪，但是借着做头的亚当，罪才正式进入世界。他为首，因此要承担责任。

　　英语的过去完成时态能更清楚表达第19节的意思：“耶和华神用土(己)造成各样走兽。”即是说，在神造人以前，已经造成各样的飞禽走兽。

　　二24 本节显示，神设立一夫一妻制的婚姻。正如所有神设立的制度，一夫一妻制是为人的好处而设立，不能因不受惩罚而违反这制度。婚姻关系描绘基督和教会的关系（弗五22～32）

　　二25 虽然亚当与夏娃在伊甸园居住的时候是赤身露体，但是他们并不羞耻。

emma

神创造了人，将生气吹入了人的鼻孔，使人成了有灵的活人。我们基督徒是神所拣选的，圣灵在我们身上，使我们是有灵的人。

神造了男人，又造了女人，世界上的第一句爱情词“你是我骨中骨，肉中肉”。

地上的过客

这一章要听写的英语内容：

Genesis 2 ¹ Thus the heavens and the earth were completed in all their vast array. ² By the seventh day God had finished the work he had been doing; so on the seventh day he rested ^[1] from all his work. ³ And God blessed the seventh day and made it holy, because on it he rested from all the work of creating that he had done. Adam and Eve ⁴ This is the account of the heavens and the earth when they were created. When the LORD God made the earth and the heavens- ⁵ and no shrub of the field had yet appeared on the earth ^[2] and no plant of the field had yet sprung up, for the LORD God had not sent rain on the earth ^[3] and there was no man to work the ground, ⁶ but streams ^[4] came up from the earth and watered the whole surface of the ground- ⁷ the LORD God formed the man ^[5] from the dust of the ground and breathed into his nostrils the breath of life, and the man became a living being. ⁸ Now the LORD God had planted a garden in the east, in Eden; and there he put the man he had formed. ⁹ And the LORD God made all kinds of trees grow out of the ground-trees that were pleasing to the eye and good for food. In the middle of the garden were the tree of life and the tree of the knowledge of good and evil. ¹⁰ A river watering the garden flowed from Eden; from there it was separated into four headwaters. ¹¹ The name of the first is the Pishon; it winds through the entire land of Havilah, where there is gold. ¹² (The gold of that land is good; aromatic resin ^[6] and onyx are also there.) ¹³ The name of the second river is the Gihon; it winds through the entire land of Cush. ^{[7] 14} The name of the third river is the Tigris; it runs along the east side of Asshur. And the fourth river is the Euphrates. ¹⁵ The LORD God took the man and put him in the Garden of Eden to work it and take care of it. ¹⁶ And the LORD God commanded the man, "You are free to eat from any tree in the garden; ¹⁷ but you must not eat from the tree of the knowledge of good and evil, for when you eat of it you will surely die." ¹⁸ The LORD God said, "It is not good for the man to be alone. I will make a helper suitable for him." ¹⁹ Now the LORD God had formed out of the ground all the beasts of the field and all the birds of the air. He brought them to the man to see what he would name them; and whatever the man called each living creature, that was its name. ²⁰ So the man gave names to all the livestock, the birds of the air and all the beasts of the field. But for Adam ^[8] no suitable helper was found. ²¹ So the LORD God caused the man to fall into a deep sleep; and while he was sleeping, he took one of the man's ribs ^[9] and closed up the place with flesh. ²² Then the LORD God made a woman from the rib ^[10] he had taken out of the man, and he brought her to the man. ²³ The man said, "This is now bone of my bones and flesh of my flesh; she shall be called 'woman, ^[11] ' for she was taken out of man." ²⁴ For this reason a man will leave his father and mother and be united to his wife, and they will become one flesh. ²⁵ The man and his wife were both naked, and they felt no shame.

地上的过客

这一章的每一句话都可以单独开一个神学讲座的了。信息量实在是大啊。

主要几大块：1.安息日的设立。2.神创造人，造男造女。3.试验树的设立。4.婚姻的设立

天地：the heavens and the earth ，天用复数，而地用单数，说明这本圣经就是专门启示给我们这个星球上的人的，不管有没有外星人，这是神给我们说的话。因此地就是指地球。天，我个人理解包括宇宙间的各种天体和空间，都是指物理的空间。若后来新约所说的天堂，则跟这个天尽管同一个字，却有不同的含义，那肯定不是指物理空间的，并不是天上还有个“堂”叫天堂，不是指物质界的。

God blessed the seventh day and made it holy, because on it he rested from all the work of creating that he had done. 因此，今天还有教会守安息日，这本身并没有错，我们当然就更不能指责他们说他们错了，当然安息日本质的解释，新约有更准确权威的解经，这是后话。

the LORD God formed the man from the dust of the ground and breathed into his nostrils the breath of life, and the man became a living being. 人只是一个肉体，没有来自神的灵，活在世上就是一具行尸走肉，毫无智慧地死去。当初人受造时，接受了神的气息，才成了一个活人。这是很奇妙的事，其他动物是没有这个待遇的，就说明人来到这个世界上不仅仅是为了活着，一定有他更有价值的事要做。我们的生命和价值都是来自神的灵。许多人夸耀自己的能力与成就，自以为是自己努力经营得来的；也有些人为自己没有杰出的能力而自卑。事实上，我们的价值并不在于自己的成就，乃在于赐给我们奇妙生命的真神。因此我们应当像他那样重视生命。不要高看自己，也不要低看自己，每个人都是神的创造，我们不应该轻视神的创造。

接下来就是描述伊甸园的美景，人与自然的和谐共处。那是我向往的地方 ：）

The LORD God said, "It is not good for the man to be alone. I will make a helper suitable for him." 这就是神设立婚姻的初衷。太多的讲章讲到这一节，我在这儿就不再赘述了。

总之，一幅极美的图画呈现在我的面前了，只可惜我暂时还住不进去，眼巴巴的啊，主啊，我想进去，5555……

盼望着有一天，我来到园子中的门口，向门内呼喊，阿爸，父，我回来了！

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這道河為什麼分開變為四道？因為它表徵這一道河從神這獨一的源頭與中心流出來，普及到四方的人。在聖經中，一是創造者神的數字，因為祂是獨一的。四這數字表徵受造的人。因為人居住在四方的每一方，所以這道河從神向每一方流出，流到他們那裏。 （a） 第一道 第一道名為比遜，意思是『白白的湧流。』（參賽五五1，啟二二17。）這道河的湧流不需代價，是白白的。牠流到哈腓拉，意思是『使之生長。』這道河的支流白白的流出，使一切有生命之物得以生長。（參結四七9，12。） 這湧流也帶進金子，金子豫表神的性情。（參彼後一4。）無論何時神的生命在我們裏面湧流，這湧流就帶進生命，也就是神的性情。…神的生命必須在我們裏面湧流，好把金子帶到我們裏面來。天然的金子也是這樣，常常在河邊或河中發現。在我們經歷基督作湧流的生命以前，我們沒有神的性情，沒有金子。現在藉著神聖生命的湧流，我們裏面就有了金子。一些既寶貴又有分量的東西，就是神的性情，被帶進我們裏面了。 這河的湧流也產生珍珠。珍珠是沒有生命的砂粒進入了死水中的蚌。雖然蚌被砂粒所刺傷，並沒有將砂粒吐出，反而分泌生命的汁液包裹砂粒，使其成為寶貴的珍珠。這描述基督這位永活者進到死水中，為我們所傷，就分泌祂的生命包裹我們，使我們成為寶貴的珍珠，好被建造成為新耶路撒冷的十二個門，作神永遠的彰顯。 還有，這河的湧流帶來紅瑪瑙，紅瑪瑙豫表彰顯神榮耀形像之變化過的人。（參啟四3，林後三18。） （b） 第二道 第二道河名為基訓，意思是眾水的澎湃。澎湃含示豐滿。（參約四14，七38。）這道河奔流像大潮一樣。假如我們只有幾滴水，這點水量是澎湃不起來的。若要有尼加拉瀑布那樣的澎湃，就需要大量的水。因此，河流的澎湃指明牠的豐滿。 這道河流到古實。古實是埃提阿伯的古希伯來名，意思是黑的面孔，豫表罪人不能改變的邪惡性情。（參耶十三23，羅七18。）我在得救之前是個古實人:我是黑的、罪惡的、邪惡的。事實上，我們都是古實人;我們比黑更甚，我們的天性是邪惡的。從人來說，這種性情是永遠不會改變的。讚美主！神聖眾水的澎湃要重生我們，將我們變化成另一個人。這神聖河流的湧流如此豐富壯大，能改變我們邪惡的性情，甚至使我們得榮耀。雖然古實人不能改變他的皮膚，但我們藉著神生命的澎湃奔流，卻有辦法將我們的黑皮膚，就是我們的邪惡性情，完全變化。 （c） 第三道 第三道河是希底結（底格里斯的希伯來名），意思是猛快，含示能力。（參腓三10，弗一19～20。）猛快的水流具有大能。希底結流向亞述，亞述的意思是平原，居人之地。這告訴我們，生命水的流達到人居住的地方。（參約十10下，七37。） （d） 第四道 第四道河叫作伯拉（幼發拉底的希伯來名），意思是馨香的，使之肥沃的，或結果子的。（參林後二14，彼後一3～8，11，加五22～23。）讚美主！最後一道生命水的流使我們馨香、肥沃、多結果子。當生命在我們裏面湧流的時候，這生命就使我們馨香、肥沃、並且多結果子。真是太好了！