[分享]《八日祷告周》论文

迦南在望

目 录 在基督的团契中联合 我们的安全就是在此 在信仰的团契里联合 在完成福音使命上团契而联合 在上帝家庭中团契而联合 在受试炼时团契而联合 在喜乐的团契中联合 在领主的圣餐上团契而联合 在研究圣经的团契上联合 儿童班教材 家人、朋友和团契

[此贴子已经被作者于2004-11-7 23:03:00编辑过]

迦南在望

□ 在基督的团契中联合 我们的安全就是在此 基督徒的团契具有一个共同的中心点，这中心点乃是在那些享受团契之人的团体之外。因为他们有共同的宗旨、作共同的服务，这样就将他们联合起来走向这个中心，去帮助圈外的人。基督徒团契的中心乃是我们的救主。由于祂在过去、现在、以及将来所做的事，使信徒团结，信徒离这个崇高的中心愈近，彼此之间的联系愈强，就更能推动教会的使命。 与基督的十字架团契 我们乃是在与基督的十字架团契时联合。这是何等感人的想法！教会正是如此：是一个在十字架上找到自己身份的信徒所组成的社团。十字架告诉我们：我们如今是甚么人，应该以及能够成为怎样的人。首先，它将我们的外表揭开，除去我们的伪装，指出我们的黑暗面，使我们看出我们原本不过是罪人。它不仅显示我们的境况，也指出我们共有的将来：永远的灭亡。就某一方面来说，十字架乃是指出罪恶、审判、以及死亡：我们所犯的罪恶，要受的审判，以及将要面临的死亡。 被钉死的那一位，也刺穿了人们在文化、种族、教育、经济、职位那种欺骗性的自高之念，说明我们不过是困苦、可怜、贫穷、瞎眼，在道德和灵性上赤身的。（启三17）因此，我们自内心发出求助和求救的呼声，也因此，使我们得以与被钉的主，以及因十字架得拯救的人，建立一种光辉万丈的团契。 其次，十字架雕画出将来新的境况以及可能有的成就。它指出我们能与新人类的元首耶稣基督团契。这群新的人不再受罪恶控制，也不会遭遇死亡的命运。十字架说明堕落的人共同的命运，他们由于罪恶和死亡而彼此分手。 事实上，它叫我们因为对基督的爱和感恩，与被赎的人建立一个新的社团，也就是教会。我们身为信徒，具有一个基本的共同之处，就是十字架；它乃是基督徒团契的基础。被钉的弥赛亚叫我们得到新的经验──可以重新与上帝和好，在生活上有一个新的目标──完成福音的使命，也迎接一个荣耀的新将来──永远的生命。 在我们悔改，把自己献上给主的时候，就会转离罪恶、刑罚、死亡，进而脱离罪恶，有平安，靠基督得生命。我们的罪借着基督的血得着饶恕，就会因彼此的团契而联合起来。世界上所有的复临信徒，都当和复活的主以及彼此团契，因为他们同被上帝饶恕和接受。十字架一劳永逸地显示出上帝对我们无法测度的爱（约一四9）。这个爱借着圣灵经十字架达到我们身上，浇灌在我们心中（罗五5），将我们联合（西三14）。 与基督的死和复活团契 就是因为基督的死与复活，我们得以脱离罪恶和死亡，进而得到赦免和新的生命。耶稣在十字架上为我们接受了永死，使我们可以与祂以及彼此之间合而为一，因此我们就会有同样的将来。我们身为复临信徒的人，惟有因为基督替我们而死，才能彼此有真正的团契（可一○45）。不论我们住在世界甚么地方，我们相信同一个真理：基督乃是因为背负我们的罪而死在十字架上。 我们借着浸礼，公开表明和承认基督是我们的替身，并且凭着信心，看见耶稣的死乃是我们的死，因为祂乃是代替我们这些悖逆的罪人而死。我们借着浸礼参与祂的死，而且看出基督在十字架上，经历了我们罪人的命运──永死。我们惟有受浸归入基督，才能和上帝联合。祂死过一次，我们都在受浸时进入祂那一次的死（罗六3）。我们之所以能够彼此团契，乃是因为都经历了同一基本的属灵经验：我们都受洗归入基督。复临信徒在基督的死上团契而联合，使我们得以脱离罪和死的权势，直走到永生。 不仅如此，我们也在祂的复活上与祂团契联合（罗六5）。复活不仅是主复临的时候，也在现今经验到的。对信徒来说，复活具有一个「现今」的因素，就在受洗归入基督的事上显示出来。浸礼的水是代表我们向罪而死，自水中出来的时候，也就是属灵复活的新生（罗六4）。复活的救主现在是我们生命的主，罪恶不当再管辖我们（罗六14）。 保罗针对这点曾经说过：「使我认识基督和祂复活的大能，并且在祂所受的苦上有分，受祂所受的死。」（腓三10《新译本》）基督成为我们生命的主，这样就可以显出复活的大能。 圣经（罗八6,7,13,14）形容了这种受慈悲救主感召以及圣灵大能指引的人生。我们不要在生活上效法世界，而是要过一种荣耀主的生活，祂能够使我们的「心意更新而变化」（罗一二2）。上帝并不是要我们靠着一己的力量来成就这事，祂赐下圣灵，「使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。」（罗八4）这就是新生的经验。 尼哥底母不了解新生命之奥秘的意义（约三4）。这种创造的工作，乃是上帝借着圣灵在人的心中工作的结果。可以这样说：所谓重生，也就是靠着圣灵的能力而产生新的动机、新的爱好、新的倾向。在重生了的人身上，可以看出这种神迹的果效。「在上帝的百姓重生之后，就明显地在他们的诚实、忠贞、以及坚定不移的操守上看得出来。」（《给父母、教师及学生的训言》原文251面。）复临信徒要在因耶稣复活所造成的新生命上联合。 与荣耀的救主团契 作信徒的不仅要在基督的十字架、死亡以及复活的事上联合，也要在祂的荣耀上联合。彼得曾说：上帝「叫祂从死里复活，又给祂荣耀。」（彼前一21）靠着基督，我们得以有同样的将来。祂得着荣耀，叫我们将来也会得荣耀。现今，基督的荣耀已在我们里面，但它仍旧只是「荣耀的盼望」（西一27）。 借着信心，我们查考圣经、祈祷、默想，来深思这事，「就变成主的形状，荣上加荣。」（林后三18）。但是荣耀的完全显示还是将来的事。保罗论到我们的复活时说过：「所种的是卑贱的，复活的是荣耀的。」（林前一五43《新译本》）既然我们有荣耀的将来，就不会垂头丧气、战战兢兢，若有所失地度过一生。复临信徒乃是殷切地期待基督降临的荣耀。 得着荣耀之后，就再也不会受到罪恶和死亡的侵害。我们得荣耀乃是上帝的作为，叫我们得着创世的时候所给予我们的荣耀（见诗八5）。我们得荣以及除去罪性是同时发生的──就是基督复临的时候。基督得着荣耀，这就坚定了对主复临的信念（提后三16）。我们所拜的乃是一位得着荣耀的主，我们也企盼着与祂同得荣耀的时刻（腓三20,21）。这个希望将我们联合起来，并且使教会成为灵修、献身，以及肩负福音使命的中心。 在基督里同奔天路的弟兄姐妹，我们要在与基督团契上联合。上帝已将一种特殊的使命托付了我们，而且也赐下所需要的一切装备。虽然有一股强大的力量要导致我们分裂，但是那位被钉而又复活之基督的十字架，足能使我们团结，一致完成主所托付我们的使命。我们必须紧紧追随祂，持守祂救恩的信息，向将亡的世界服务。我们一方面在祂的死与复活上具有一致的信念，也要同心盼望祂荣耀的显现。要定睛注视祂，有了祂才有安全。牧 讨论问题： 一、 十字架在哪些方面正适合我们这自满及依靠自己之社会的需要？ 二、 洗礼对你的意义为何？它怎样使你与其它同道联合起来？ 三、 基督的死与复活怎样帮助你面对将来？你可以怎样以你的经验去帮助那些整天恐惧的人？

[此贴子已经被作者于2004-11-7 22:52:56编辑过]

迦南在望

十一月七日　　星期日

□

在信仰的团契里联合

我们必须自己选择

「这福音本是上帝的大能，要救一切相信的。」（罗一16）

一九九○年秋天，拉比施尼森（Menachem Mendel Schneerson）被他的信徒宣称为弥赛亚。那些追随他的人属于犹太教的一派，兴起了一个运动，盼望有大神迹出现，圣殿得以重建，澈底击败一切阿拉伯人。他们向全世界的犹太人宣告说，拯救已经来到，叫他们献上祷告，并且要遵守上帝的诫命。但是一九九四年春天，施尼森逝世了。他们所盼望的神迹没有一样出现。成千成万的信徒前来参加丧礼，他们在那里等待了三天，为的是要看他的复活，结果大失所望，以致羞惭不已，无地自容。

今天，纽约的布鲁克林，也就是这支犹太教派的总部，大多数的信徒都不愿谈起他们历史中的这件事，也不愿意谈起一八四四年他们祖先在俄国的经历。当那年，就在庆祝赎罪日的时候，这群极端保守的犹太教徒也曾热切地等待弥赛亚的来临。

在那个时候，不仅是那些人这样做。很多基督徒──例如在美国的新英格兰地区以及其它的地方──都曾企盼等待。

然而一八四四年所发生的事，对于基督复临安息日会的信徒来说，它不仅是教会历史中的一段插曲而已。这事件帮助他们发现一些主要的教训和道理，包含了要向世界宣扬的福音最终的信息。

「福音」一辞源于希腊文，意思就是「好消息」。这好消息是甚么呢？新约圣经说得很清楚。使徒保罗在哥林多前书十五章说明，福音就是论到耶稣死而复活的道理，这信息一直是基督教信仰的核心。若是耶稣没有复活，就不会有永生的盼望。没有耶稣代替我们的牺牲，就不会有赦免。

在这末后的日子，更加需要宣扬福音。使徒约翰得到一个重要的讯息，要在善与恶的斗争结束时宣扬出去。「应当敬畏上帝，将荣耀归给祂；因祂施行审判的时候已经到了；应当敬拜那创造天地海和众水泉源的。」（启一四7）

到底敬畏和审判有甚么好呢？初听起来似乎矛盾，但这是圣经的话。「我又看见另有一位天使飞在空中，有永远的福音要传给住在地上的人，就是各国各族各方各民。」（启一四6）福音之中包含上帝审判的道理。启示录十四章所包含的信息，乃是基督复临安息日会信徒所传的独特道理。这信息乃是我们教训的中心，它叫我们持有这共同信仰的人联合一起。

我本人以成为复临信徒而自傲，因为这个运动的源起，是来自诚心查考圣经的真理。科学界的人士这么说：「即使是反面的结果也是一种结果。历史告诉我们，许多新发现都是从错误发源的。威廉米勒耳所犯的错误，乃是受了当时一些老式解经法的影响。这些先锋虽看见耶稣没有来，却仍旧忠心于上帝，实在需要勇气。邻舍的讥嘲以及自己心中失望是难忍受的，但他们仍旧不屈不挠地仰望耶稣，继续地查考。身为复临信徒的人没有甚么需要隐藏掩盖的，我们因这次大失望而发现了圣经宝贵的真理。这是我们共有的遗产，不应当忘记。

复临信徒的独特点是甚么？

一九二一年，一位名叫爱因斯坦的瑞士专利局职员得到诺贝尔奖。他发现了一种理论，在那个世纪中成为物理学界最重要的理论。他的发现为科学界敞开一扇大门，对宇宙有更多的认识，左右了二十世纪科技的历史。

在教会之中，对于基督在天上圣所中的职事所作的发现，改变了对基督工作的一贯看法，使我们对圣经以及救赎的计画有了一种转变，这就使复临信徒成了一群独特的人。我们的信仰中有许多是与其它教会相同的。譬如说，很多基督徒相信耶稣不久就会复临。在浸信会的灵恩教会中也有守安息日的人。有些基督徒相信人死之后，既不立刻升天也不立刻入地狱，乃是在坟墓之中等待审判。连不信的人也有实行保健的生活规律。但是在所有其它教会之中，没有一个传扬耶稣在天上圣所所作的事奉。这个信息使那些经过大失望之后，仍旧残留的小群信徒得到新的看法和认识。由于这个新的信念，就产生了基督复临安息日会。

很多人这样问：「耶稣在一八四四年开始事奉的新阶段，对我有甚么用？它会怎样改变我的生活，如何影响我对救恩的盼望？」显然它对于神恩普及这道理的关系没有改变。基督在十字架上所流的血继续为我们的罪带来赦免。三位天使的信息中所传审判的福音，对这些问题提供了答案。基督开始了这新阶段的事奉，也就是最后审判的头一步。对祂的信徒来说，这是一个希望的信息，指出在宇宙间的大斗争快要结束了。

审判的积极面

耶稣受死几千年前，作诗的人就这样说过：「耶和华啊，求你……判断我。」（诗七8）在许多专制的政府中，审判乃是刑罚的工具。但是在法治的国家之中，人民到法院去乃是寻求正义和保障。大卫深信上帝的审判会宣判他为义。在启示录里，约翰记载了中古时代为道殉身的人发生的呼声：「主啊，你不审判住在地上的人，给我们伸流血的冤，要到几时呢？」（启四10）有耶稣为我们辩论，就可一无所惧，因为亘古常在者必为祂的子民伸冤。（但七22）

救赎我们的步骤并没有在各各他终止。一日这世上仍有罪恶痛苦，罪恶的源头仍然存在，我们就一日不能享受全面的救赎。但以理明说，惟有在审判之后，至高者的圣民才能得国。审判之所以是好消息，乃是因为其对象不是个人，而是信徒所组成的团体。救恩固然是赐给我们个人，但是没有人能单独得救。上帝的国乃是所有得救之一的家园，所有的人都可以在此与上帝和其它的人彼此团契。

常有人说，他们所需要的是耶稣，不是教条要道。固然不错，枯燥的哲理不能解决我们日常的需要。但是若是没有圣经，我们就不能与耶稣团契。耶稣曾说过：「你们研究圣经，因为你们认为圣经中有永生，其实为我作证的就是这圣经。」（约五39《新译本》）圣经的每一段都显出我们救主的圣洁与慈爱。每节经文都讲解救赎的计画。若要明白福音，我们不需要研究要道或神学的书籍，但是要殷勤研究上帝的话。复临信徒的信息是建立在它上面。三位天使的信息乃是复临信徒信息的基石；它显示救恩的计画给我们生活在这末后日子里的人。

有人这样说过，真正的复临信徒都是「头一代」的复临信徒。我们要将这信息身体力行在自己生活上。复临信徒的信仰，不是因你生在甚么人的家里承袭而来，它乃是出于你自己的选择，你必须自行研究、了解、实行。共同的信仰将世界各地的信徒合而为一。我的信仰是我自行选择的，是遇到真正的弥赛亚时领受的。你怎样呢？你是否已决心与上帝的百姓联合呢？牧

讨论问题：

一、 作者认为一八四四年的大失望具有正面的作用。你认为他的理由如何？

二、 你认为「要道」具有积极或是消极的作用吗？读了本文之后，你的看法是否改变了？

三、 我们不当惧怕审判，反倒应当以快乐和有把握的心来迎接它。必须有怎样的经验才会有这种想法态度？

迦南在望

十一月八日　　星期一

□

在完成福音使命上团契而联合

需要得着圣灵以及具有迫切感

「我的侄女在哪里？」一位名叫魏思纳的柬埔寨传道人大声喊着说。约有一百多个孩子在参加假期圣经学校回来之后，在他周围走来走去。那天早上，他用机车把一个名叫瑞梦妮的七岁女孩带来参加假期圣经学校，现在她不见了，消失在金边成千成万的居民之中。魏思纳和其它的义工立刻跪下，祈求上帝帮助他们找到这女孩子。他们知道这事非常严重，在城里常有绑架孩子的事发生，接着他们就分头去寻找。魏思纳开车在灰尘飞扬的路上奔驰，他穿过大街小巷，心中一面祈祷：「亲爱的主，求你帮助我找到她！」终于他找到那个泪流满面的孩子，他欢天喜地的把她抱起，然后将这好消息告诉大家。

耶稣在寻到失丧的罪人时也有同样的兴奋快乐。祂用比喻说：「你们中间谁有一百只羊，失去一只，不把这九十九只撇在旷野，去找那失去的羊直到找着呢？」（路一五4）耶稣最大的希望，就是把祂所有迷失的儿女找回，永远安置在祂的怀抱里。

祂在世界上的时候，发出的最后吩咐就是：要我们「传福音给万民听。」（可一六15）祂最后的应许是：我们要直到地极作祂的见证（徒一8）。祂说末期来到之先，福音要传遍天下（太二四14）。在这末后的日子，祂要兴起一班百姓，他们要把这最后的信息，传给「各国、各族、各方、各民。」（启一四6）

耶稣真想把你带到天国去吗？当然，祂也要你的邻居到天国去。还有那至少十亿没有听过天父名字的人又怎样呢？祂也要他们去。那可能是祂最大的愿望，没有比这更加重要的事了。祂要怎样接近他们？一个方法，就是要借用合而为一的教会。耶稣为教会祈祷，要他们合而为一，「叫世人知道你差了我来，也知道你爱他们如同爱我一样。」（约一七23）祂应许说，我们若是与祂联合，因而彼此相爱，就会把世人吸引到祂的膀臂中。你有没有见过彼此相爱的家庭？你是否感受到他们对你的吸引力？上帝也要以同样的方式来使用我们的团结。

在我们肩负传扬福音的使命时，这种团结就会发出它的力量。像魏思纳一样，上帝的爱从我们而发出时，必能引起世界的注意。

这到底具有甚么意义

这种联合的意义就是说，作教友的要在自己居住和工作的地方，从事宣扬福音的工作。真正的基督徒认为，他所遇到的每一个人都当带到天父面前。作修理汽车的本会教友，会细心老实地修车，他会使顾客感到上帝是靠得住的。作生意的教友，也会经常使用自己的钱财帮助他人，叫人转眼注视天上的财宝。

作牧师的若是能给予教友力量与他们同工，就可以帮助同事、顾客、邻居、家人和朋友认识主。为了这个缘故，上帝赐下才干，「有牧师和教师，为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体；直等到我们众人在真道上同归于一。」（弗四11-13）其结果如何呢？「要是你们每一个人都成为活生生的传道士，这时代的信息必能很快地传到各国、各族、各方、各民。」（《教会证言》卷六，原文四三八面）

罪恶的力量想在教会中造成分裂，以使上帝的计画受到挫折。但是同心联合传道的教会，不会浪费时间来争辩。教会的董事会也许在面临敏感的难题时会讨论斟酌，但是他们一旦一同跪下，祈求上帝用圣灵充满他们，就会知道将甚么问题列为优先，许多问题会迎刃而解。宣扬福音不是许多计画之一，而会成为所有计画的主旨。

世界上有超过十五个国家还没有本会的工作，成百万的人还没有人把上帝介绍给他们。上帝所赋予我们的使命，必须将我们紧紧地黏联在一起。如果我们与上帝同心，就不会只顾自己教会、区会、国家的扩展。那九十九只在圈里的羊吃得肥肥胖胖的时候，那些迷羊却在旷野面临死亡。

我们这时代，宣道士乃是要自「所有的地方」出发，到「所有的地方」去。不论是那国人，在他们受基督改变之后，就会为教会带来一种新的认识。每一种人都需要伸展和团结，这是推广福音时所必需的，特别是城市中的教会。他们要对会众仔细看看，然后自问：「到底有那一个民族的人还没到我们教会来？」我们中间与非信徒隔得较远的人，应当往远处看，把那九十九只羊留在羊圈里，去寻找那尚未归来的迷羊。

付诸行动

在美国加州，有一个教会需要为停车场铺柏油。有些到过海外的教友，他们知道那款项要是用在其它的地区，会产生何等大的效果。董事会讨论再三，然后决定把这笔钱的十分之一捐到南亚地区去盖一所教堂。他们自己并未感到有甚么缺少，然而却得到很大的福气。

我们的天父断不愿让我们所疏忽的人缺席，不到天上和祂共度永恒的岁月。我们若能借用天父的眼睛来观看一切那该多好！这会使我们这大家庭产生一种新的团结和快慰的精神，作父母的会带领儿女和上帝建立更有力的关系。作儿女的看见父母在百忙之中还抽时间和他们在一起，就会被吸引到耶稣跟前。全家既然都沐浴在上帝的爱中，就会乐意和别人分享。很多儿童在长大之后对宗教感到厌倦，以为宗教只是上教堂和守教规而已。作父母的能够改变这种想法，只要把基督的爱带进家中，一同做传道的工作。

我认识一家人，他们决定用一个特别的方式为女儿庆生。他们和客人吃过饭之后，就特别包了一些食物，各个家庭都分别去送给无家可归的人。回来之后，他们彼此讲述这天的经验。那个女儿说，「这是我有生以来最好的一次庆生。」此外合家的人可以一同主持卫生讲习班，用木偶表演传道，探访医院，一同作义工建造教堂，或是为人查经。这些经验会使他们的身与心更加密切地结合。

耶稣用了三年半的时间，致力于使教会联合。就在祂受死的前一夜，门徒还在争论谁高谁大，不肯彼此服事。到耶稣被捕后，他们都各自逃命，否认了耶稣。可是五十天之后，他们又一同回到耶路撒冷，以他们动人心弦的讲道，把全城弄得天翻地覆，然后这福音的信息传到世界各地。到底前后何以有这么大的区别？乃是因为耶稣的复活以及圣灵的沛降。今天，这事还会重演。

今天，我们必须瞻仰天父的慈爱，注视耶稣的眼，直到我们看见我们的自私，然后澈底改变。今天，我们必须接受祂恩慈的饶恕，知道耶稣渴望和我们共度永恒。今天，我们必须将彼此的分歧丢开，彼此原谅，然后就能为接受圣灵而祈祷，因为祂曾这样应许：「何况天父，岂不更将圣灵给求祂的人么？」（路一一13）圣灵降在我们身上时，祂就会将上帝的品德赐给我们，叫我们结出圣灵的果子来。结果，在我们工作的地方、教会、家庭，以及我们的世界中，上帝的名声就会传开了。

将有一日，那大群「没有人能数得过来」的人聚集的时候，我们也会挤身其间。他们是来自「各国各族各民各方的，站在宝座和羔羊面前。」（启七9）牧

讨论问题：

1.你认为从事宣道工作主要动力是甚么？

2.我们能怎样把传道的工作，配合在日常的工作和生活上？

3.在实施时以及属灵方面，传道的阻力是甚么？我们怎样才能突破它？

迦南在望

十一月九日 星期二

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在上帝家庭中团契而联合

虽然各有不同却能合而为一

这些女孩受到母亲的虐待已经很久了。她们的母亲日渐严重的用毒酗酒，使她的性情变得乖戾，不时向她的孩子发作出气。雪妮和雪如不仅在身体上受到虐待，更加严重的是在情绪上也遭虐待。小小年纪，身心却带着许多伤痕，终身不能除去。

雪妮和雪如父亲早就不见踪影，母亲常常是甚么都做不了，她们二人一再搬家，从一家亲戚的家中搬到另外一家，在哪一家都不能久住，收养她们的人不久之后就会把他们转交给别人。在她们一个七岁，一个十岁的时候，一个住在国家另一边的远房亲戚把她们接去看看，并且认识那家的人。

这故事说来话长，但是结局很圆满。到了那边，那家人和朋友热烈地接待他们。如今住的地方离最近的亲戚也有二千五百哩，现在突然增加了两个兄弟姐妹，还有几只宠物，两位作父母的照顾她们如同己出。后来她俩的生母同意，叫这家人正式领养她们，那家人都欢天喜地的接受了她们。这四个兄弟姐妹在房子里跑来跑去，大喊大叫：「我们是一家人！我们是一家人！」她们的人生与以前完全不同了。

到底怎样才算是一家人呢？

雪妮和雪如不仅得到一个地上的家庭，也在平生首次认识了天上的家庭。这不是个童故事，「从此幸福美满地度了余生」。在这罪恶的世界上，这种情形是不存在的。正如正常家庭中所必然会有的，一旦添了两个孩子，一定得调整日常的生活，一定会有争执。彼此认识只不过是第一步。

每个家庭都有它独特的地方，各家有各家的「文化」，与别人不同。就是在一个家庭中，每个人也都是独特的，有时也会与其它家人格格不入。如果分别很大，有时甚至会在家中造成分裂。

但是在骨肉之间有一种亲情，这是不能消除的。因为他们是一家人，彼此是亲戚，彼此之间就会具有一种特殊的关系，是局外之人所没有的。

这两姊妹初搬到国家的另一边时，她们乃是「外人」。甚么人也不认识，习俗也不相同。虽然语言一样，但是口音不同。这新的地方有很多树木，非常青绿，是平生所未曾见过的，感到异常陌生。新的兄弟姐妹和她们也不一样，样子不同，举止也不一样。可是很快她们就接受了这一切，因为她们有共同的爱。从此她们不再像是旁观的人，而成为这环境的一部分了。到后来，她们受到「同化」，成为土生土长的人，如今乃是住在自己家里，幸福美满。

与世界性的大家庭融洽相处

基督复临安息日会乃是一个世界性的大家庭，在二百多国家中都有教友。他们共代表多少语言、传统、文化？他们用各种形式礼拜，彼此交接的方法也各有不同。我们加入这教会时，会把个人的特色带进，同时也带来不同的工作方法，以及我们特有的观念。但是我们共有的主要信息和价值观，把我们融合在一起。不论文化、肤色、语言如何不同，我们住在世界各地的人可以联合起来，我们应当乐于接受这五彩缤纷的特色。

但因为我们都是有罪的人，有时也会遇见难题。在遇到种族文化方面的不同时，不知应当如何处理。若有人所持的看法不同，我们就会对他们避而远之。别人作事的方法与我们不同，或是改变了惯例，我们就会认为他们错了。罗马书十四章告诉我们，怎样才能与其它的家人融洽相处：「你们要接纳信心软弱的人，不要论断引起争论的事。……你是谁，竟然批评别人的家仆呢？他或站稳或跌倒，只和自己的主人有关；但他必定站稳，因为主能够使他站稳。……你为甚么批评你的弟兄呢？为甚么又轻看你的弟兄呢？我们都要站在上帝的审判台前。……所以，我们不要再彼此批评了；倒要立定主意，决不作绊倒弟兄或使他跌倒的事。……所以，我们总要追求和睦的事，与彼此造就的事。」（1-19）《新译本》

上帝所造的家庭，是要其中的成员互相依赖，而不是人人独树一帜。我们要协力同心，一方面不要论断他人，一方面也不要作伤人的事。上帝要我们彼此相敬相爱，就像在自己家庭一样。我们要为共同的目标努力──把人带到基督那里。若具有这一个目标，就当使我们联合成为一家的人。我们渺小的罪人怎敢傲视他人呢？我们都是罪人，但是感谢主，祂乃是我们的审判者。就是因为我们属于同一位神，这就使我们同属一个家庭。

「不要欠人的债；但在彼此相爱的事上，要觉得是欠了人的债。爱别人的，就成全了律法。……爱是不加害于人的，所以爱是成全律法的。」（罗一三8-10）《新译本》

建立和保持家庭的关系需要时间。有的人在个性和举止上与别人格格不入，但因为我们对主有真正的爱，这是一个大家共有的主题。

自然成为天家的成员

「这样看来，你们不再是外人和客旅，而是与圣徒一同作国民，是上帝家里的人了。并且建造在使徒和先知的根基上，基督耶稣自己就是奠基石。」（弗二19,20）《新译本》

基督乃是我们整个宇宙的奠基石，每一个人都属于祂，是天国的公民。相形之下，在整个宇宙之中，我们这世界不过是一粒微小的尘沙，然而基督居然成为我们的中心。不妨想想弗一5,6的话祂：「就按着自己的意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使祂的荣耀恩典的荣耀得着称赞；这恩典是祂在爱子里所赐给我们的。」

宇宙的上帝叫我们生在世上原有祂的旨意，叫我们有一个归宿。如果我们选择的话，就已经成为上帝的儿女，成为祂家庭的成员。要是孩子出生在一个家中，他就自然而然成为这家庭的一份子。同样的，我们一接受基督，就立即成为祂天家的人。既然同属一个家庭，就具有家人的责任，要保持这家庭的完整。上帝呼召我们各尽其责，保持这家庭的和睦与团结，这样就能把认识基督所得的爱显示给人。

欢迎进入这个家庭牧

讨论问题：

1.我怎样才能帮助我的教会更能代表上帝的家？

2.教会应当采取甚么步骤来促进种族之间的团结？

3.教友合而为一成为大家庭，这有甚么重要？

迦南在望

□

在受试炼时团契而联合

在黑暗的时候彼此要更加亲近

我们常听人这样埋怨说，「人生真不公平。」在伊甸园中，那个果子吸引力太大，无法拒绝，自那天起，人类就在苦难中挣扎。我们在生活中遇到各种悲剧：为社会唾弃的爱滋病人，因车祸受伤的老人躺在路边等死，上学的孩子一去不回，婚姻破裂，派到前线作战而阵亡的青年。人不论好坏老幼，也不分贫富，基督徒或非基督徒，都会受到苦难。

所有的世人都犯了罪，所以人人都会受苦。基督徒虽然祈求上帝保护，但他们也会有疼痛、丧失、忧伤、冤屈。在我们所处的环境中，每一个人都会受到因贪心、争权夺利、暴力和自己故意所造成的伤害。一方面上帝想保护祂的儿女，好象母鸡似的把他们掩盖在翅膀之下，但是撒但却亟力要夺去他们的安全，削减他们的信心。上帝并不阻止使人心痛的事发生，反倒以之为踏脚石，使祂儿女的信心更加坚强，更加团结。基督徒同受苦难时，会使他们更加团结。

一九九三年七月二十五日，在南非开普敦圣雅各教堂中所发生的屠杀事件提醒我们，基督徒随时可能遇到惨剧。那个寒冷的星期日上午，有一千三百人在教堂中作礼拜。突然有一个人手持鎗枝，挂着手榴弹走进教堂。在他射击和引爆手榴弹之后，十人因此丧生，五十多人受伤。这种破坏有时会压碎一个教会，反之，也可能使教会更加坚强。那教堂的牧师说：「一帆风顺的时候，看不出对基督信心的强弱，没有困难的时候，自称为基督徒很容易。一旦压迫来到，一切就都改观了。真正摊牌的时候，才能看出谁是真正地相信。到了毫无依赖的时候才能看出，人心里所想的是甚么。」

在善与恶的斗争中，基督徒乃是双方争夺的目标。有时在灾祸临到的时候，我们可能是凑巧遇到。虽然我们各人所走的路不同，面对的挑战各异，但我们都会受到苦难、试炼。我们有许多共同之处。

路途崎岖难行

基督徒的行程并非一直是平坦的。世界各地的基督徒，在生活上都会遇到困难。在历史上，男男女女都会经验到失望和苦难。有不少记录述说基督徒的旅程，其中有许多的试炼和痛苦。最著名的可能就是约伯记了。他家破人亡、友叛亲离、身长毒疮。本仁约翰在《天路历程》一书中，描述「基督徒」的经验，他描述了生命中的高潮和低沉，刻画出我们会遭遇的困苦和危险。耶稣也曾警告门徒说：「在世上你们有苦难。」（约一六33）耶稣要帮助门徒为将来作准备，告诉他们说受苦是必有的事，他们会流泪哭号。

耶稣是我们的榜样

耶稣给了我们很多教训，若要得着力量在试炼中坚定不移，有一个方法就是回想耶稣的生平。耶稣所受的苦难乃是历史上最大的，然而祂却慷慨以赴，勇往直前。「祂被骂不还口，受害不说威吓的话。」（彼前二23）耶稣所受的待遇是毫无公平可言的。祂受到法利赛人的迫害，为祂本国的人排斥，因祂所行的善事受人的嘲讽，虽然面对诸般逆境，祂还是泰然处之。

祂在世上短短三十三年之中，不断祈求上天的力量忍受一切。每逢遇到困难的时候，祂总是倚靠上帝的力量。耶稣本着怜悯和决心把不平的事揭穿。人以残暴待祂，却不能伤及祂的信心，反倒将希望之门敞开。「祂所经历的一切──从头上、手上、脚上所流的血，祂的身躯因痛苦而摇撼，因天父向祂掩面而感到无法形容的极端痛苦，这一切都在向每一个世人说话：上帝的儿子乃是为了你而情愿担当这个罪担；为了你，祂击败了死亡的权势，将乐园的门敞开。」（《历代愿望》原文七五五面。）耶稣受了苦，因此我们就不再受苦。

试炼向我们的信心挑战

上帝原有能力，超越改变一切自然结果，现在就使一切痛苦中止。但祂常常容许困难临到，好发展我们的品格和信心。达甫森曾经说过：「我们正在进行一种属灵的战争，对手是每时每刻都伺机行动的凶恶仇敌。我们必须装备齐全，才能应付他对我们的攻击。柔弱无力、肠肥脑满、娇生惯养的基督徒是无力应战的。所以主每过些时，就将我们放在一个跑步机上锻炼，使我们筋骨健壮，能够作战。」真正的信心必须经历试验。

作基督徒不仅身属一个教会，或是遵守某些传下来的教规而已。它乃是要发展和耶稣一般的品格。有人说过：「经过痛苦之火的熬炼才能产生敬虔的真金。」

我有一个信主的朋友，大半生都在经历许多的苦难。但他虽然身体痛苦仍旧面带笑容，虽然为人误解还是替人服务，这给予我很大的鼓励。有一次我去看他的时候，他把一张纸放在我手里。上面写着这句话：「我们最大的危险就是：觉得在这世界过得很舒服。」他要我明白，这世界上的一切都是暂时的，受苦也是必然的。雅各说过：「忍受试探的人是有福的。」（雅一12）「我的弟兄们，你们落在百般试探中，都要以为大喜乐；因为知道你们的信心经过试验，就生忍耐。」（雅一2,3）我们行走的路常是崎岖不平的，但是上帝要我们保持坚苦卓绝的态度，把眼光放远，超越今天。说来似乎不合道理，受苦确会使我们更亲近耶稣，也与弟兄姊妹更加团结。

你痛苦我也痛苦

基督徒受痛苦的冲击最大。耶利米哀歌以目击者的立场，描写耶路撒冷陷落前后人民绝望的情景。那时的悲痛是无以复加的，犹大国的人民被掳被杀，妇人受强奸，小孩子饿死。在耶利米哀歌中记录这悖逆的社会面临的混乱，耶利米的心为恶所带来的毁灭无比悲恸。对耶利米来说，情绪方面可能已降到无法再低的地步。其实基督徒也是一样，人类所受的痛苦会深深地刺穿他们的心。别人受苦，他们也受苦。

耶稣留下为人服务的美好榜样。「我们的救主挨家挨户去医治病人，安慰忧伤和受苦的人，叫失望的得安慰。祂把小孩子抱起来，为他们祝福，向疲困的母亲发出希望和安慰的话。祂以温柔忍耐应付人类一切的苦难。」（《传道良助》一八八面）所有的基督徒都有责任彼此照顾，互相背负重担。

在开普敦圣雅各教堂的惨案，使所有教友团结在一起。牧师准备了一系列的讲题，题目叫做「康复之路」。全教会同心协力重建他们的生活，医治他们的心。对失去亲人的家庭给予辅导、经济方面的帮助、丧事的协助，给予特别的服务以及关怀。

在我们为人服务时，「心痛」会占有很大的地位。我们不能借口说：「我没有经验，不知道该说甚么才好。」如果你曾经失去亲友、生过病、有过财产损失、婚姻遇过挫折、家中曾有青少年的问题、或是考试曾有难关，经历过任何困难，这一切都使你有资格帮助别人。受苦的人都渴望得人的帮助，即使一个笑容也好。作基督徒的，都当把在耶稣基督里的希望与人分享。

从希望到克服

有人说过，人没有水还可以活一周，没有食物有人居然几乎活了三个月，但是一旦没有希望，就活不下去了。基督徒的团契，就是为心碎的人提供希望。我们谈论彼此的经验，就能互相依赖，叫在彷徨困惑中挣扎的人得着支持。「你们各人的重担要互相担当，这样就成全了基督的律法。」（加六2）《新译本》受过苦的基督徒能同情在痛苦之中的人，苦难能促使我们彼此相爱。

对心灵困苦的人，我们有很多方法可以提供帮助。例如：代祷、烹饪食物、洗衣服、照顾孩子、一同散步、安慰的拥抱，听他们诉苦等等。彼此代祷是大有功效的，因为它一方面能帮助他们，也能使他们更信赖上帝。为他们烹饪食物、打扫房间、洗衣服，这些都是实际的方法去分担痛苦，替他们照顾小孩，一同出外散步，安抚的拥抱，幽默的话语，都能冲淡愁苦。默默地握着手，尽在不言中。有的人比较喜欢清静，无人打扰，他们所要的就是有一个安全的地方。其实我们用不着解释痛苦的由来，只要听他们倾诉就行了。

诚然不错，人生是不公平的，我们都会经历苦难，但是没有人需要单独受苦。团契并不止于挣扎、疾病、痛心的时候。有人说过：「团契的最深层次就是苦难中的团契，在此我们共尝苦楚、分担重担……在危机最重、忧伤最深、怀疑最多的时候，我们对彼此的需要也愈大。」

每一个人都需要人的帮助以度过难关。与他们通电话，给他们买些鲜花，寄一张慰问卡，分享希望。这是我们团契时另一共同之点。牧

讨论问题：

1.我们作为人类，在受苦的时候自然而然会问「为甚么？」要是能超越这个心境那该多好！对于仍然抱有这种态度的人，我们应当如何？

2.我们怎样才能和身受痛苦的人站在同一边？

3.耶稣的受苦如何能成为我们的榜样？

迦南在望

十一月十一日 星期四

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在喜乐的团契中联合

任书麟／前全球总会副会长

不管境遇如何仍有喜乐充溢

时正夜半，两位传扬福音的勇士被关在监牢里。他们的衣服被扯了下来，狱卒把他们丢在牢里最深最黑的地方，那里的空气污浊难闻。他们双脚绑在木狗上，周围挤着很多囚犯，有的睡在地上，有的唉哼喊叫。

二人在痛苦时的反应是甚么？他们开始祈祷唱诗（徒一六25），这是何等难以形容的快乐。结果呢？突然发生了地震，牢门都敞开了。狱卒发觉狱门大开，以为囚犯都逃走了，就想举刀自杀。保罗大声制止他们：「不要伤害自己，我们都在这里！」接着「禁卒叫人拿灯来，就跳进去，战战兢兢的，俯伏在保罗西拉面前；又领他们出来，说，二位先生，我当怎样行才可以得救。」（徒一六28,29）

两位使徒的喜乐，改变了那可怜的狱卒和他全家的人。然后他温柔地清洗他们的伤痕，做东西给他们吃。虽然已经是半夜，他们还一同查考圣经，结果他全家都和基督联合了。

在那寒冷阴暗的监狱里，光明照亮了狱卒的人生。

赞美的歌声升上天庭，恩典下降，降在可怜的罪人身上。

喜乐飘入那个为愁云惨雾笼罩的家庭。

首先我们来看看，那时腓立比教会的信徒，是如何学到在喜乐中团契而联合一起。保罗在异象中蒙主呼召到马其顿去（徒一六9），这是大好良机，可以把福音带到欧洲去。最先接受的是一个名叫吕底亚的女人，是个卖布的。她来自推雅推喇，家境相当富有。第二个接受的是个受巫鬼所附的使女，她能预测未来，给主人带来不少财利。使徒路过的时候，这使女跟在后面大声喊叫，二人不胜其烦，就把那巫鬼赶出来了。主人失去了摇钱树，大为震怒，就怂动众人攻击保罗西拉，然后把他们下到监里。此后，加入教会的就是那位狱卒全家的人。

这些人就是最早的一批信徒，也成了腓立比教会的核心。这说明福音要传给甚么人，以及怎样传开。吕底亚来自高阶层社会，是颇为富有的家庭。年轻的使女原本是个奴隶，属于社会最低层最贫穷的人。至于狱卒全家，正好在两者之间。

这传道的结果如何？徒一六34提到那狱卒说：「他和他全家因信了上帝便大大喜乐。」《新译本》在圣经中常将得救和喜乐相提并论。

其次，且来看看十年之后的腓立比教会。这时保罗又被关在监狱里，这已经到了他传道的末期，但是他忘不了腓立比教会。那教会表现了上帝的爱，成为一示范，说明爱护人的教会是怎样的。

他们听说保罗被关在罗马的监狱，就派了一位名叫以巴弗提的青年去安慰他。保罗受了腓立比教友的慰问，快乐无以复加。他以前在腓立比监狱中那种喜乐赞美的精神，弥漫了他的一生。他记得那位富有的妇人吕底亚以前如何款待他。他记得那位作奴隶的使女，如今因在基督里的喜乐改变了。他更记得管牢狱的狱卒，曾经怎样无微不至地照料他。他记得在马其顿的呼声临到时，他曾如何载欣载奔响应。

保罗何以如此快乐？在阴暗的监狱中怎么还能引吭高歌？因为以巴弗提带来了喜乐，他们没有忘记他。后来他写了一封信，请以巴弗提带到腓立比教会，这是一封充满喜乐的书信。事实上，在这信中一共有十八次提到「喜乐」和「欢喜」。信中劝勉教会如何在基督的爱和喜乐平安中团契。以巴弗提带回去的是何等强而有力的信息，这是爱的信息，也是喜乐和希望的信息。

第三，我们也许会这样问：「处在这个充满仇恨的世界，我们怎能生活于喜乐之中？到处都是令人伤心难过的事，我们怎样能在喜乐中团契呢？」保罗反复地告诉腓立比教会的信徒要喜乐。（腓四4）如今身陷囹圄，他的信息和以前在狱中时一样：「我并不是因为缺乏才这样说，我已经学会了，无论在甚么情况之下都可以知足。」（腓四11）《新译本》

我们也可能处在监狱之中，囚禁我们的是悲痛、消沉、失望。人的指责，为环境所约束，因周围所发生的一切而忧虑。要记得保罗的话：「我的弟兄们，你们要靠着主喜乐。」（腓三1）《新译本》

预言之声的主讲人，著名的李察士牧师曾经说过：「每个基督徒都有权作快乐的人。他们应当快乐。相信上帝就应当带来喜乐。作诗的人说：『我的心必靠耶和华快乐，靠祂的救恩高兴。』（诗三五9）我们怎能不喜乐呢？耶稣说我们应当快乐，我们的罪已经蒙赦免。耶稣是活着的，如今借着祂，圣灵与我们同在。」他又说，「耶稣是与我们同在。要信靠祂，寻求喜乐。」

我喜欢从牡蛎学教训。有时一粒沙进入牠的体中，弄得牠不舒服，牠并不埋怨，或是设法把它推出去。牡蛎会分泌一种浆液，把沙子包起来，一层复一层，这不快的经验使牠居然把沙子改成美丽的珍珠。同样地，主也要我们利用试炼和迫害，使我们在基督徒的旅程上成熟、生长。

我们表现基督徒的喜乐，就能够鼓励别人，将福音的好处与他人分享，使世界上的人因为在基督的爱中团契而联合。怀爱伦曾这样说：「那些收聚愁云惨雾，唉声叹气的基督徒，乃是在误表上帝以及基督徒的生活。」（《拾级就主》一一六面）。她说明我们为甚么应当喜乐：「要因你与上帝联合，与基督联合，以及与整个天家合而为一而喜乐。」（《历代愿望》四九三面）。是的，我们要在喜乐中团契因而成为一家。

我们的喜乐应当来自基督，是我们与祂建立关系所造成的结果。彼得说过：「你们现今在各种试炼中或许暂时会难过，是要叫你们的信心经过试验，就比那被火炼过，仍会朽坏的金子更宝贵，可以在耶稣基督显现的时候，得着称赞、荣耀和尊贵。你们虽然没有见过祂，却爱祂；现在虽然不能看见祂，却信祂。因此你们就有无法形容、满有荣耀的大喜乐，得到你们信心的效果，就是灵魂得救。」（彼前一6-9）《新译本》

最后要记住：要联合起来，因祂的爱而喜乐，一方面接受，一方也要回馈，这就是最大之喜乐的发源地。要在祂的事工上喜乐，乐于遵行祂的旨意；要以祂所赐的福气喜乐，要同心感恩。存着快乐的心来数算祂所赐的各种恩典。虽然有时事不如意，但是上帝对你我的人生有一定的计画。哈巴谷曾经以这样庄严的话，指出我们应有的看法：「虽然无花果树不发旺，葡萄树不结果，橄榄树不?力，田地不出粮食，圈中绝了羊，棚内也没有牛；然而，我要因耶和华欢欣，因救我的上帝喜乐。」（哈三17,18）牧

讨论问题：

1.保罗的丰盛喜乐中含有哪些成份？

2.你想如果要经常保持喜乐做得到吗？你对本文的观感如何？

3.基督徒之喜乐的来源在哪里？

迦南在望

十一月十二日 星期五

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在领主的圣餐上团契而联合

我们彼此之间以及与主相亲

天气燥热难忍，山路崎岖难行，两个门徒长途跋涉，走向耶路撒冷。经过一个村落的时候，天色已晚，他们就开始计画食与住的地方。已是黑夜了，他们又饿又累。结果有人开门接待他们，一个仆人解下他们的鞋，用清凉的水给他们洗脚。多舒服啊！在尘土飞扬的路上走了一整天，没有比这更好的享受了。二人元气恢复，精神振奋，这是他们目前最大的需要。

他们不再疲倦，可是肚子还饿。正在这时，一阵香气扑鼻而来，那是刚出炉的饼。二位门徒万没想到在这天终了的时候，还会有这样的享受。因为在一般人家，烤饼都是清早的事。这还不算，主人又端来了果汁，有生以来没有喝过这样可口的果汁。

这种经验真是一生难忘。设想你在烈日下山路中走了许久，忽然走到一个瀑布之前，飞泉清凉无比。然后你坐下打开纸袋，里面放了水果、烤饼、加上果汁。快乐真是无以复加了，难怪耶稣以烤饼和葡萄汁的晚餐和洗脚作为表号，象征祂和世世代代的信徒交谊。

今日我们来作礼拜的时候，很多人已经忘记长途旅行，两脚蒙尘或是饥渴难当的滋味。

在世界上有些地方的人还记得这种经验。有一次，我去探访一个偏僻地区的教堂。那天正逢举行圣餐，一切都准备好了，我开始证道。讲到彼此洗脚的意义时，我注意到会众中有一个人在默默地流泪。到举行洗脚礼的时候，我决定去找他，并且问他为甚么哭。

「这很简单，」他回答说。「你讲到我们的罪就像洗脚一样，可以洗干净。我看看自己骯脏的双脚，心想这是不可能的事。我的一生就像这两只脚一样。」我低头看了看他的脚，果然像他所说的，不仅红肿，也因为从家到教堂走了不少山路，而满是红色的尘垢。

突然间，我深以我的主为傲。心里想，如果我能把那双脚洗得干干净净，那就表明没有甚么罪是上帝洗不掉的。

于是我动手为他洗脚，结果盆里的水变成红色，连盆底都看不见了，可是那双脚却渐渐恢复了原有的颜色。这是何等美好的一课！在耶稣基督里，我们的罪也可同样地洗掉。所以下次你为弟兄姊妹洗脚时，要记得耶稣为你所成就的事。祂已经把你洗干净了，祂使你成为新造的人。你和主以及其它信徒团契的时候，就会有这种美好温暖的经验。人人都可得到赦免。

不是洗完脚就完了，还有别的东西。你可以看见，可以尝到。今天有饼吃，这是举行圣餐的时候，是彼此和好的日子。团契最合宜的场合，也就是我们一同进餐的时刻，把带来的食物与人分享。独自进餐是枯燥无味的，在几分钟之内就会把东西匆匆吃完。在我的国家中，进餐非常重要，好象宗教一样。真正进餐至少要用一小时。不在乎你的饭量多大多少，是和你喜欢的人一同享受所得的快乐，看重的是交谊。耶稣也是一样，祂所提供的不仅是「交流」（Communication），而是（Communion）「交谊」。

交谊之餐能带给我们力量。在路加二十四章三十和三十一节提到一件事，说明你和主一同进餐的时候，会得着多大的能力。那一天，耶稣和两个门徒同席用餐。耶稣拿起饼来，祈祷祝谢之后，就把饼擘开分给门徒，正吃的时候，他们二人的眼睛开了，就认出了耶稣。你的眼睛开了没有？你有没有真正认出你身旁坐的是谁？对面坐的是谁？你认识你的邻居吗？你对他们的认识是否深刻到与人契合的地步？不妨试试看。

除此以外，还有一个挑战。你有没有认出耶稣来？你的眼真的打开了吗？你认识祂吗？你爱祂吗？圣经论到那两个门徒这样说：「他们彼此说，在路上祂和我们说话，给我们讲解圣经的时候，我们的心岂不是火热的么？」（32节）你的心是否和门徒一样火热？你是否得到足够的力量，跑出去告诉你所有的朋友？你能不能按着圣经说明耶稣是谁，说明祂想与我们建立怎样的交谊？

在同一章里，记载耶稣和门徒一同进餐。门徒惊慌失措，不明白这到底是怎么回事。耶稣对他们说：「你们为甚么惊慌，为甚么心里疑惑呢？你们看我的手我的脚，就知道我是谁。摸我看看，魂没有骨，没有肉；你们看，我是有的。」接着，就问他们：「你们这里有甚么吃的没有？」他们就给了祂一片烧鱼。祂接过来，在他们面前吃了。（路二四38-43）《新译本》

同在一起用餐似乎能增加彼此的信任，同坐一桌可以促进人际之间的了解。这时大家可以把心情放松，没有拘束，谈吐就和平常不同。门徒聆听耶稣讲话，突然之间他们醒悟过来。耶稣来乃是要帮助他们，明白这些事的意义。祂为甚么需要受苦？祂为甚么需要死？现在他们需要和主坐得靠近一点，和祂好好地吃一餐，这乃是救赎。我要你了解在圣餐桌前耶稣要你得着甚么。

你不情愿么？还是有点害怕？

和耶稣一同坐席吃饭，你会不会感到恐惧？我能了解你的心境。也许你以前试过，但是一切和往常一样，没有甚么改变。也许你认为你的机会已过，再也轮不到你了。记得彼得的经验吗？（见约二一15-19）这次，又是耶稣和门徒一起吃饭。耶稣发了一些问题。这不是平常的问题，而是关系到我们的人生，论到人生的转机。

耶稣问彼得：「约翰的儿子西门，你爱我吗？」同样的问题一连发出了三次：「你爱我吗？」论到爱的问题一向是重要的。记得吗？一谈到爱，想到爱，你就会聚精会神。对彼得来说，他需要为他的心境，以及对耶稣爱的认识做一个交代。这是极为重要的。你怎么样呢？你和耶稣的关系发展到甚么程度？彼得对耶稣的爱，有没有发展到一路追随祂的程度？你对耶稣的爱呢？

圣餐乃是我们和主以及主内弟兄姊妹团契的大好机会。这是与主培养友谊的良机。你有朋友没有？你是否喜欢和他（她）共度时光？和主一同进餐的意思，就是说人生有了目标。你有没有看出你人生的目标是甚么？和主一同进餐，意思就是说人生有希望。你的人生有希望吗？和主一同进餐，能够滋润我们身体、灵性、头脑以及情绪，其实最重要的功用，还是培养与主与人的团契。何不找机会和主一同进餐？

复临信徒一同企盼在天国与主一同坐席。我们应当努力寻找机会参与圣餐，好与主以及世界各地的基督徒团契。牧

讨论问题：

1.为人洗脚乃是古代社会的一种风俗，耶稣加以利用，把它改成祂国度中的一个圣礼。你对这事的看法如何？

2.你是否有时不情愿参与圣餐和谦卑礼？为甚么？如果你乐意参加，那怎样才能将你所得到的福气与人分享呢？

3.这个场合怎么能够成为信徒彼此和好的机会？

迦南在望

十一月十三日 星期六

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在研究圣经的团契上联合

很少人明白因不读圣经所蒙受的损失

在人生许多曲折的路上，就像水手遇到暗礁或者行船搁浅的时候一样，都需要有人导航。这导航者可以在哪里找到呢？我们为你指向圣经。它是由上帝所默示，为圣徒所写，清楚地指出自老至少所有的责任。圣经提供品格的完全标准。不论在甚么境况之中，直到人生的尽头，它乃是绝对可靠的指南。……

论到圣经有很多注释，它们彼此并不完全同意。有时甚至还会互相抵触。上帝并不要我们顺从注释，而是要顺从圣经。人人都能自行查考圣经。他们也能知道，这可贵的圣经中的教训是恒久不变的。人类的论点互有差异，但圣经的教训却始终一贯。上帝的圣言从亘古存到永恒。

上帝并不借重口头传说的方式，把祂的话赐给我们。若是这样，就会渐渐掺入人的看法。上帝的话乃是用笔记录下来。我们要因这事感谢上帝。

圣经好比一把钥匙，能将奥秘的事敞开，叫我们世人能因了解而得永生。圣经具有自我评注的能力。它所发出的明亮光辉，能够照亮世界各地，显出人所犯的罪恶。圣经是一个航行图，指出真理的要点。凡是熟悉这航行图的人，就可以稳步向前，不论他蒙召到何处去。（《时兆》一九○六年三月二十一日）

圣经使人联合的力量

基督和祂的话是合谐无间的。若是我们接受和遵行，就必行在光中，如基督在光中一样。如果上帝百姓意识到祂圣言的重要，天国就会存在于教会之中，基督徒会如饥似渴地察考祂的话。他们会热衷于比较经文，默想祂的话。祂们会急于得着上帝言语中的亮光，远过于阅读报纸、刊物或小说。他们最大的愿望就是「吃人子的肉，喝人子的血。」，结果他们的生活就会大为改观，进而符合圣经的原则和应许。它的训示对他们有如生命树的叶子，从他们里头要成为活水的泉源，直涌到永生。恩典那清凉的甘霖足能苏醒人心，叫他们忘记一切劳苦困倦。他们会因圣灵感动所写出的话，得着鼓励和力量。……

圣经，惟有圣经才能产生这种良好的果效。它乃是上帝的智能，上帝的能力，在乐意领受的人心中，进行有能力的工作。如果我们顺服上帝的旨意，可以达到何等高超的境界！不论我们身处何方，我们唯一的需要乃是上帝的能力。教会中所进行的那些琐碎无益的事，只不过将教会弄得柔弱冷淡而已。

全部圣经乃是上帝藉基督显示祂的荣耀。世人若是加以领受、相信、遵行，就能改变他们的品格。只有它才能培植人的才智。

一同研究

我们应当怎样查考圣经？我们是否要先将某些道理，一个一个像椎子一样地钉下去，然后去寻找一些经文作为左证，支持我们既有的看法呢？或者我们是否应当以圣经，来衡量我们对圣经的看法和意见？很多人读了圣经，或者甚至教过圣经，然而对他们所学所教的真理却不甚了了。虽然真理已经明明摆在眼前，有人仍旧紧紧抓住错误的看法。要是他们将自己所信的道理拿到圣经那里比照，而不是先入为主地相信某些道理，然后在圣经中寻找凭据来支持他们的论点，就不会在黑暗中行走，热衷于谬误了。

真心爱慕真理的人，不会迟疑不肯把他们的立场摊开，叫人来查考评论，即使发现自己的看法有差误之处，也不会懊恼。四十年前我们的态度正是如此。我们当年心怀重担，祈求上帝帮助我们，在信心和道理方面成为一致；因为我们知道基督不是分裂的。

我们一次只集中查考某一个要点。参与的人都怀着慎重的心情，本着敬畏的心打开圣经。我们常常禁食，叫我们更加明白真理。在诚恳的祷告之后，如果有某点不明白，大家就讨论，人人都能自由地发表意见；接着我们又诚恳地祷告，祈求上帝帮助我们有同样的看法，使我们合而为一，像天父和基督一样合一。……在一起研究圣经时，一次通常不超过四小时，但有时我们澈夜不休地诚心查考，好了解圣经对我们这时代的真理。有时上帝的灵会临格在我身上，由于上帝所命定的方法，使我们明白那段难以了解的经文，然后我们之间就充满了合谐，我们就会有同样的心志。

我们极力避免用经文来配合某一人的观念。如果遇到某一点，我们意见不同，但看来较不重要，那我们就不在这一点上花费很多的时间。我们每一个人最大的目的，就是要弟兄之间保持一种和睦的情况，来实现基督为门徒的合一所作的祈祷。祂愿门徒之间合一，如同祂与父之间一样。……

那个时期中，上帝为我们所成就的，还有祂赐下的真理，对于我们是极为珍贵的。我们今日的合一，应当经得起试炼的考验。我们如今是在主的学校中受教，叫我们可在天上的学校中受训。倘若遇到失望的事，就当本着基督的态度去应付，这样所学到的教训，对我们乃是极为重要的。

有许多教训有待我们学习，但也有很多的事我们需要忘掉。惟有上帝和天国是万万无错的。那些自以为绝不会捐弃一己之见或改变观念的人，一定会大失所望。我们若是固执地维持一己之见，就不能使教会之间有基督所祈求的那种团结。（《评论与通讯》一八九二年七月二十六日）

研究圣经时千万不可不先祈祷。只有圣灵才能帮助我们，看出那容易了解之道理的重要性，也惟有祂才能阻止我们，不在那些难以了解的真理上花费太多时间。预备人心了解上帝的话乃是天使的职务。他们要我们欣赏圣经的优美，接受它的警告，因它的应许得到振奋和力量。

我们当与诗人作同样的祈求：「求你开我的眼睛，使我们看出你律法中的奇妙。」因为疏于祈祷和研读圣经，因而忘记上帝的应许，想不起应许的经文来应付撒但，一旦试探来到就显得无法抗拒。但是天使环绕保卫着那些情愿学习天上事物的人。一旦有急需，他们就会叫他们想起所需要的真理。虽然仇敌好象急流的河水冲来，但耶和华的气必然驱逐他们。（参赛五九19）（《评论与通讯》一九一四年九月十日）

联合服事人

明白圣经乃是唯一的方法，藉以在他人的心中散播真理的种子。……在家庭里教会中宣扬真理，世人就会认识真理。这是主所命定的方法，将祂的作为经一代传到下一代。讲解圣经乃是极为重要的。要是会众认出教会的聚会乃是圣灵宣扬圣经的工具，是远超过人的能力运用的地方，人人奋力作工，他们就必大受感动。这不是因为主讲人口才动人，而是因为有上帝的大能。（《评论与通讯》一八九七年四月二十日）

上帝的圣言只是诵读还不够，因为其中所含的真理有如埋在地里的珍宝。它不是摆在表面上的，惟有殷勤发掘的人才能得着这无价之宝──基督耶稣无穷尽的财富。直到我努力查考的时候，才发觉其中含有何等的珍宝。

很少人体会到不研究圣经时丧失了多少福气……

「圣经都是上帝所默示的，于教训、督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。」你研读圣经时所得到的经验，有助于你去帮助别人。你将其中的教训身体力行，就会得着帮助及保证。你所发出的光辉就会愈照愈明，直到日午，因为你必认识那出现如晨光的一位。可贵的救主照顾祂小群中的每一位，……祂舍弃了珍贵的生命，使你免于灭亡。每一个人都当牢记，自己的生命乃是主所赐给他的，不要轻看它，而是要将它用在祂的事工上。忠心服事上帝的人生，乃是唯一快乐的人生。要为祂而生活，会得着甘甜的平安和保证。（《评论与通讯》一八九六年八月四日）牧

讨论问题：

1.我们接受新的看法时，头脑应当开通到甚么程度？我在受到纠正或听到新看法时，为甚么常常加以拒绝？

2.早期复临信徒怎样研究圣经？今天人对圣经的研究是否有同样的热诚？如果不是，原因何在？这情形怎样改善？

3.你个人研究时得了甚么益处？

迦南在望

11月6日 第一个安息日

儿童班教材

家人团聚

存心节

「我们把所看见、所听见的也传给你们，好叫你们能共享我们的团契。」约壹一3《现代译本》

视听教材

找一本全家的旧相簿，大家一起看。指出一些人，然后讨论：你有叔叔吗？有没有阿姨？你最喜欢他们的哪些方面？你的祖父祖母最喜欢跟你们讲甚么故事？拍这照片以前或是以后有甚么事？

故事

在我的相片簿里，有一张相片对我而言非常珍贵。这是六年以前照的，里面有我妈妈和我三个姐妹。一定是有人说了一句笑话，因为她们都笑得很开心。

我最喜欢的是我妈妈的面孔，虽然她因为生病，头发都掉了，天天都得戴着难看的假发，但她还是笑口常开，很是知足。

今天，这照片四个人里，三个已经去世了。休息在坟墓里，等待耶稣复临。但是我每一次看到这照片的时候，就会想到她们的笑声。我们都在享受团圆的乐趣。

最教我们高兴的，除了每餐大嚼之外，就是大家讲故事，述说上次团圆之后经历了甚么事。我们一起玩游戏，唱歌，照相，享受天伦之乐。

时间过得真快，分手的日子很快就到了，我们都得回家去。我们互道珍重，「别忘了写信，」我们彼此说。「保持联络，我们会为你们祷告。」最后一个人离开，最后一辆车开走以后，那房子一定很寂寞！

有一天在耶路撒冷，一些人在一起谈到耶稣。他们谈到耶稣以前怎样医治病人，怎样鼓励灰心的人。想到耶稣怎样和小孩子玩捉迷藏，他们不禁笑了起来，他们也谈到耶稣给他们的教训。

然后有人谈到那可怕的十字架，如今耶稣已经不在了，大家就都沉默下来。我能想象门徒开始淌泪了。

可能有人这样说：我们只谈不好的日子，为什么不想一想，耶稣现在已经不在坟墓里了。我们不该多谈一谈这件事吗？

听到这话，大家都不再伤心，反倒欢呼起来。「不错！祂现在是活着的！祂现在是活着的！」他们不断这样欢呼。

他们非常高兴耶稣不是死的主。于是他们决定组织一个教会，每隔一个星期，他们就可以到教堂去谈论耶稣的事。不单如此，他们还决定把耶稣的故事讲给别人听。他们要全世界的人都听见，上帝的儿子耶稣过的是多么完美的生活，祂怎样受死，后来又怎样复活。于是他们开始了一个教会。

每逢安息日你都到这个教会来聚会，和朋友坐在一起，唱歌、听耶稣的故事、听耶稣以前怎样来到世上，舍己救人。因为你爱耶稣，愿意每星期到教堂作礼拜，和耶稣在一起，就能像以前的门徒一样，遇见甚么人都可以说：「「我们把所看见、所听见的也传给你们，好叫你们能共享我们的团契。」约壹一3《现代译本》

你可以每逢安息日到教堂和家人团聚，一直到耶稣来的时候。

应用

如果在你们教会里，有人因为生病或者没有交通工具，不能来参加聚会，不妨问问你的父母亲，有没有办法可以帮助他们。也许你来教堂的时候，可以顺便把他们带来，或者在散会回家的路上经过他们的家，顺便去探望一下。不妨把讲道的录音带送给他们，写一封短信，告诉他们你多喜欢和他们作一家人。

讨论

一：在崇拜上帝时，你最喜欢的是哪方面？

二：每过一周，家人团聚一次，会怎样使你和耶稣更为亲近？

三：在你的教会里，怎样才能使你们的经验更有趣？

活动

准备一首歌，或者写一首诗，描述你们在教会中的趣事，问牧师或者安息日学教员，是否可以在教会聚会的时候念出来。