基督徒不可以说谎吧？可是生活中................

lantian16

基督徒不可以说谎,但是在生活中，会碰到很多无法预料的情况，有时似乎不得不说谎言，我初信道，不知道兄弟姊妹们都是如何面对这种情况的？

随风而逝

请慢慢看：http://www.jonahome.org/bbs/dispbbs.asp?BoardID=12&replyID=7995&id=13232&star=1&skin=0

zhongguoxin

只要是在神的爱里所行的就没有不可以做的。

zhuxinneg

动机是什么？ 如果动机纯正，正直，是为别人的好！ 果效又如何？ 如果比不说谎有更好的结果。 方法如何？ 借着爱来行事，话语带着和气，用盐调和！ 最后自己没有圣灵的责备！心里有平安！ 你就大胆地说谎吧！

ls

生命都有生命的感觉。每个普通的人都有感觉，情感和意识。虽然这些东西却是不能以物理手段测量的，但爱，亲情，情感的存在却是不能否定的。同样我们的再生的生命也是有感觉的。积极的一面，我们会有平安，喜乐，刚强，忍耐，爱心，良心，光明的感觉；知道什么是生活的目的和生活的工具。消极的一面，如果我们很长时间里没有接触主，没有读神的话，没有把心思置于基督身上，特别是我们作了违反良心的事时，比如说了谎话时，我们的里面就会有感觉，就会感到窒息，难受，痛苦，无望，软弱，无力，甚至不愿去教会，见弟兄姊妹等。所以，我认为楼主提出这个被讨论多次的问题，就是说明，我们的良心的复活，生命有了感觉。否则，根本不会在乎这个问题。 举一个本人经历的事情，我的睡眠一直很好，但有一天夜里，睡梦中醒来，因为一个梦让我感到十分的警醒，竟是久久不能入睡。我因为有件弟兄的事情很难办，思想前后觉得只要我说句善良的谎言就好了。可是，梦里我和一些儿时朋友在玩叫做撒谎的扑克牌游戏。玩了一阵觉得很无聊，就发话说“能不能换种方式，不玩撒谎呢？”说完这句话，我立刻就醒了过来。我立刻就知道自己又错了。即使是好心的谎言也是罪。我就向神祷告，求借主的力量使我跨过这个难题而不要再犯罪。感谢主，第二天上午，那位弟兄来电话，说他已经觉得自己思考欠妥，改变了主意。这样，我什么谎话废话也不必多说了。我暗暗为这事情惊讶不已。感谢主通过这见事，确确实实上了一课，并且保守了我。

lantian16

呵呵，感谢各位的回复，我的头脑清醒了很多

王明法

基督徒不可以撒谎的 不论什么原因 如果作了就认罪悔改求神赦免。 这是律法上明文规定的 不论出于什么动机

为了爱而来

我的工作中常常回遇到这个难题，这也是困惑我的问题，求主给我开出路

蒙恩的器皿

这个话题又是很具争议的话题。一种意见是：绝对不可以。另一种意见是：尽量不说谎，但在特定情况下，比如面对敌人、歹徒、重症病人，诚实反而是愚昧或者残忍。我们不妨先看看圣经——

一、《出埃及记》

1:15  有希伯来的两个收生婆，一名施弗拉，一名普阿。埃及王对她们说： 

1:16  “你们为希伯来妇人收生，看她们临盆的时候，若是男孩，就把他杀了；若是女孩，就留她存活。” 

1:17  但是收生婆敬畏　神，不照埃及王的吩咐行，竟存留男孩的性命。 

1:18  埃及王召了收生婆来说：“你们为甚么做这事，存留男孩的性命呢？” 

1:19  收生婆对法老说：“因为希伯来妇人与埃及妇人不同，希伯来妇人本是健壮的（注：原文作“活泼的”），收生婆还没有到，她们已经生产了。” 

1:20  神厚待收生婆。以色列人多起来，极其强盛。 

1:21  收生婆因为敬畏　神，　神便叫她们成立家室。

面对法老的责问，按照诚实的原则，收生婆应该告诉他：“我们没有按照您的命令做，

因为我们敬畏神。”等待收生婆的是什么结果呢？

二、《约书亚记》

2:1  当下，嫩的儿子约书亚从什亭暗暗打发两个人作探子，吩咐说：“你们去窥探那地和耶利哥。”于是二人去了，来到一个妓女名叫喇合的家里，就在那里躺卧。 

2:2  有人告诉耶利哥王说：“今夜有以色列人来到这里窥探此地。” 

2:3  耶利哥王打发人去见喇合说：“那来到你这里、进了你家的人要交出来，因为他们来窥探全地。” 

2:4  女人将二人隐藏，就回答说：“那人果然到我这里来，他们是哪里来的我却不知道。 

2:5  天黑要关城门的时候，他们出去了，往哪里去我却不知道。你们快快地去追赶，就必追上。” 

喇合应该说的是：“我知道他们藏在哪里，因为是我亲手隐藏的。”当然，如果喇合并不想保护这两个探子的话，她就不会将他们隐藏，必然直接把他们交出去。那么，又从哪里可以看出喇合是敬畏神的呢？喇合是否可以说：“我是在心里敬畏以色列的神的，但我必须遵循诚实的原则。”她这样做的结果又会怎样呢？

三、《撒母耳记上》

16:1  耶和华对撒母耳说：“我既厌弃扫罗作以色列的王，你为他悲伤要到几时呢？你将膏油盛满了角，我差遣你往伯利恒人耶西那里去，因为我在他众子之内，预定一个作王的。” 

16:2  撒母耳说：“我怎能去呢？扫罗若听见，必要杀我。”耶和华说：“你可以带一只牛犊去，就说：‘我来是要向耶和华献祭。’ 

16:3  你要请耶西来吃祭肉，我就指示你所当行的事。我所指给你的人，你要膏他。” 

16:4  撒母耳就照耶和华的话去行。到了伯利恒，那城里的长老都战战兢兢地出来迎接他，问他说：“你是为平安来的吗？” 

16:5  他说：“为平安来的。我是给耶和华献祭，你们当自洁，来与我同吃祭肉。”撒母耳就使耶西和他众子自洁，请他们来吃祭肉。  

面对伯利恒长老的咨询，撒母耳应该说：“为平安来的。我是给耶和华献祭。并且还有一个重要的使命是膏立大卫作王，因为神已经厌弃你们的扫罗王。”最令我们诧异的是，前面面对撒母耳的担心，神应该说：“只管说，不要怕，因为我与你同在。”

四、《约翰福音》

7:1  这事以后，耶稣在加利利游行，不愿在犹太游行，因为犹太人想要杀他。 

7:2  当时，犹太人的住棚节近了， 

7:3  耶稣的弟兄就对他说：“你离开这里上犹太去吧！叫你的门徒也看见你所行的事。 

7:4  人要显扬名声，没有在暗处行事的，你如果行这些事，就当将自己显明给世人看。” 

7:5  因为连他的弟兄说这话，是因为不信他。 

7:6  耶稣就对他们说:“我的时候还没有到，你们的时候常是方便的。 

7:7  世人不能恨你们，却是恨我，因为我指证他们所做的事是恶的。 

7:8  你们上去过节吧！我现在不上去过这节，因为我的时候还没有满。” 

7:9  耶稣说了这话，仍旧住在加利利。 

7:10  但他弟兄上去以后，他也上去过节，不是明去，似乎是暗去的。  

关于7：8的解释有很多种，但都绕不开“说谎”这一点。如果耶稣说的是“你们先去，我等几天再去”，或者耶稣对这个话题沉默，就不需要那么多的试图作合理性解释的注解。

五、《约翰福音》

5:1  这事以后，到了犹太人的一个节期，耶稣就上耶路撒冷去。 
5:2  在耶路撒冷，靠近羊门有一个池子，希伯来话叫作毕士大，旁边有五个廊子。 
5:3  里面躺著瞎眼的、瘸腿的、血气枯乾的许多病人。（注：有古卷在此有“等候水动， 
5:4  因为有天使按时下池子搅动那水，水动之后，谁先下去，无论害甚么病就痊愈了。”） 
5:5  在那里有一个人，病了三十八年。 
5:6  耶稣看见他躺著，知道他病了许久，就问他说：“你要痊愈吗？” 
5:7  病人回答说：“先生，水动的时候，没有人把我放在池子里；我正去的时候，就有别人比我先下去。” 
5:8  耶稣对他说：“起来，拿你的褥子走吧！” 
5:9  那人立刻痊愈，就拿起褥子来走了。 
5:10  那天是安息日，所以犹太人对那医好的人说：“今天是安息日，你拿褥子是不可的！” 
5:11  他却回答说：“那使我痊愈的对我说：‘拿你的褥子走吧!’” 
5:12  他们问他说：“对你说‘拿褥子走’的是甚么人？” 
5:13  那医好的人不知道是谁，因为那里的人多，耶稣已经躲开了。 
5:14  后来耶稣在殿里遇见他，对他说：“你已经痊愈了，不要再犯罪，恐怕你遭遇的更加利害。” 
5:15  那人就去告诉犹太人，使他痊愈的是耶稣。 
5:16  所以犹太人逼迫耶稣，因为他在安息日做了这事。

这个人真是个诚实人，但是一方面完全置耶稣的提醒于不顾，一方面给耶稣带来了更大的逼迫。

我们再来看看一下特殊的情况——

一、面对重症病人。我们直接把病情和可能的结果告知他们，必然加快病人的死亡，是遵循诚实的原则了，但是爱心呢？

二、面对歹徒。当一个歹徒要求我们说出我们的银行卡号和密码，我们只要说出去，很快我们卡上的钱就轻易落入他们的腰包。是诚实了，但是智慧呢？

要让整本圣经说话，在讲一个原则的时候，也要兼顾其他的原则。

[此贴子已经被作者于2009-10-18 18:25:34编辑过]

笨鱼

不得已而为止·······唉