认清佛教

坛祭羊

我看了很多网上论坛弟兄姊妹对佛教都有一团云雾，我就去查找了一些有关于佛教的资料，发现在那些很好，但就是复杂了一些。因此我就着编写简单些，让需要了解佛教的朋友更加明了。让更多的人了解佛教，清楚它的虚伪在哪？ 什么是佛教？ 一、佛教的起源与意义 1、佛教的创始人——释迦牟尼教主 佛教的创始人释迦牟尼，本名：悉达多，于公元前566年生在北印度的迦毗罗城。释迦牟尼也称为佛陀。他在出生刚满七天后，母亲摩耶夫人就去世了，他的父亲毅然决然净饭王就请夫人的妹妹抚养长大，她爱护悉达多就象自己的儿子一样。幼年进，在宫里过着十分奢侈的宫廷生活。七岁时，开始读书，从波罗门学者学习天文、地理、文学、哲学和数学。十岁时，开始学习武艺，十五岁被立为国王继承人，十七岁结婚，有一妻二妾，生了一个儿子叫罗喉罗。他的父亲希望他继承王位，就让他在一座与外界隔绝的宫殿中长大。 但有一天，当释迦牟尼骑马经过王宫边缘的园地时，他看到了一个疾病折磨的人，一个步履蹒跚的老人的一位行乞的出家人。那天晚上，那位出家人平安快乐的面容一直浮现在他脑海里。他开始思索人生中是否还有比宫中的奢华生活更有意义的事情。那天深夜，他对沉睡的娇妻和孩子投下最后一眼，便永远离开了他的王宫，出家时29岁。 他剃着光头，披着黄袍，云游四方，成为一个行乞的修行者，此后六年中，他用遁世、刻苦的方法寻求拯救。他极其刻苦，几乎饿死，但并没有获得属灵的光照和内心的平安。追随他的五个弟子也相继离开了他，最后他在一棵菩提树下打坐，发誓要坐在那里不动，直到找到他所寻求的东西。在40昼夜中，他终于获得了一种称为“开悟”的经验。这种临到他的内觉使他认定人类苦难的真正根源是“欲念”。人如果能摆脱一切的欲念，即可获取属灵的平安，去涅盘之路，这就是佛教的教义思想。 那次经验之后，释迦牟尼吸取婆罗门教的一些教义，创立了佛教，设立了僧侣制度。此后，45年中他主要在印度恒河流域一带传教。在最后四、五年中，便有信徒一、两千人。当他80岁时，已有成千上万的人接受了他的宗教理论。到了公元前486年时，因吃了霉的食物，痢疾中毒而死，遗体被分成八份，由八个地区、国家分别建塔纪念。 2、佛教的教义 ① 五戒：所谓五戒：A、不杀生；B、不偷盗；C、不邪淫；D、不妄语。E、不饮酒。（又据佛经中说：每持一戒，即有五位善神，随身保护；若持五戒，即有二十五位善神，随身保护，能使出入起居，皆得逢凶化吉。） ② 十善业： A、 不杀生——杀是杀害，生是生命，不杀害众生之生命，对一切众生，应一视同仁，勿残杀加害。 B、 不偷盗——不偷窃强夺人家的财物，叫做不偷盗。 C、 不邪淫——即依正式结合之夫妻外，不得行淫乱。若非己妻，苟合淫欲，即名邪淫。 D、 不妄语——说话诚实，不说虚伪诳骗的话。 E、 不两舌——不要搬弄是非，不离间他人感情。 F、 不恶口——不说粗恶毁辱他人的话，及不咒诅他人的恶毒言语。 G、 不绮语——绮语是花言巧语，轻浮无礼，说不正经的话，出言戏弄，胡乱开口，以此不乐，乃要则心正言，彬彬有礼。 H、 不悭贪——有钱财不肯施舍，甚至欲想把别人的财物归已、追求名、色、财、贪、睡。 I、 不嗔恚——嗔恚就是遇事不顺，埋恨于心，发怒于形。甚至脾气爆发，可导致杀害灾祸。 J、 不遇痴——就是迷昧，没有智慧，对事理无所明瞭，不能辨别是非，不信因果法则，固执邪见，没有正见正信，胡作乱为。 ③ 四圣缔：“圣”是“正”之意，“缔”是“真理”之意。就是正确的真理。 A、 苦缔——说明人生多苦的真理，人生有生老病死，人人免不了的痛苦。还有爱别离苦，怨憎会苦，求不得会苦，五阴炽盛苦（全身是苦）。人生从生到老，一直在苦海中沉浮。 B、 集缔——是说明人生集聚起来的贪嗔痴等许多烦恼的“因”的种种苦果，就是说前生或今生道德行为不好，所以今天所遭受的苦果。 C、 灭缔——通过修道学佛能够使烦恼灭除，获得解脱生死的真理。 D、 道缔——道就是正确的道理，道有多种，主要的指修习八正道，就会得到最胜智慧，修善断恶，解脱生死痛苦。 ④ 八正道： A、 正见：即正确的知见，明白四圣缔的道理，认识宇宙人生的真相，不论任何佛教徒，都要靠自己努力去修炼断邪，培养正确的知见，这是进德修善的根本。 B、 正思维：是正确的思惟能力和自己的理想。 C、 正语：即言语要端正。 D、 正业：即正当的行业。如专门以偷抢他人财物，来维持自己的生活就不正业。 E、 正命：即是保持清洁的生命，要以合法生活的正业来维持生命。 F、 正精进：即是离恶向善，向上努力、勇猛、志坚不退向上的的努力。不进即退，制止一切恶行，进修一切善行。 G、 正念：即不生邪念，忆念正道。 H、 正定：即一心专注，不向外泄散，到达入无漏定，便可解脱白在。 ⑤ 十二因缘： A、 无明：就是所有烦恼的总称，一切恶事的根源。是无知、愚昧、迷惘的意思。可以通过修行，把“无明”除掉，就除掉一切的痛苦，不会再生、再死，得以从生死轮回中超脱、释放。 B、 行：是“行为”，过去的无明烦恼，发动身、口、意三业，有时作善的行业，有时作恶的行业，有作不善不恶的事。 C、 识：初入胎心识，由过去的诱惑动力，遇缘投胎，完成现在的生命体。 D、 名色：名是心里意识，属于精神，色是父母的精血，属于物质，为成立有感情的生命体的要素，就是胎相之初成，但还没有五官。 E、 六入：指人的各个部位在胎中具全，按照胎儿渐渐增大，眼、耳、鼻、舌、身、意的六根在胎儿身渐显。但这时的胎儿在母腹中只有几个月，虽成六根的模型，对外界的感觉，只有稍微有点感觉，作用没有完备，故称为“六入”，正是人生的胚胎时期。 F、 触：即出胎与境界接触，生起感觉，亦即对境界认识之开始。如自初生到一岁内的婴儿时期，及进入二岁幼儿时期，其接触外境只起简单的知觉，不能分别是非、苦乐，也没有憎爱的分别，一切举动很天真，这时可说是触的混沌时期。到三岁至五岁的幼童，接触外境的知觉力就渐渐增强。 G、 受：即对外境接触的感受，指苦、乐、舍三受。如人生自幼儿四、五岁时期到儿童时期（六岁到十二岁），乃至青年时期（十三岁至二十三岁）的时候，心里意识逐渐发达，领受环境范围渐渐扩大起来，居饮食，读书游戏及其他需求随岁月面增进，遇境则感受快乐，遇逆境则感受痛苦，尤其是青年时期，对爱憎的感受，特为显时。 H、 爱：即爱情、爱欲。这是则感受而来，对于所爱的境界奔驰追求。如青年时期，对贪恋财物和男女爱情，已生出种种强烈的欲望，执着在心，追逐不见，不肯放松；有的越出轨道，未婚先有孕，所称为“爱的阶段”。尤其是青年男女，应该谨慎调伏自己行动的情欲。 I、 取：是执取之义，即对所爱的境界执取追求，也即对物欲境界起贪恋，强烈执取，据为己有，方满足自己的欲望。 J、 有：即是现有的事物存在，所以贪爱而执取不已，现世又造恶事，而构成潜在的意识，所以后来就有的报应。 K、 生：即未来受生，由于自身潜在意识，再去投胎受生，完成未来的新生命。 L、 老死：这是说明来世既然要再可以转世投胎，所以必然又要老死，这是因果循环，生生不已的流转道理。因未来即有老死，则生老病死，忧悲苦恼等这些苦，就随之而来。 一句话，由于过去（前世）的“无明”的“行为”的好坏，所以决定今生（现世）的苦与乐；由于今生（现世）的生活道德，决定来生（来世）的苦与乐，因此要修行佛教，多多行善，修炼德行，戒杀众生，来世即可安乐享福。 ⑥ 六度法门： A、 布施：包括三方面：一是资助钱财——财施；二是劝人修善断恶，离苦得乐——法施；三是牺牲自己的一切，冒险去帮助人——无畏施。 B、 持戒：包括三方面：一是律仪戒——无论是行、住、坐、卧时，都要遵守佛教的不严格规律戒定；二是摄善法戒——菩萨克己修善，并以善行利益人群；三是饶益有情戒——广修众善，利益众生。 C、 忍辱：包括三方面：一是生忍——忍受别人的怨恨、诽谤、恶骂、加害，不生恼恨之心，要用慈悲之心肠去感化他。二是法忍——无论风吹、雨打、饥饿、寒冷、炎热等事，都能安然忍受。三是无生法忍——是对于佛教所说的苦、空、无常、无我的道理，能坚心信仰而不摇动。 D、 精进：包括三方面：一是断精进——勤断一切恶事；二是修精进——勤修一切善行；三是求化精进——努力上求成佛的效果，感化众生。 E、 禅定：包括三方面：一是身定——闭目反观自身，使不犯过；二是口定——寂然静默，不谈是非；三是意定——定心正念，清静无染。 F、 般若：智慧之意。包括三方面：一是生空智——观一切众生，都无实在的体性；二是法空智——观人一切法，都从因缘而生；三是一切智智——只有佛教能知道“世间”和“出世间”一切事理的智慧。 二、修行佛教与拜佛 1、“三法印”是修习佛教的基本条件 “三法印”是用三条佛教作为认识外部世界和自我印证的标准。 ① 诸行无常：世界万物都是变化无常，生灭不定的。 ② 诸法无我：世界上一切现象，都是因缘和合的产物，没有独立的实体，或主宰者。主宰者就是“我”，是不存在的。 ③ 涅盘寂静：修行者超脱生死轮回，进入涅盘境界。 “三法印”也有作：“四法印”的。 ④ 一切诸行苦：世界上的一切基本存在的都是“苦”的。 ⑤ 一切法空：世界上的一切现象都是虚空不实的。 2、佛教修行者必须修习的“四念处”。 “四念处”是佛教修行者必须修习的四个基本观念，又称“四念住”，通俗地讲是四个以智观境或四个记住。它和“四法印”是一致的。这四个记住是： ① 观身不净。自身是父母所生之肉身，身体内外充满污秽，是不法净的。 ② 观受为苦。人生的苦乐之感为爱。乐从苦这个因缘而产生，又生苦乐，建立起世间无实体的观念。 ③ 观心无常。“心”眼要念念生灭无常，世间没有常住的东西，时间、空间都是变化着的。 ④ 观法无我。世间不存在主宰一切的“我”。要在思想上破除“我执”，建立起“无我”观念。 3、三皈依、念佛、供佛、拜佛 ① 三皈依：是初时佛门的手续，填好“三皈依证书”，另取佛名，并要起“皈依誓约”。即：自皈依佛，从今以后，更不可皈依天魔外道；自皈依法，从今以后，更不可皈依外道典箱；自皈依僧，从今以后，更不可皈依外道邪众。佛是教主；法是佛和菩萨所说的话；僧是超佛说的方法修行。 ② 念佛：每天早晚两个时间，念的遍数越多越好，念的时间越长越好。可以几百声，几千声，不管在什么时候，什么地方也都要念。念佛的目的就是消除杂念，心志专一，头脑清醒，免入邪。 ③ 供佛：在一间比较安静的好房间，在墙上挂着一幅释迦牟尼佛像，或泥佛像、菩萨像等。然后用香、花、灯、清水、饭菜、瓜果等物，但决不可供奉酒的荤菜。 ④ 拜佛仪式：每天早晨起床以后，和晚间睡觉之前，洗手漱口，到佛像前焚香献水，合掌恭敬，或跪或站，用至庆诚心拜佛。口里不停地念“南无阿弥陀佛”，百声、千声、万声越多越好，只要你有时间就可以多念一些，然后拜一拜，就算完毕了。“南无阿弥陀佛”就是“把一切献给××”或“向××表示敬意。”