如何得到能力？

小慧羊

主耶稣说：「我是生命。」生命包括两个主要内容：就是智慧与能力。因为智慧与能力都从耶稣而来（林前一：24）。基督教最重能力，一个真正的基督徒，靠主得到能力，他不仅能行善，亦能拒恶。现在我们一同来思想：如何得到能力的问题。 [B]信主的话得能力[/B] 　　第一处经文请看路加福音第一章三十七节：「因为出于神的话，没有一句不带能力的。」 感谢主！此处中文圣经翻译的太好了，英文翻为：在神没有难成的事。两相比较，中文翻译 特指神的话，比较更合乎希腊原文的本意，因为神的话就是能力，他说有就有，命立就立， 凡是神的话，句句都带有能力。 　　马可福音第五章二十五至三十四节，记有耶稣为人医病的故事，有一个患了十二年血漏 病的女人，群医束手，钱财也罗掘俱穷，这时她夹在群众中间，来到耶稣背后，摸主的衣裳□子，当时她心中有个想法：我只摸他的衣裳，我的病就必痊愈。就凭这点信心，当她一摸 到耶稣衣裳□子，她的病立刻就好了；耶稣也立即觉得有能力从自己身上出去。于是查询谁 摸他的衣裳，那女人就将实情告诉耶稣，主也安慰她说：「女儿！你的信救了你，你的病好 了，你平平安安的回去吧！」在这个见证里给我们有三点看见：（一）能力从主而来，（二）能力能胜过一切疾病，（三）神的能力必须加上人的信心，才能产生果效在人身上。 　　登山宝训是主耶稣在地上所传最长的一篇道，当耶稣讲完了道，众人都希奇他的教训， 因为他教训他们，正像有权柄的人，不像那些文士（太七：28）。为甚么不像那些文士们呢？因为他们是人，所讲的话都是言不由衷，假冒为善，自然没有能力。反之，主是神的儿子，他的话都是实实在在的，阿门阿门的，所以有权柄，有能力。诸位！主为甚么要给我们力量呢？不是为高举自己，彰显自己，偷窃神荣，乃是要我们靠著他的力量，为他作见证，遵行他的道，好让他的名得荣耀，他的邦国被高举。诸位！我们的亏欠在那里呢？就是我们知道得太多，行做的太少。有理论没有实际，有甚么用呢？必须理论与实际配合，才不辜负主所加给我们的力量。 　　当主那稣开始出来传道，在加利利海边遇见西门彼得，及他的兄弟安得烈，正在海里撒 网捕鱼，主说：「来！跟从我，我要使你得人如得鱼。」他们立刻舍了网跟随了主。我们读这段史实也许不以为奇，但在当时可不是件简单的事，第一、他们并不认识主，第二、他们自己为了生活都有行业，第三、主这时初出传道（太四：17、18），尚无名声，他们就一点也不犹豫，不加考虑地舍弃了生活工具去跟随主了。弟兄姐妹！我们不免都有几个至亲好友，你劝勉他们看，要他们舍弃工作家务来教会，凭信心事奉神，他们愿意吗？不要说事奉神，连劝他们信耶稣也不容易呢！至于对那些素不相识的人，你一切的话更没有效用了。但因为主的话带有能力，所以门徒就肯答应他的呼召。 　　在使徒行传第二十七章，使徒保罗给我们一个很好的榜样。保罗乘船被解往罗马，途中遇狂风大浪催逼，太阳和星辰已多日不见，船上的人得救的指望都绝了，就在这危险万分的时候，保罗靠著信心站出来做见证，他说：「现在我劝你们放心，你们的性命一个也不丧失，……所以众位可以放心，我信神怎样对我说，事情也要怎样成就。」亲爱的弟兄姐妹！神不像人，我们纵然失信，他仍是可信的，因为他不能背乎自己。（提后二：13）多少时候，我们软弱、萎缩、退后、跌倒，都是因为我们不信神的话，不信神的话就没有力量。亚当为甚么会吃那不可吃的果子呢？因为他不听信神的话，对神的话存疑心、打折扣，他受撒旦的怂恿，说：「吃了禁果，就可以得智慧。」不信就是罪，不仅他一人犯了罪，并且祸延子孙，把我们都圈在罪中。因此让我们看见，全备的信心是何等重要。主耶稣自己也是用听信神一切的话，才战胜魔鬼的试探。魔鬼对他说：「你若是神的儿子，可以吩咐这些石头变成食物。」耶稣是神的儿子，他如愿意，确能吩咐石头变成食物，但他不能接受魔鬼的试探，所以耶稣说：「人活著不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。」圣经全部六十六卷，我们要卷卷信，句句信，字字信，因为圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正，教导人学义，都是有益的，叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。（提后三：16-17）。 　　十九世纪英国大布道家司布真先生的得救，就由于受一节经文的感动。有一天司布真参加乡下一所小教堂聚会，适逢那天狂风大作，大雪纷飞，路途都被风雪阻塞，因此聚会的人很少。到了聚会的时刻，讲员受阻不能来，台下有位弟兄受感动走上讲台，他没有讲甚么道，只读一节圣经，那就是以赛亚书第四十五章二十二节：「地极的人都当仰望我，就必得救。因为我是神，再没有别神。」这位弟兄虽不是传道人，也没经过讲台操练，但他有负担，所以他敢凭著信心传扬神的话。当他读完了经，用手指著司布真说：「你当仰望神，就必得救。」当时司布真还只是个慕道友，当他听到那节经文，立刻觉得扎心，于是悔改得救了，后来成为一个大布道家，主藉著他拯救了千万灵魂。司布真是有名的金嗓子，他在台上讲道，那时虽没有麦克风，但台下的人都能听到，有一次他到一个新的场所试声，全场空无一人，他读一节经文：提摩太前书第一章十五节：「基督耶稣降世，为要拯救罪人，这话是可信的，是十分可佩服的，在罪人中，我是个罪魁。」当时正有个泥水工人在屋顶上做工，听到：「我是罪魁。」立刻受了感动，以致把水泥罐子都掉下来了，那人下来以后，就认罪悔改归向基督了。诸位！你看两节经文，救了两个灵魂，为甚么呢？因为神的话，句句带有能力。人的话清淡如水，神的话丰富如奶，只有神的话能喂养人，所以我们要多传神的话，多听神的话。 [B]为主见证得能力[/B] 　　第二处经文请读使徒行传第一章八节，这是主的话，他说：「圣灵降临在你们身上，你们就必得著能力，并要我们从近到远各地方，为他作见证。」换句话说我们必须等候圣灵降临身上，成为我们的力量，才能为主做见证。基督徒被圣灵充满是好的，也是必需的，但圣灵降临的力量，是为主做见证预备的，不是为满足自己，如果一个被圣灵充满的基督徒，不应为主做见证，不肯忠心行道，不领人归主，我怕他的所谓被圣灵充满是假的。做见证不仅限于台上讲道，举凡基督徒的良好行为，圣洁生活，正常体统，一举一动，都是为主作见证的好机会。基督徒本身就是一篇活的道，主对门徒说：「你们就是我的见证（路二十四：48）。」 　 　　如果只靠讲台，果效就太有限，必须我们基督徒随时随在的，有形无形的，有声无声的为主做见证，让基督馨香之气，从我们每一个信徒身上散发出来，这就是最美好的见证。不能为主做见证的有祸了，将来在基督台前，必要受主的责备。 [B]等候真神得能力[/B] 　　请看以赛亚书第四十章二十九至三十一节，这里给我们看见第三处能力的来源，就是要等候神。诸位！今天我们缺少能力，有时因为不听神的话，有时因为没有为主作见证，也有的是因为不肯等候耶和华。许多时候，因为我们不肯等候神，失去了许多祝福。就如亚伯拉罕，神应许要从撒拉给他生个儿子，他等不及，接受妻子属肉体的办法，与使女夏甲同房，结果生了以实玛利，虽说神还是按著时候，照著应许给他生了以撒，可是祸根已早种下去了，终于以实玛利成为以撒的死对头。今天回教与以色列人不和，也是肇因于此，因为以实玛利是回教的祖先。你看，就因亚伯拉罕不肯等待，就出了那么大的毛病，受了许多咒诅。等候的功课实在很宝贵，今天叫我们人做一件事不难，但要叫你不做事，却在旁安静等待，那就很难了，因为人的自尊心却要争取表现，你把他冷藏在一边，他心中就不是味道了。但结果呢？却失去许多的祝福，带来无谓的烦恼。 　　反过来我们看大卫，他从小就受膏作王，但一直不能登上宝座，神一直叫他等候了二十年，到三十岁的时候才作王，为甚么呢？乃因为神要他在等候中学习功课，直到他学够了，才让他作王。今天神要使用一个人，神第一件事，就是要他等候。许多人心中很急躁，急于表现，急于事功，但欲速则不达，结果一事无成，因为神有他自己的时候，他凭己意行作万事，他不能迁就我们，也不愿安抚我们，他只要求我们顺服他。如果我们不顺服他，不等候他，你瞧吧！你不知要绕多少弯，跑多少冤枉路，最后呢？还得回到原来的老地方起步，我们真应该学习等候。 　　当美国南北战争的时候，林肯总统率北方军队与南方作战，开战之初多是南军胜利，于是有些人建议他，要多在神前祷告，求神帮助。林肯说：「我经常祷告，不过我的祷告，不是求神帮助我，乃是求神帮助敌人。」他说：「神已帮助我了，因为我是站在神的一边。照圣经的教训，知道人类都是平等的，没有种族国籍的分别，都是罪人，所以我们解放黑奴是符合神旨，站在神的一边，上帝一定帮助我，用不著我再求告了。现在我所要祈求的，乃是求神帮助敌方，为甚么呢？求神帮助敌方也能够明白神的旨意。」诸位！如果南军也明白神的旨意，南军就将放下武器不再作战了，北军就可不战而胜了。所以林肯说：「我们要给神一点时间，让神做工，感动对方，也明白神的旨意。」当战争结束，北军打胜了，有人向林肯祝贺说：「林肯将军，我恭喜你，你得胜了，我看见这一仗，神是站在你这边。」但林肯如何说呢？他说：「我谢谢你的祝贺，但我不能接受你的说法，按真理说，不是上帝站在我这边，问题在于我林肯是否站在神一边。假如神站在我这边，那么我就是主体，神是从属；事实上乃是神做元帅，我林肯不过是神的一名小卒而已。」这是合神心意的祷告，也是认识神的基督徒。这是林肯两个典型的见证。开始两年北军一直失败，但林肯却能一直在神前等候，并没有乱动手脚，也没有灰心丧胆，他知道自己走在正道上，为真理而战，所以他能等候神，终于为神打了美好的胜仗。 [B]平静安稳得能力[/B] 　　最后请看以赛亚书第三十章十五节，这里讲到我们如何得能力呢？就是要平静安稳。诸 位！等候主，主动在乎神，平静安稳就在我们人自己了。我深信在座的基督徒都不缺少这类 失败的经验，常常因为不能安静，出了许多不必要的事情。每一个困难的问题临到你，因为你急躁不肯安静，事情也就因为你的急躁，弄得手足无措，把事情越搞越糟。假如每当困难临到，你先安静下来，想到主的话：你们得力，在乎平静安稳。你想得力克服困难吗？你必须平静安稳。今天我们看到许多人，遇到意外的事，不如意事，第一个反应，就是乱喊乱叫，大惊小怪，这种情形不是基督徒应有的表现。在家庭中也是如此，夫妻也好，父子也罢，遇到不如意的事，总是大声斥责，对方接著给他反唇相讥，你来我往，各不相让，这样于事有补吗？当然不会，因为他们没有平静安稳，所以没有力量约束自己。必须平静安稳才能重新得力。我们为甚么会软弱呢？就是因为我们不肯平静安稳。 　　平静安稳，另外还有个意思，十五节说：「你们得救，在乎归回安息；你们得力，在乎平静安稳。」甚么叫归回安息呢？我们没有得救的人，就是没有归回安息的人，整日忙忙碌碌，慌慌乱乱，忧忧戚戚，都是为著属世的事情奔走钻营，你要得救吗？必须放下重担，都给主耶稣，我们就得救了，得到赦罪的平安了。进一步要过得胜的生活呢？那就要力量了。力量从何而来？乃是要平静安稳。也就是说，你不要做甚么，甚么都是白白恩典，让主的力量在你身上成全一切。今天许多人有个错误的了解：以为得救是白白得救，要得胜呢？就得靠自己努力了。错了！你如何白白的得救，也如何白白的得胜。不是靠你的能干，也不是因你的方法手段能得胜，还是神的恩典，还是靠主的能力。所以严格的说，我们所得到的，都是白白的，我们自己一样也拿不出。我们所能拿出来的只有一样，那就是主的恩典。我们自己有甚么呢？有的就是败坏，因为肉体之中一无良善。在我们中间没有一样值得夸耀的，要夸就夸我们的软弱，好让神的能力，在软弱人的身上显得完全。因此我们要记住在神前都是一无所有，所有的，都是白白的从主领受的。哥林多前书四章说：「我们有甚么不是领受的呢？既然是领受的，又有甚么可夸口的呢？」没有，一点也没有。 　　一个基督徒有主的生命，一方面有智慧，一方面有能力，加在一起，就会使我们的生命一天天丰富起来。 （本文摘录寇世远监督研经集 天声传播协会出版） 5000字 6.5页