王上18：1～46 耶和华降下火来

耶和華尼西

王上18：1～46 耶和华降下火来 前言：面对神的差遣，常常会有出人意外的情况，使人感到作难。 比如：1：以少胜多。 王上18：22 2：料定中的舍己舍命。 出4：13 出10：28 耶1：7～8 3：突破以往的用权观念，用必胜的信心夺人心归基督。路10：19 本章圣经所见证的，是神用特别的手段使以色列人的生命升级。脱开世界的辖制进入真理的侍奉，并非是灭人的性命，乃是救人的性命，路9：56。为了弄清楚以利亚在神救恩工作中角色，就必须把他与约翰并列起来讲才好。玛4：5 太17：12 太11：14。 由约翰，希律，希罗底，希罗底的女儿等构成了对台戏给人观看，同样由以利亚，亚哈，耶洗别，耶洗别的下级，也构成对台戏。这同样内容的戏，在末后的世代也要上演出来，我们可以从中悟出技巧。 1～15节 ～我要降雨在地上：每年有几万次降雨，神都通知以利亚这个二传手再告诉亚哈王别淋着，这不合理，王上18：44这样也讲不通。此处的降雨乃是指捆绑后的释放，在释放之前必须认生命的主，悔改受洗归基督。这一系列的工作都由以利亚去完成。◎不降雨也是神的意思，雅5：17。

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～以利亚就去：他一点也不推脱，因为以利亚掌握了降雨的程序。经文介绍了亚哈王，耶洗别，俄巴底在 此期间所从事工作是捉拿以利亚。俄巴底暗中的工作是供养一百个先知，又侧面见证耶洗别与亚哈王对以利亚的恨恶以及对策。显出特别的权势。王上18：10 ～俄巴底独走一路：他自幼敬畏耶和华。与以利亚同心不同行，与亚哈王同行不同心。在可能的情况下，分别寻找泉水青草。就是在亚哈王的下属教会中，寻找供应生命的素材和智慧，以及属神的见证。 ～洞：指隐藏的教会，其中有一百个耶和华的先知。敬拜祷告，灵里休息，受伤医治，等候差遣，交流经验。老练的管家有这方面的看见和预备。 ～饼和水：这要根据俄巴底的生命情况。他若低于先知，这饼和水就作字句上的生活供养。他若高于先知就当从灵里讲的同时加上生活供养。

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◎借此可以悟出一个道理，就是在亚哈和耶洗别领导下的人能因着这些反面教员认识以利亚的真理性。在以利亚后来的工作中起到很关键的作用。一个属神的仆人，只管在表现真理中多投资，不必在抓犹大分子上出力。 16～19节.使以色列遭灾的就是你吗：在亚哈王眼中看的灾是指没有道讲，没有明显的恩典。同时天也不降雨露。这件事是因为以利亚祷告的结果。王上17：1 雅5：17 18节.乃是你和你父家：使以色列遭灾的根本原因在于罪，也在于捆绑的祷告。有可能暂时不遭灾，或遭糊涂灾。 ～因为你们离弃...戒命去随从巴力：亚哈的父亲暗利行恶，王上16：25～26。 亚哈犯罪 王上16：30～34。娶耶洗别，建巴力庙，为巴力筑坛，重建耶利哥城。配合耶洗别杀先知，王上18：14。

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◎巴力与亚舍拉的定意： 1：巴力是人，他的女儿叫耶洗别，王上16：31 2：巴力的女儿有杀人的权柄，决不是一般人物，王上18：13 19：2 3：巴力的女儿在地方教会的长老贵胄中和匪徒中有权柄，他们对耶洗别言听计从，王上21：9～10 4：亚哈王因对拿伯无奈，只能汇报给耶洗别来处理，说明耶洗别是亚哈王的行政领导，王上19：1，21：5～7 5：巴力是假先知侍奉敬拜的对象。王上16：31～32 6：巴力与亚舍拉总是并列出现，巴力以人来表现。亚舍拉以像来表现。王上15：13，16：33 王下21：3～7 小结：悟性中得知亚舍拉，巴力，耶洗别，三者中最小的耶洗别是以色列王的行政领导。亚舍拉，巴力都是假先知侍奉敬拜的对象。悟性中可以印证是当时的地方政权领导。把杀人的权柄给了他的下级耶洗别，在圣殿里领导以色列人拜神的同时拜巴力。或者说拜巴力为主，拜神为次要。亚舍拉是耶洗别供养侍奉的对象。王上18：19，就是当时的最高政权领导。，或是已去世的伟人，只能拜像。 巴力的另一种定意是指耶和华说的，何2：16。一位神面对不同层次的百姓，在称呼上有不同的含义。那些靠基督只在今生有指望的人称神为巴力，就是主的意思，林前15：19。后来若能从事献身的侍奉称神为伊施，或丈夫，良人，新郎，启19：7～8。讲明林前8：5～6，许多的神，许多的主···。生活中向他求好处的主为巴力，在生命中得冠冕的主，为伊施，丈夫，良人。在本章26节中求告巴力是指求好处的主。

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21节.心持两意要到几时呢：此处的两意是指顺服天上的主耶和华，和地上的主巴力。（当时的君王和世人 诗146：3～4） 一言不答：根据本章28节自割自刺，说明他们是不服气的态度。能招来众人，450个巴力的先知和400个拜亚舍拉的先知，就 说明他们有必胜的信念。经上没记他们是假先知，假基督，但从他们敬拜的内容看不真。 22节.只剩下我一个人：这是见证患难的程度，又见证他们从前杀害先知，在血气中的得胜。今日仍然如此，1人多，2有后台。 23节.当给我们两只牛犊：就是代表两种道理，两种事奉的两个焦点人物。一个是心持两意地顺服耶和华，一个是专心顺服 耶和华。（心持两意的对顺服神和巴力打二八折扣） ～切块：选对方的事奉和道理，把守这道的人刨析开，褒贬捆绑。 ～放在柴上：把刨析开的焦点人物和道理放在褒贬捆绑咒诅之中。 ～不要点火：不要用人的方法或血气去伤害或刑法这个焦点人物。

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24节.你们求告你们神的名：这里所讲的是求告，得好处，恩典的主。 ～我也求告耶和华的名：求告生命中作王得冠冕的主。诗86：17 ～拿降火应验的降下捆绑刑罚咒诅的能力，显出恩待人的凭据。 ◎在世上，尤其在末后的世代有一些争执必须到在上有权柄的神面前，由神在你我之间断定是非罚恶赏善。诗58：10～11 25节.不要点火：指不要去通知耶洗别，他若来了肯定抓人杀人。在王上19：1所记亚哈汇报工作，说明这时耶洗别不知道。 26节.巴力啊：活在求好处，求恩典，感觉侍奉的先知向上帝求恩待。同时也显报应在以利亚身上，在焦点人物身上。 ～没有声音没有应验：耶和华的心在想什么？参见耶14：11～12 亚7：13

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27节.嬉笑：嬉皮笑脸，不严肃很放松的样子。这是面对假先知争战的智慧，事先有得胜的把握，得胜的喜乐。为得胜之后的工作提前设立素材。（为神做工的智慧）。叫假先知用尽绝技，踊跳，大声求告，刀枪自割，身体流血···狂呼乱叫。 28节.自割自刺：是一种起大誓的形式。徒23：12～14。是苦待己身的祷告。（随自己心意设立最高侍奉的规条，如跪石头，洗衣板，大声，自伤，用苦待的形式换取神赐恩降罚。） 29节.到献晚祭的时候：一次或一天的事奉到了结尾时的环节，总结，倒嚼的祷告赞美。（其中有举手，起立···诗141：2） 30节.他便重修已经毁坏耶和华的坛：王上16：32所记的建庙筑坛，作亚舍拉，把撒玛利亚耶和华的坛毁坏，变成了与拜巴力共同使用的讲坛。毁坏了拜耶和华的格局，引进了拜巴力的内容与格局。出现了横幅，标语，伟人像，题词，光荣榜，与作生意的地方。讴歌世界的伟大和人的丰功伟绩。参考徒24：1～4 可以看出一个拜巴力的人心里的状态和口气。借他们的格局重修。以利亚在此做了全面的修理，神给他后发制人的智慧。

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31节.取了十二块石头：经文自解以色列是得胜的意思，创32：28。因为你与神与人较力都得了胜。并不是取以色列的12个儿子，乃是照着得胜者的样子，就是效法基督的人物，用他们来见证神的真道。以利亚首先立起标竿，也是神所高举的，谁也不能否定的正面人物，如太23：35 来11章。

◎当前我们根据神所立的标竿就是耶稣，看他的经历脚踪心思，然后来讲我们的脚踪，辨别假先知的脚踪心思。叫人无可指责无法钻空子。这些石头筑的坛就是讲坛（教会）。

32节.在坛的四围挖沟可容···：这坛的四围就是指在基督讲坛之外的土坛，丘坛，属血气的讲坛，自己做王偏于邪的教会。在这些地方挖沟，挖出一些后来被烧的石头尘土，王上18：38。就是拔出无信的建造，太7：26。 可容···二细亚：是指容量单位，相当于十二桶水。（一面三桶，四面十二桶。）

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33节.把牛犊切成块子：当知道假先知切块的牛犊是领受真道行真道的焦点人物，刨析开来就是切块，他的义行就是柴。假先知所求的是用神权来烧真道和义行。以利亚摆柴切块正相反，乃是假先知行亚哈王之道的焦点人物，切块是指刨析亚哈王的道，摆好柴就是摆出恶行。求神掌权来烧假道与恶行。 34～35节.他们就倒第三次：倒出来的水，从后来的结局看不是好水，要经火烧干的。他们这些倒水的人是以利亚的同工。把假先知供应的水倒出来，一连三次。这三桶水若是好水，就当定位在，约2：6，所表明的是神的命令，应许预言。然而这些在假先知的口中，全变了味，失了真。这些失真的话必须从同工的口中见证出来，放在祭坛上等候神权来赏罚。这场互相捆绑的对台戏达到高潮。 36节.到了献祭的时候：在此乃是指这次事奉临近尾声时要举手祷告。 37节.···活人的神，求你今日使人知道 1. 2. 3. 4 要背下来。

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38节.耶和华降下火来烧尽···：神用捆绑的权柄否定假先知一切的工作。见林前3：10～15 有火发现。这火要试验各人的工程怎样。本节经文中的火就是指得胜者要用权柄来攻击一切不属神的假道。启11；6 1 燔祭：假道，不尝死味的道，追求人的爱，属地的善，为社会生活效力。 2 柴： 就是假先知的各人行为，见路6：24～26 彼后2：1～3 3 水： 把神的话断章取义，改变神的命令，应许，预言。 4 石头：土坛，丘坛里培养出来的那些没信心的人，见赛3章。 5 尘土：无信的建造，如观兆，占卜，感觉，梦里追求··等。 ◎37节中有叫人回转之意，引导我们从灵里杀死假先知的道，不是真杀头。路9：56免得抹煞了神的救恩。反之耶洗别是真杀先知，这件事发生在迦密山，本章19节，此地从前是拿八的产业之地，后来归了大卫。可以说是正统教会的所在地。撒上25：2～5，40。也是后来以利沙培养先知之地，参照物特别多，是列国归降神的地方，弥7:14～17。使假先知回转之地就是当代的迦密山。