生根建造——信仰与生活的平衡成长

耶和華尼西

生根建造——信仰与生活的平衡成长 经文：西2：6～7 你们既然接受了主基督耶稣，就当遵他而行。 在他里面生根建造，信心坚固，正如你们所领的教训，感谢的心也更增长了。 人不能没有信仰。圣经说：“神造万物，各按其时成为美好，又将永生安置在世人心里”（传3：11），所以，人的心是神造的，没有神，人就没有满足，也只有永恒的神才能填满人类那永恒的心灵，信仰就此深深铭刻人类心中，同时，它表明了人类对天人契合与无上幸福的真切渴望！信仰不仅解决了人类的走向，同时也给人类生活注入全新的营养液——向善的实践力量，就如耶稣所讲的，“你们是世上的盐”，“你们是世上的光”（太5：13-14）。但愿透过本课程的学习，能使我们的信仰有根有基（林前3：11），也让我们的一生能成为一篇篇优美的诗章！ 舍禾 03、10、15/04、1、8 （本课程内容参考诸多资料，在此就不能一一感谢了） 目 录 第 一 课 宗教、信仰与真神…………………………………… 3 第 二 课 浅论所信的神………………………………………… 6 第 三 课 基督与救赎……………………………………………10 第 四 课 大能的圣灵……………………………………………13 第 五 课 人与人生………………………………………………16 第 六 课 破坏人类幸福的罪……………………………………20 第 七 课 得救的确据……………………………………………23 第 八 课 成为圣洁………………………………………………26 第 九 课 圣经与读经生活………………………………………29 第 十 课 凡事藉着祷告…………………………………………32 第 十一 课 聚会与崇拜 ………………………………………35 第 十二 课 基督化生活——社交篇 …………………………38 第 十三 课 基督化生活——夫妻篇 …………………………42 第 十四 课 基督化生活——亲子篇 …………………………48 第 十五 课 基督化生活——孝道篇 …………………………53 第 十六 课 基督化生活——职业篇 …………………………57 第 十七 课 基督化生活——理财篇 …………………………62 第 十八 课 风俗、迷信与偶像 ………………………………65 第 十九 课 基督徒与苦难 ……………………………………81 第 二十 课 快乐传福音 ………………………………………83

耶和華尼西

第一课 宗教、信仰与真神 经文：罗1：19-20 人之所以高过动物，是在于他有灵魂（心灵、精神、理智），而堕落的人性与受伤的心灵同样是脆弱的，因此，宗教自然而然成为人类充实心灵的动态表现之一。在信仰的范围内，宗教只是一种“陪衬”，或者是一条条岔路，真神才是人类信仰的终极目标。 一、宗教的定义 尽管“宗教”一词意义明显，我们却没有一个广为四方接受的定义，不过，它多少总与超自然有关，以及论及生命的终极意义。 宗教：一种社会意识形态，是对客观世界的一种抽象反映，通过对神的崇拜来表达自己的人生的某些观念，并把希望寄托于此。 二、信仰的定义 宗教可以是广泛的，而真信仰只能是一个，因为宇宙当中只有一位真神（赛45：22）。真信仰是根据事实的。我们由事实而“知其然”，但由信仰而“知其所以然。”“知其然”可凭眼见，这是感性的认识；“知其所以然”则不凭眼见而凭信仰，这是理性的认识。因此，对真神的信仰是不容否认的事实！ 信仰：尊奉所敬拜的对象为神，并以这信念来确立人生的目标，和行为的 准则。她是超越暂时，突破现实，进入永恒，理性回归真理的过程。 三、真神是信仰的总归 徒4：12 1、人心所存的神观是永不会消磨的 罗1：19 “神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。” 这是一节富有启发性的圣经，告诉我们有神的一个内证。据许多学者调查的结果，断定世上所有的民族，无论文明野蛮，都有宗教信仰。相信有神为人类最普遍的事实。不管这民族的文化如何低落退化，都可以找到他们所信奉的神，虽然他们的宗教近于迷信，但有神的信念总是事实。这是内证！ 在人心里面，永远有神的冲动！中国人说，举头三尺有神明。又说，痛则呼娘，穷则呼天等等，这一切无不表明了“神”的概念随着生活的延续被深印在了人类的血脉之中。 人对自然的崇拜，也证实了人对神的“依恋”。比如人自己在自然界中创造了雷公，风婆，老虎门神…… 任何一个人，尽管他不承认神的存在，但在某一个特别的时刻会现出他对神的倾向。比如说，人死的时候所显出的恐惧，一些影视明星在拍摄剧本之前的祭奠…… 所以，人的意识与潜意识表明了真神的存在！ 2、信神并不与科学产生冲突 西1：18下 （1） 信神不是愚昧的表现 科学的发达不但没有敲响神的丧钟，反而越发证实了神的真实性。圣经说，敬畏耶和华是智慧的开端。 （2） 信仰与科学是研究不同的层面 以科学为万能，这实在是这个时代的一个悲剧！若没有信仰的拯救，科技的昌明会使得人们道德沦丧，精神空虚，因为:a.科学是研究物质的，而信仰是研究非物质的，她是对付人里面的东西，她的目的是研究真理，是综合的，估价的，品质的。 b.科学是研究“已见的”，它在有限的时间和有限的空间，研究有限的事实；信仰是研究“看不见的”，它在无限的时间和无限的空间，研究无限的事实。 c.科学只研究“什么”，信仰研究“为什么”。 有一个科学家说的好，科学的责任是叙述宇宙，而信仰乃是解释宇宙。 (3)科学的局限性 a.科学虽然研究生命，但绝不能创造生命； b.科学能制造许多补剂，但无法使人长生不老； c.科学可以利用原子能，但绝不能创造出新的原子； d.科学可以使人肉身舒服，但绝不能叫人心灵平安。 (4)科学家与信仰 凡大科学家都相信有神，只有小科学家才嘴里嚷着说没有上帝。所以不要以为相信上帝就是落伍，标榜科学就是摩登。 以下略举几位著名科学家的信仰表白： a.爱迪生（发明家）——“假若我否认上帝的存在，我就等于亵渎我的知识，我深信有一位全知全能、充满万有至高至尊的上帝存在。” b.巴斯德（法国-细菌学创始人）——“如果承认上帝的存在这是信心，实比一切宗教的神迹更加超奇不可思议，如果我们有了这种信心，不能不对上帝跪下敬拜。” c.高斯（数学家）——“微小的学识使人元离上帝，广博的学识使人接近上帝。” d.莫尔斯（电报发明者）——他于1844年5月24日在美国首都华盛顿国会大厅联邦最高法院会议厅中，向40英里以外的巴尔的摩城发出了历史上第一份电报，电文是“神创造了何等奇迹。” e.奥尔德林（宇航员）——1969年7月16日，奥尔德林同着另外两名宇航员乘坐阿波罗11#宇宙飞船登月，他们用无线电向全地球人类提议，作片刻静默，以表首登月球向神感恩，他们又在那里读圣经最后晚餐的经文（太26：26-28），并祷告说“藉着这次登月得进一步地感谢、认识创造宇宙人类和维系宇宙的神。”之后，他们还把诗篇8篇的经文与美国国旗一起插在月球上。 另：美国科学家盖洛普曾调查近300年的300位大科学家，其中，有242位是相信有神的，占总数的80%。 3、不存在“神类”一词，表明真神应该是独一的。 罗1：25 神在六天的创造中，都是“各从其类”，因此，历史上就有了“物以类聚”的名词，即，有人类，动物类，植物类等等。但是，神类一词，历史上未曾有过，所以，只有一位神。 （1） 真神是造物之主，假神是人造的； （2） 真神是完美无暇，假神是污秽不洁的； （3） 真神惟有一位，假神是成千上万的。 引一首有关假神的小诗：七日七夜微雨佛，枝枝叶叶光明佛，恒河两岸流沙佛，共计六万亿亿佛。 （4） 真神是个灵，假神是有形之物； （5） 真神大有能力，假神空虚无能； 一口无言，二目无神，三餐不食，四肢无力，五官端正，六亲不认，七窍不通，八面威风， 久坐不动，实在没用。 （6） 真神不住人殿，假神住在庙里； （7） 真神爱人救人，假神害人骗人； 4、真神就活在宇宙与你的身边 罗1：20 弗4：6 罗1：20清楚的告诉我们说： “自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的， 虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得，叫人无可推诿。” （1）宇宙中充满神的足迹 诗19：1 谁都知道地球仅为太阳系中的一颗小行星。天王星比地球大14倍，海王星大17倍，土星大93倍，木星大1279倍，总之，太阳系中的行星都比地球大得多；但地球若与太阳比较，那才叫不可思议了。 有人讲过一个比方，太阳的肚子里，可以装130万个地球。太阳虽大，但是天狼星比太阳还大12倍。据天文学家说，比太阳更大的星球有5万万个之多。维格星球，夏天时可以看到，比太阳大5万5千倍。在宇宙中，整个太阳系仅如沧海之一粟，因为象太阳系一样的，至少还有一百多万星云。 我们真不知道天的边缘在哪里。在天文学上距离的单位，不能用公里来计算，因为太不方便，所以改用一种标准，叫做“光年”。光每秒钟走30万公里，以每秒钟的速度，行走一年的距离，即为光年。一光年即等于10万亿公里。简单来说，地球距太阳为9万万英里，但其它的恒星，就不便用英里或公里来计数了。普通称为银河的那一团星丛，离开我们就有二十万光年之距。 就目前观察所能及，最远的星云，约为1万万5千万光年。 朋友，只要你用心观察，就可以证明宇宙的一切，是先经设计的，决不是盲目、偶然的结合。总之，整个宇宙都给我们看见独具匠心的设计与无上的心智。诗人说：“诸天述说神的荣耀，穹苍传扬他的手段”。在庄严伟大的宇宙背后，一定存在一位有能力有大智慧的创造者；因为心智不会存在于物质的宇宙之内，心思和理智必与位格是相联的，所以神不能是一个抽象的名词，神是一位有位格的神，神是客观存在的。事实上，有神，则万物的奇妙，宇宙的起源，自然的和谐，生物的智能，人类的生命之谜……都得到了合理的解答！ （2）信徒的生活中充满神的大能 来2：3-4 无论在圣经中，还是在我们的身边，有不计其数的信徒身上都彰显出了神同在的凭据！

耶和華尼西

第二课 浅论所信的神 经文：帖前1：9 神的存在是一个事实！从宇宙的雄浑与壮观，从人类的智慧与勤劳……一切无不显示着他的全能与全智。神并非是玄不可测的，乃超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内（弗4：6）；从亘古到永远，他不改变。他是我们的神，所以，我们的生活、动作、存留都在乎他（徒17：28）。 一、 神的属性 “神的属性”：是指一些与神的概念不能分割的，神本性中的各样特质，这些特质构成了神向人显现的基础。 神的属性不会为神“增加”什么，她只表明了神的本性。 1、基本属性（不可传达） 神独有的属性，是所有被造之物（包括灵界诸灵）都没有的。 （1）独一无二 约17：3 申4：39 提前1；17，2：5 这一内容在前一课中已经提到。 （2）三位一体 太28：19 约10：31 如同“一国两制”是属于中国的一样，“三位一体”是属于上帝所有的，这一特性也是所有假神所没办法取得的。 （3）自主主权 约15：16 弗1：4 约壹3：19 赛40：12-17 神是掌权者，即他是最高支配者，统治者。他是宇宙的至高统治者，也有主权管理我们的生活与生命。 罗11：36 知道这事实后，我们对人生及这世界当有怎样的态度？ （4）全知智慧 诗139：1-9 伯42：2 约壹3：20 神是无所不知的，神知道一切。对他来说，日光之下无新事。 神是一切知识的根源（赛40：12-14），并且是全知的（约壹3：20），这句话包含了我们个人的一切！ 当找们了解神已经知道我的一切时，对我们的生活有什么影响（太10：29-31）？ （5）全在自由 罗11：33 神是无所不在的。他是无限的，超越时空而无所不在。所以认为能够躲避他是很愚昧的。 有这样信心的人，常能体会到神的同在，且能在生活中享受与他同行的祝福。 神充满天地（耶23：24）。 认识“神是无所不在”的事实，对我们敬虔生活之操炼有什么益处？ （6）全能无量 约3：34 神是无所不能的。神的能力比万物所结合起来的力更强。因他以自己的能力创造维持并救 我们这些信徒。 神是全能的，能实际赐给我们能力（诗147：5 弗3：20）。 （7）充满万有 弗1：23 哪里没有神的足迹呢？世界若是少了神的角色，那么，我们的生活会是怎样的呢？ （8）自存永有 出3：14 神是永恒的，他没有任何一时刻是不存在的。神是无始无终、不受时间限制的。他活在永 恒中并清楚地观察我们的过去、现在和未来。 提前1：17 如果我们能明白神在过去和现在动工，将来也动工，那对我们有什么好处（来13：8）？ 如此相信，在软弱的时候会有什么益处（腓4：13 林后13：9）？ （9）永不改变 诗102：27 雅1：17 神绝对履行他所有的应许，所以我们可以信赖他。神的方法尽管是巧妙变化的，但他是绝不改变的。 就算不能明白神的方法为何如此，但仍相信他是信实不变的，这有什么益处（罗8：28）？ 2、道德属性（可传达） 神与人类共有的属性，这些同性属于神，但也可从神与人类之关系里发现。 （1）完全的圣洁 利11：44-45 从圣经中我们看到，神所赐的福气是动感的，人要逃也逃不了。照样，神对他子民圣洁与为人的要求也是合理的！因为，神是圣洁的，正如圣经所言，“那召你们的既是圣洁，你们在一切所行的事上也要圣洁（彼前1：15）。”也就是说，只有有份于神的性情的人，才能有份于神的祝福。 （2）完全的公义 罗1：32 弥6：8 神不做错事！因为神是完全的，他向那些希望活在他里面的人，也要求他们成为完全。这种看似不可能实现的标准让我们领悟到：要靠自己得救是不可能的（太19：23），必须依靠神的恩典才行。 神是公义的（申32：4）；我们作神子民的人，也要象他那样公义（太5：48）。 （3）完全的慈爱 珥2：13 不论对象的好坏，他都给予无条件的爱。他差遣耶稣到世上为我们的罪死，以此彰显他对我们的爱（罗5：8）。 神如何表示他的爱？（约3：16） 我接受了这样的爱以后，该作什么？（约壹3：16） （4）完全的信实 诗119：86、138 神是真实的。人类不断地追求真理，要找那无伪真理，然后神就可以找得到。 神不虚假（多1：2）。称为神子民的我们，为要在各方面不虚假而真实地生活（腓2：15）。 二、神的位格 “三位一体”的教义是我们信仰的基础，该词在圣经中从没有出现，但其真理却布满旧约新约诸书中，据神学家Henry C. Thiessen博士考究，这词的希腊文首见于安提阿教父提阿非罗（Theophilus, 180 A.D.）的著作中，其拉丁文则为非洲教父特土良（Tertullian, 220 A.D.）始创。人的智慧不能测度三位一体的真理，人的逻辑也无法解释这个教义，所以，我们只能凭信心去接受上帝这伟大的真像！ 1、概念 “三位一体”：由三个合一的位格所合成，这些位格不是分离的存在，而是完全的合一，为一位神，但按神圣本性而言，她是三个独立的存在——圣父、圣子、圣灵。 2、根据 （1）圣父是神 太11：25 约3：16 （2）圣子是神 约20：28 彼后1；1 （3）圣灵是神 彼前5：3-4 林后3：17 以两节经文作总括：太28：19 林后13：14 二、 神的圣名 神的名字代表他的属性或工作，故此，认识神的名字可以进一步明白神，因为神是以这些名字向人启示他的属性或工作的。 1、单字名 （1）主 创15：2 在希伯来文中，主的字根意为主人。 a.一种礼貌上的称呼——表示尊重 彼前3：6 b.一种主仆上的关系——表示归属 西4：1 c.一种信仰上的表达——表示降服 罗12：1 （2）耶和华 创4：26 神以这个名字自称，用以表明他与以色列人的关系。 （3）神（上帝） 创1：1 2、复数名 （1）耶和华以勒 创22：13-14 ——耶和华预备之意 （2）耶和华拉法 出15：26 ——耶和华是医治你的之意 （3）耶和华尼西 出17：15 ——耶和华是旌旗之意 （4）耶和华锐阿 诗23：1 ——耶和华是我的牧者之意 （5）耶和华沙龙 士6：24 ——耶和华是赐平安之意 （6）耶和华齐根努 耶23：6 ——耶和华是我的义之意 （7）耶和华沙玛 结48：35 ——耶和华永远同在之意

主的磐石

（3）耶和华尼西 出17：15 ——耶和华是旌旗之意

现在知道你的名字的意思了

[此贴子已经被作者于2004-11-25 11:22:46编辑过]

耶和華尼西

以下是引用主的磐石在2004-11-25 11:19:00的发言：

现在知道你的名字的意思了

呵呵～

主的磐石

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耶和華尼西

第三课 基督与救赎 经文：徒4：12 提前1：15 圣经启示我们耶稣基督是永生神的儿子，他与圣父、圣灵一同存在，且同等同权同荣同创造，他为了拯救世人脱离罪恶沉沦，披上了人性（血肉），这一壮举是举世无双的，也是空前绝后的。如圣经所言，“除他以外，别无拯救，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救（徒4：12）。” 一、永恒的基督 约10：30 来13：8 约1：1 启1：8 约17：5 先存、自存、永存。 基督是先存的，是自有永有的，若否认他的永恒性，就等于不相信他的神性。 二、荣耀的基督 约17：5 三、创造万物的基督 约1：3 西1：17 四、救赎人类的基督 救恩的作成可谓是一件关乎全球的惊天之举，基督为此付出了极大的代价！ 1 、降世为人 提前1：15， 2：5-6 （1）道成肉身 约1：14 非化身，非分身，乃成身。 “道成肉身”：即这位属神的、先存的位格，神的永远之子，在历史中启示他自己，成了拿撒勒人耶稣。 （2）童女怀孕 赛7：14 路1：27，31 “童女怀孕”：即耶稣从圣灵受孕，为童女马利亚所生。 a.实现神人二性最好的方法 b.实现“女人后裔”最好的方法 c.实现独特救赎最好的方法 （3）神人二性 罗1：3-4 太22：41-46 a. 二性的重要 以神性的大能成就救赎，以人性的肉身受苦替死。 即：“倘若他仅是神，就不能承受死亡； 倘若他仅是人，就不能征服死亡。” b. 二性的证实 ——神性的证实—— ①永恒 约 1：1 ②全知 约 2：24 16：30 ③全有 太28；18 来1：3 ④全在 太18：20 ⑤不变 来13：8 ⑥创造 西 1：16-17 ⑦真理 约14：6 ⑧慈爱 约15：9-10 13：1 ⑨圣洁 徒4：27-30 路4：34 ⑩公义 林前1：30 来1：9 ⑩信实 启1：5 ——人性的证实—— ①有人的生辰 加4：4 路2：6 ②有人的籍贯 路1：31-33 2：4-7 ③有人的样式 腓2：6-7 ④有人的谱系 太1：1-17 路3：22-28 ⑤有人的称谓 太1：21 路4：22 ⑥有人的成长 路2：42 ⑦有人的需要 太4：2 约4：6-7 ⑧有人的情感 约11：35 路10：21 （4）完全无罪 约8：46 来4：15 林后5：21 彼前2：22 约壹3：5 a. 定义 “基督的无罪”：指基督本身就是完美纯洁的，以及他在地上从来没有因内心私欲牵引或受试探而产生犯罪的倾向，其思想、言语和行为完全遵照神的旨意，符合神的标准。 b.证实 ①加百列的见证 路1：35 ②魔鬼的见证 可1：24 路4：34 太5：28-29 ③彼拉多夫妇见证 约8：38 太27：19 ④强盗的见证 路23：39-43 ⑤基督的自证 约8：46 ⑥使徒的见证 林后5：21 彼前2：21-22 ⑦犹大的见证 太27：4 2、为人受死 腓2：8 a. 定义 “为人受死”：基督在身体灵魂里担当了神对全人类罪恶的愤怒，但他同时在极短的时间内征服了死亡，应验了“死被得胜吞灭的话”（林前15：55）。 b. 性质 ①替代性 林后5：21 ②挽回性 约壹2：1-2 ③买赎性 徒20：28 c. 历程 花园痛祷→被人捆绑→身受鞭伤→头戴荆冠→背负十架→钉上十架→ 衣服被分→ 口出恩言（一求二救三托四离五渴六成七交） 3、死而复活 a. 定义 “复活”：从死里给唤醒，在圣经中有三种含义，一指藉着神迹使一个死去的人重获世上的生命（王上17：8-24 王下4：18-37 可5：35-43）；二指末时为惩罚或奖赏而出现生命复苏（约5：29 启20：5-6）；三指耶稣战胜死亡，重获生命，且成就永恒的荣耀。 b.时间 太28：1 c.情形 太28：2-4 d.证据 空坟墓、裹尸布、兵丁、门徒、天使、礼拜天 4、荣升天堂 徒1：9-11 彼前3：22 来9：24 基督升天这是教会信仰的重点之一。基督的升天，冲破了时空的限制，从此，他重新走出时间和空间，回到永恒之中，并为二次再来奠定基础。 “基督升天”：基督带着复活的身体从地上重新返回到天上，重获荣耀地位。 5、二次再来 此项内容涉及到“末日”的理论，世界的结束也正是我们的主带领我们进入荣耀的时候。他必再来，我必见他！ a. 定义 “再来”：在希腊文中有三层含义，来临或降临，启示或指其隐藏的荣耀与威严向世人揭晓，荣耀显现或那所要显现的是荣耀之事。 b.预兆 太24章 c.预备迎接主再临

耶和華尼西

以下是引用主的磐石在2004-11-26 7:34:00的发言：

现在是版主了，看你的了！

加油！支持你！

谢谢弟兄，我更愿意做最小的，好得着服侍主的机会。

耶和華尼西

第四课 大能的圣灵 经文：约14：16 徒1：8 自古以来教内信徒对圣灵的认识时有出现偏激的现象，甚至走向极端。也有抗拒圣灵充满的人，也有的认为圣灵不过是一种影响力……其实根据圣经便知道圣灵是三一神之第三位格，他是神，在创世之先已存在，与父、子同等，同荣，同质，同权，由父与子差到世上来住在信徒心中直至永远。这样清楚认识圣灵后，对我们的道路将有很大影响，因他是保惠师（约14：16），得着他的能力、恩赐，便可使我们得胜一切罪恶与拦阻，在生命的事奉中更符合神的旨意。 一、圣灵是谁 1、不是神的属下 圣灵与圣父、圣子是同等级的，一同被拥戴为三位一体的真神，因此，三位格之间没有大小之分，没有上司、属下之分。 2、不是神的一部分 所谓的部分，就不是整体，圣灵却有完全（整）的位格。 3、不是一种影响力 如果圣灵仅是一种影响力，那么，他就不是真实的存在者，因为影响力只不过是抽象的思想概念。但是，圣灵给予人的影响力确实是大得无比的！因为他是神。 4、不是一阵大风 五旬节圣灵降临的时候，确实犹如一阵大风吹过会场，这只是圣灵降临时的动态描述，他像风一样让人心灵受震动，但他不是风。（徒2：2） 5、不是神的能力 但圣灵是有能力的，且是大有能力！他是能力的来源，所以他大过“能力”。 二、圣灵的位格 圣灵是神的第三位格。 徒5：3-4 林前3：16-17 林前6：19 林后6：16 位格：独立自觉存在的个体，他的特质是具有理智、意志、情感。 圣灵是具有理智（ 罗8：27）、意志（林前12：11 徒15：28）、情感（罗8：26-27，15：30 弗4：30）的。 三、圣灵的属性 从以下几方面可以知晓圣灵拥有与圣父、圣子一样的基本属性和道德属性。 1、全知 林前2：10-12 2、全在 林前6：19 诗139：7 3、全能 赛11:2 创1:2 路1:35 4、永远 来9：14 5、无限 约3：34 6、生命 罗8：2 7、真理 约壹5：：7 8、圣洁 罗1：4 弗4：30 四、圣灵的名称 1、真理的灵 约14：16-17 2、圣善的灵 罗1：4 3、生命的灵 罗8：2 加4：6 启11：11 4、永远的灵 来9：14 5、公义的灵 赛4：3 6、智慧的灵 弗1：17 7、施恩的灵 亚12：10 来10：29 8、荣耀的灵 彼前4：14 9、乐意的灵 诗51：12 10、启示的灵 弗1：17 五、圣灵的工作 1、创造 创1：2 诗33：6 2、救赎 来9：14 3、启示 弗1：17 六、圣灵的能力 1、守道的能力 徒2：42 提后1；13-14 2、胜恶的能力 徒13：9-12（恶魔与罪恶） 加5：18-19 3、见证的能力 徒1：8 七、圣灵与信徒 耶稣离开世界的时候，曾应许赐下圣灵给我们（约14：16，16：7），叫圣灵永远与我们同在，做我们生活随时的依靠、帮助。 1、责罪 约16：8-11 感动人承认自己所犯的罪，并时常提醒人的良心，为错误的所作所为负责！（帖前5：19） 2、重生 约3：3-7 提后3：15 “重生”：再一次或重新被造，即圣灵将一个新的生命创造在人里面，并由此使人产生新的性情（彼后1：4），这是开始过基督徒生活最初改变的阶段。 信耶稣到现在你被圣灵重生过了吗？ 3、内住 弗1:13,4:30 徒2:38 就是圣灵住在神儿女的心中。 4、印记 弗1：13，4：30 林后1：22 保证、凭据、合格、归属 ，是神在信徒身上保证他们得着救恩的一种工作。 5、劝祷 罗8：26-27 6、感动 帖前5：19 彼后1：21 7、引导 约16：12-14 罗8：14 8、充满 弗5：18 圣灵充满就是圣灵管制，管制我们的生活、行为、信仰等等。 使人有爱心 罗5：5 使人能慕道 弗5:18-19 西3:16 使人会合一 弗4：3 八、圣灵之尊严 人之所以为人，有一方面是因为人有人格尊严。同样，圣灵，神，更加有大过人类无数无数倍的尊严！ 1、不可轻视圣灵 来10：29 轻视：不重视；不认真对待。 2、不可叫圣灵担忧 弗4：30 赛63：10 担忧：发愁；忧虑。 3、不可消灭圣灵感动 帖前5：18 消灭：使消灭；除掉 。 4、不可试探圣灵 徒5：9 雅1：13-14 试探：指不怀好意，叫对方趋于败坏的意思。 5、不可欺哄圣灵 徒5：3 欺哄：说假话骗人。 6、不可亵渎圣灵 可5：29 亵渎：轻慢，不尊重。明知耶稣的工作是出于圣灵，却横加贬低，原因是嫉恨耶稣的成功与他的深得人心。 7、不可抗拒圣灵 徒7：51 抗拒：抵抗和拒绝。

耶和華尼西

第五课 人与人生 经文：创1：26-27，2：7 罗5：12 根据圣经的启示，来研究人类与神之间的关系，以及人对神所持的态度，人的最终的走向等等，叫教会人类学。人之所以为人，是因为他是受造界中的杰作，具有神的形象，拥用极大的人格尊严与生活特权，并要繁衍后裔，生养众多。虽然，罪的侵入似乎破坏了神创造人的计划与梦想，然而，在基督的宝血里，人类又一次返璞归真，重现自我价值，人，从此不再穷途末路。 一、人的来源 这是一个最简单的问题，但也是科学界的悬案。千百年来，人类在探究自己的来源，徘徊于荒谬与真理之间，那么，这个谜底究竟何时才得以揭开呢？或者它有答案吗？ 有！首先且看如下讲解： 1、道教的观点 （1） 由太上老君所秘化 太上老君，即老子，姓李名耳，楚国人。老子写过《道德经》；他的思想在中华文化中源远流长，但他也是“后人”啊，难道在人类遍满大地之后，他才开始造人吗？ （2） 盘古所生 总结道教观点，它自身就是互相矛盾的，人到底是老子所造，还是盘古所造？ 2、佛教的观点 六道轮回：天道、人道、阿修罗道、畜生道、饿鬼道、地狱道。 若是轮回，人类一定会越来越少，因为有些坏人来世去做畜生了，依此类推到有一天，世 界上的人必走向极端的少，而且，人的道德将达到顶峰，再也没有坏人了。 3、 进化论 进化论在细节上亦有三个说法： （1）无神进化论（atheistic evolution）——此说言万物皆循天演的自理生成，人类亦由下级动物亿万年顺序、更替演变进化而来，故又名“天演论”。 若人类是进化的，那人就无须遵行任何道德准则了，人也不需要为自己的行为向上帝负责。 （2）有神进化论（theistic evolution）——此说言神开启了进化的过程，透过进化来成就他的创造。 （3）类内进化论（threshold evolution）——此说言神以亿万年之时间创造天地后便将动物分门别类，由各物在其类别之内自由进化，或由神助之进化，故又名“渐进创造论”或“进化创造论”（progressive creation）。 4、神造论 （1）照神形象 创1：26-27 人所拥有神的形象不是物质的，因为神是个灵，他没有物质的身体。 人拥有神的“形象”：包括人格，人的自我知觉与自决能力；灵性，灵的实质属性是具有理性、良知与意志的；道德本性，人的知识、公义与圣德。 （2）出于尘土 创3：19 传3：20 ---身体，属物质。 创2：7 ①、像帐幕 林后5：1-4 约1：14 林后1：1 　　　 ②、像殿宇 约2：21 林前3：16，6：19 ③、像器皿 罗6：13 （3）吹入生气 创2：7 ---灵魂，非物质。 创2：7 帖前5：23 神形象的住处。 二、人与神的关系 1、人要向神负责 结18：20 太12：36 约3：18 既然人为神所造，人就得为自己的行为、道德、信仰向神负责！况且，人的受造与动物受造是不一样的，人是上帝亲手完成的精品。 2、人是依赖于神的 诗16：2 箴20：24 3、人为神所爱 申4：37，7：7-8 诗42：8，63：3 4、人居神之下 伯33：12，38：4，12-13 诗8：3-4 5、人在神眼中都是平等的 申10：17 诗33：13 罗2：11 三、人的堕落 创3：1-14 1、撒旦主动的引诱 3：1-5 2、自由意志的误用 3：6-7 自由意志可以表现在人格尊严上，但所选择的事情不可以出格。 3、失去悔改的机会 3：8-14 4、带来深重的影响 3：15-24 （1）罪临全人类 罗5：12 亚当是全人类犯罪的代表。 （2）失去伊甸园 创3：23-24 失去了生命、平安、喜乐、尊荣、和睦、权能、地位… （3）万物受连累 创3：17-19 罗8：19-22 万物从此都服在了虚空之下。 四、人的渴求 1、渴求满足 （1） 物质上的满足 提前6：8 表现在身体上，会过去的。 人类向往物质所带给自己的欣悦与满足，甚至可以为此“光荣”的丧失生命。然而，物质所带给人的永远是暂时的满足，它就如同撒玛利亚妇人在雅各井里打水一样，日复一日，干渴依旧！ ——约4：12-15 （2） 信仰上的满足 约16：33 表现在心灵与精神上，具永恒性。 信仰给于人的满足是超物质的，而且也是一种持久的满足，尽管外面风雨飘荡，但你的心灵充满说不出来的宁静。 现摘抄几首外地来温州打工者所写的近乎打油诗的心灵倾诉之作： 离乡背井夫何忍，妻贤孩幼思最深。 堂堂男儿志何在，枉自为人惭今生。 花近高楼伤客心，苦中挣钱虚光阴。 茫茫天下终无济，天翻地覆日月新。 花开花落年年有，人有几个十八九。 现在不得姑娘爱，等到何时谈恋爱。 走到温州来打工，走到温州一场空。 我本想赚几文钱，可是温州饿死人。 可见，人的心中需要的只是钱吗？ 2、渴求永生 不灭亡的生命谁未曾梦想过？“长生不老”、“延年益寿”岂不被上古的帝王视为今生最大的盼望之一吗？为此，人类在探索种种方法，寻找个个答案，原来，神在圣经中早已告知我们永恒是如何得着的——“叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。” 五、人生根本的意义 人为什么活着？问这个问题容易，找到答案确实很难。苏格拉底说：人最难认识的就是自己。 做人有没有意义？这个问题其实就是说，我这个人还没有找到意义，故此，凡问这个问题的人，绝不能就此悲观地断定自己是没有意义的。记住，是你还没有找到意义！ 1、非基督徒的人生观 （1）人生是受罪 活受罪？活着就是受罪？叔本华说：“越是高等的生命，就承受越重的苦难；越是高等的生命，就经历更深的挣扎。” （2）人生是游戏 玩世不恭的生活难道是最高级最自由的生活吗？不要像流云那样，没有自己的轨迹，一生飘飘逸逸…谁若游戏人生，谁就一事无成！ （3）人生是赌注 用生命为金钱、爱情、事业……下赌注。 （4）人生是积德 积德不能解决人的永生问题，善行却是为人的本分。 （5）人生是命运 宿命论！真的是命运决定一切吗？有很多人去看相、算命，但是，这一切的迷信活动最终只能是限制了他或她对美好前程的追寻。 （6）人生是责任 有人以为自己的一生是在还责任，父母的责任是帮助下一代完成婚事，下辈是拿点钱赡养上辈……之外，就没有其他吗？ “当劳动是一种快乐时，生活就是美的；当劳动是一种责任时，生活就是奴隶。”（高尔基） （7）人生是战场 有一个人说：人生只有在斗争中才有价值（赫尔琴）。难怪，人们都说，商场如战场，或许，这也正是人生是战场的一个有力的描述吧，人，好斗！但耶稣告诉我们说：温柔的人有福了，因为他们必承受地土（太5：5）。 （8）人生是付出 付出固然是好，但不是每一个付出都带来好的结果。诺贝尔本想把发明的炸弹使用在工业、矿业中，岂料，人类首先把它使用在了战场上，诺贝尔为此大感痛心，自己的付出竟然破坏了人类生存的安宁。 2、基督徒的人生观——荣耀神 罗14：7-8 林前10：31 “君子谋道不谋生”。 人生的价值在基督里得以实现。 荣耀神是神当初造人的目的，所以，一个荣耀神的人就等于实现了神造人时的心愿，神也会为此向那位使自己畅快的人赐福！ 六、人的归宿 太7：13-14 来9：27 1、相信耶稣——天堂永生 2、不信耶稣——地狱灭亡 不要以为天堂、地狱是虚拟的，或是子虚乌有的，只要相信你的灵魂是不灭的，它就有理由回它自己的家！