每日与主同行--

阿慧

12 . 8 . 2004 出二十八至三十一章 會幕是神與人同在之處，到所羅門時，聖殿則取而代之。但怎樣才可以使人對神的敬拜達到預期效果？怎樣才可以將真正敬拜意義教導神的子民？怎樣才可發揮牧養、醫治的功能？神揀選屬靈領袖，祂也揀選祭司專責敬拜工作。神先指示祭司服飾之製作（二十八1-14），跟著是胸牌（二十八15-30）、外袍(二十八31-39)以及衣冠(二十八40-43)，這些服飾不是隨便做的，因當中有深入屬靈意義(見「附錄-」)。神對祭司最重要的要求，是「歸耶和華為聖」。(你發現二十八章內有幾個字是特別不同的嗎？)胸牌前鑲著以色列支派的名字，表明祭司有責任將所有神的子民歸耶和華為聖。神跟著指示祭司獻祭細則，包括獻甚麼，怎樣獻，獻完後怎樣處理祭物等。有關敬拜之器皿方面，香是代表聖徒的禱告（啟五8），為聖徒及其他人代禱、代求是祭司必須的工作之一。洗濯盆是給祭司使用的，他們在獻祭以先，必須潔淨自己。所有祭司在履行職務以先，都必先受膏，聖膏之製作亦有特別規定，不能隨便。香是歸耶和華的，不能歸人。神在指示完畢後，還指定製作會幕之工人，祂要以聖靈充滿他們完成的聖工。這幾章聖經多次提及「（分別）為聖，歸耶和華」。 　　　　 第二十八章 第二十九章 第三十章 第三十一章 祭司的服飾 祭司的獻祭 祭司的守則 建造會幕之工人 祭司的生命 祭司的事奉 祭司的生活 會眾之敬拜生活 默想：　　舊約的祭司在獻祭前都要洗手洗腳，潔淨自己。因他們自己本身也是不潔，所以他們「每日必須先為自己的罪，後為百姓的罪獻祭」（來七27），惟獨主基督，祂本身是完全聖潔無瑕疵，所以一次把自己獻上，就能徹底為我們贖罪。舊約獻祭的祭物，全都有預表意義，預表著主基督。請翻開希伯來書七章20至28節，看看主基督與舊約祭司有何不同之處。 與主同行：「惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗入奇妙光明者的美德。」（彼前二9）神對我們這些祭司的要求，在有了新生命後就是新生活，祂要我們換衣服，如舊約祭司一樣。請參以弗所書四章20-24節，神要我們脫去甚麼衣服？穿上甚麼衣服？哪些衣服你還未換上？ 附錄 一 . 會幕內各物之預表(或代表)意義： 會幕：在曠野期間以色列人敬拜的中心，代表著神與人同在之處，到大衛時，以色列人不再住在曠野，大衛便想為耶和華建殿（撒下七2），到他兒子所羅門時將聖殿建成。然這聖殿在以色列歷史中波折重重： 主前587年，為巴比倫人所毀； 主前537年，所羅巴伯帶了五萬猶太人回耶路撒冷重建聖殿，但因撒瑪利亞人及其他外族人之破壞，及猶太人之缺乏委身，延至主前516年才完成； 到主後70年，猶太人獨立運動失敗，聖殿被羅馬人毀壞； 啟示錄十一章1節暗示在大災難前，聖殿又被重建； 在大災難期，聖殿被踐踏，一塊磚頭不會留在第二塊磚頭上(太二十四1、2)； 將來天上聖城不會再有聖殿，因主神就是殿（啟二十一22），教會就是神的殿(林前三16)。 約櫃：內放嗎哪（主賜生命之糧）、亞倫發過芽的杖（主的復活），還有律法。外面（上面）則有施恩寶座，整個約櫃預表著主道成肉身，祂是生命之糧，祂是復活的主，祂自己成全律法，所以祂成了我們施恩之來源，惟藉祂，我們能與神相交。 陳設餅桌：祭司每天靠此維持生命，同樣，這是預表著主，祂是我們生命之糧，惟經常吃祂（領受「道」），我們才能得館足。 燈臺：預表主是世界之光，照亮所有人。一燈柱，七盞燈，這也是預表著教會。 香壇：祭司需為百姓代禱，香乃是聖徒的禱告（啟五８）。 洗濯盆：任何人要獻祭以先，必須潔淨自己。這預表著主基督要用水將我們洗乾淨。 祭壇：敬拜與奉獻是息息相關，沒有奉獻，敬拜便不能算是完全。主為我們成了祭物，祂先獻祭，以致我們可直達至聖所的施恩寶座前。 至聖所：神所在地。 分隔聖所及至聖所的幔子：預表主的身體，祂身體裂開，人與神之間的阻隔便因此除掉。 二 . 會幕的重要性及意義： 會幕內一切設施均由敬拜者奉獻出來，沒有一樣是需要買的。 它乃在會眾營地之中間，可見敬拜乃以色列人之中心，他們所做一切離不開敬拜。 它乃可移動的，會眾移到哪裏，它就要移而哪裏，繼續成為會眾生活焦點。 見神以先必須獻上贖罪祭及贖愆祭，人乃無力自救，根本不可能靠自己的行為到神面前。 洗濯盆提醒人事奉以先，必須潔淨自己。 幔子：分隔聖所與至聖所、有拳頭般厚，叫人無法進入至聖所，亦無法面對面見到神。但是馬太福音二十七章51節記載主死了以後發生了甚麼事？這幔子是預表甚麼？（參來十19、20） 金句： 出埃及記三十章19、20節 30:19 亞倫和他的兒子要在這盆裡洗手洗腳。 30:20 他們進會幕，或是就近壇前供職，給耶和華獻火祭的時候，必用水洗濯，免得死亡。