神的责任? 人的责任?

约拿

以下是引用渴慕真道在2002-9-11 22:33:40的发言： ??“圣经里许多经文指出神不偏待人，他对每一个人的爱都是一样的。他绝对没有选择某人得救、某人灭亡；他也不是单单把信心赐给某些人，而不给某些人。”约拿兄弟的这段话怎样解释“神预定我们得救, 甚至在未造世界以前已拣选了我们。”

??不错！按照人的思维和逻辑，这两者是互相冲突的。神怎么可能一方面拣选人归他自己，而同时又真正地将救恩摆在所有的人面前？坦白说，这是个奥秘。但对我们是奥秘，对神却不是。问题是我们的智慧有限，在神却毫无问题。 ??首先有一点是很明确的：神的心意是愿意所有人都能得救，神不想看到一个人灭亡。正圣经所说的，神早在创世之初就已经在基督里拣选了我们。但请注意“在基督里”这四个字。神拣选的，是一条叫我们得救的路，即通过相信耶稣基督得救。神拣选的是叫人得以称义和成圣的方法（即通过耶稣基督），他并没有拣选某人去接受真道，某人不接受真道。 ??当耶稣基督为罪人钉死在十字架上的时候，他是为全世界所有的罪人被钉死的，我们不能说主耶稣只为某一部分人被钉死（我们在向人传福音的时候，不是说耶稣基督为他的罪被钉死在十字架上么？）。因此，从这个意义上来说，神所拣选的，并不只是某一部分人，而是整个人类。即神透过耶稣基督，拣选整个人类归向自己。在马太福音11章28节里，主耶稣邀请凡劳苦和担重担的人到他面前享安息，换句话说，他邀请的对象是全世界的人。 ??然而，神的心意是一回事，实际的结果又是另外一回事。神愿意我们所有人都能得救，但他不促成这件事的发生，他给我们自由选择的权利。于是，就有一部分人选择接受神的恩典，另外一部分人拒绝神的恩典；也就造成了一部分人得救，另外一些人灭亡的结果。因此，人不可利用拣选作藉囗，说自己没有得着拯救。神把救恩确确实实地赐给世上每个角落的人。谁都可以悔改弃罪，相信主耶稣基督。因此若有人失丧，只因他选择失丧，并非神的意愿。 ??如果我们说神只拣选一部分人得救，这句话也是对的，因为这句话指的是这件事的结果，而非神的心意。神的心意是愿意人人都能得救，但结果只会是一部分人得救。换言之，相信他是主和救主的人，就是他所拣选的人。并且，神也预知何人将会受咒记，但他并没有预先决定使任何人受咒诅。在神的允许之下，人的命运取决于人的选择。 　　我们必须承认一个事实：神知道全部的未来，这是人作不到的事。或许这是因为神乃是“超越时间”的。他活在将来之中，正如他活在现在一样。假设我们可以看见将来，知道将来会发生什么事，则我们可以告诉别人将来会发生什么事。但这并不等于我们“使”这些事情发生，而只是我们“知道”会有什么事发生。 　　虽然神希望所有的人都信而得救，但是神不会决定谁会得救，谁不得救。因为神知道所有的未来，所以他知道有哪些人会相信，有哪些人不会相信。远在我们尚未出世以前，神早就知道我们是否会接受耶稣基督为我们的救主。 ??神虽按他的预知预定一切，人还要为他本身的选择担负责任。圣经从未说过神预定哪些人会相信，那些人不信。只是说神预定那些信他的人将会有何命运。彼得前书一章二节也说我们是按照父神的先见被拣选，意即神预先早已知道有哪些人会相信。 　　马太福音二十三章卅七节记载耶稣为耶路撒冷哀哭，因为他虽然多次愿意聚集那里的人民，但他们却不愿意接受他。这并不是说神使他们不接受。是他们自己不愿意接受，他们运用自己的自由意志，选择不接受他。 ??另外，在马太福音十章三十四至三十五节里，主耶稣说：“你们不要想，我来是叫地上太平；我来并不是叫地上太平，乃是叫地上动刀兵。因为我来是叫‘人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。’”我们的主不是和平之君吗？为什么他来是叫我们与家人纷争呢？其实这节经文讲的是主来的结果，而非他来的目的。前面我们已经讲过，神能预知一切，虽然主耶稣来的目的是要给这个世界带来和平，但他也知道，结果会出现“人与父亲生疏，女儿与母亲生疏，媳妇与婆婆生疏。”我们能理解目的和结果这两者的区别么？ ??神的主权、人的责任和白白赐下的怜悯，都能在圣经中看到。神的拣选和人的责任两者都是圣经真理，虽然我们不能以逻辑调和二者，但是都应该在我们心里占有地位。我们不能偏重这个，忽略那个。当两者似乎存有矛盾时，也只存在人的意念里，而不是神那里。 ??神差遣他的仆人出去。 ??他们传扬救恩的好消息。 ??罪人得听神在基督里赐下生命的呼召。 ??听者中有部分接受这信息。 ??相信的人就求告主名。 ??凡求告他的人都得救。