[求助]马太福音18：15－35

holyrock

这段经文分为两段：15－19和20－35 概括一下两段大意：第一段大意是若弟兄得罪你，用合适的方式指出，若他不听，看他为外邦人。第二段大意是若弟兄得罪你，你要用宽容的心对他，从心里饶恕他，因为天父这样饶恕你们。 那么两段放在一起，既然我们从心里饶恕他们，又怎能待他们如税利或外邦人呢？若他们心里有悔改，我们就当饶恕，若他们没有悔意，劝诫之后不听，应当饶恕还是象保罗一样说的把他们赶出去呢？

holyrock

真诚请教，为什么没人回？

tereza

以下是引用holyrock在2003-12-17 15:30:16的发言： 那么两段放在一起，既然我们从心里饶恕他们，又怎能待他们如税利或外邦人呢？若他们心里有悔改，我们就当饶恕，若他们没有悔意，劝诫之后不听，应当饶恕还是象保罗一样说的把他们赶出去呢？

如果你已经饶恕了他们，当然不能待他们象待外邦人一样；但倘若你已经饶恕了多次而他们依然没有悔改，这只能代表人所能做的仅限于此了，唯有依靠神的带领找到对待他们的合适方法。 “然而主的仆人不可争竞；只要温温和和地待众人，[B]善于教导，存心忍耐[/B]，用温柔劝诫那抵挡的人，[B]或者 神给他们悔改的心[/B]，可以明白真道，叫他们这已经被魔鬼任意掳去的可以醒悟，脱离他的网罗。”（提后2：24－26）

晨星

以下是引用holyrock在2003-12-17 15:30:16的发言： 这段经文分为两段：15－19和20－35 概括一下两段大意：第一段大意是若弟兄得罪你，用合适的方式指出，若他不听，看他为外邦人。第二段大意是若弟兄得罪你，你要用宽容的心对他，从心里饶恕他，因为天父这样饶恕你们。 那么两段放在一起，既然我们从心里饶恕他们，又怎能待他们如税利或外邦人呢？若他们心里有悔改，我们就当饶恕，若他们没有悔意，劝诫之后不听，应当饶恕还是象保罗一样说的把他们赶出去呢？

说一点我的看法，你把这段经文简单的划分为两段，我以为并不合适，实际上主的两段 话针对性并不同，我们把全章拿来看看就知道了： 太18章： 18:1 当时，门徒进前来，问耶稣说：“天国里谁是最大的？” [U]这个是主说这一章话的前提，你不能把她省略了看后面的，那么理解就会有偏差。 门徒为什么问这个问题？这个问题背后的实质是什么？我们可否将之看为一种潜在 的骄傲？约翰福音记载主被卖前一夜，他们在争论大小，所以主为他们洗脚，圣经 上还记载说约翰的母亲要求主让自己的两个儿子坐在他两边，以至于门徒都恼怒他 们，由此可知这种“骄傲”的心态是一直伴随他们的，那么针对这种“自大”，主 的态度是什么？接下来看：[/U] 18:2 耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中， 18:3 说：“我实在告诉你们：你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。 18:4 所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。 [U]看这里，什么人是天国最大的？小孩子！是真正意义上的小孩子吗？我想不仅仅是， 主说：父啊，我感谢你，因为你的心意向聪明通达人就隐藏，向小孩子就显明。 小孩子最大的特点是什么？单纯，谦卑，认识自己，所以自以为自己聪明的人神并不 象他显现，这也是罗马书上说：十字架的道理在灭亡的人看为愚拙。因为他们以为自 己能干，所以就不需要基督的拯救，因而灭亡。 这里主教导门徒要“谦卑”，这是这段话的“核心”。 下来：[/U] 18:5 凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。　 18:6 凡使这信我的一个小子跌倒的，倒不如把大磨石拴在这人的颈项上，沉在深 海里。 [U]“骄傲因为什么？”由于看不起别人，认为自己比别人好，比别人强，所以主在 这里说：接待小孩子就是接待他，绊倒小孩子就是绊倒他。说明在主的眼中，每一 个都是宝贝的，圣经上说：各人不要看自己比别人强，就是这个意思。如果我们能 把每一个弟兄姊妹包括自己都看做小孩子，那么又何来谁大谁小之争？这是这段话 的“核心”。[/U] 18:7 这世界有祸了！因为将人绊倒；绊倒人的事是免不了的，但那绊倒人的有祸了！ 18:8 倘若你一只手或是一只脚叫你跌倒，就砍下来丢掉。你缺一只手或是一只脚 进入永生，强如有两手两脚被丢在永火里。 18:9 倘若你一只眼叫你跌倒，就把它剜出来丢掉；你只有一只眼进入永生，强如 有两只眼被丢在地狱的火里。 [U]这段是上一段的进深，当轻看对方，将对方看的不如自己时，对方怎么想？如 真不如自己，他是否会自卑？如他认为比自己强，那么我们的骄傲恐怕更深的激发 他的骄傲，所谓针尖对麦芒就这意思，相似的人的一切总会让你有熟悉的疼痛。无 论他的自卑还是他越发的不服气而更狂妄，对他而言，我们都做了不合适的事情： 绊倒他。万事都互相效力，恐怕我们所行的不是得益处，而是使人得亏损了。 （注：可以有其他的解释，我只针对这段经文说解释）[/U] [U]8——9节可不是说真的要剜眼砍手脚，那与主的本性不合，只是说明我们对 于罪恶的对付，要坚决而且不姑息的去对付它。经上说：骄傲在跌倒之前， 狂心在败坏以先。天使之所以堕落为撒旦，根源在于骄傲，而它对人的引诱 也是：象神一样知道善恶。所以对付“骄傲”的心就不能手软，何时姑息它， 何时就处在危险中？因为撒旦对我们的见缝插针的引诱从来没放弃过。[/U] [U]失去身体的一部分，也即因为对付罪我们可能感到暂时的痛苦（因为人常常会 软弱），但总比到最后我们整个人被罪得着，以至于过着与主隔绝地狱一般的 生活好，这也是为什么盖恩夫人说：没有耶稣天堂并不可爱，有了耶稣地狱也 并不可怕！因为失去了主，我们生不如死。[/U] 18:10 你们要小心，不可轻看这小子里的一个。我告诉你们：他们的使者在天上， 常见我天父的面。注：有古卷在此有 18:11 人子来，为要拯救失丧的人。”） [U]这里就是针对上文的总结了，不可以轻看你的弟兄，因为主来的目的就是寻找失 丧的人，我们都是失丧的人，我们也都是主的宝贝，有什么理由高看自己，贬低 对方？“每一个”都不可以轻看，才是真正的看的“合乎中道”，哪怕他软弱，他 肉体心灵有残疾，甚至他离弃神。[/U] 18:12 一个人若有一百只羊，一只走迷了路，你们的意思如何？他岂不撇下这九 十九只，往山里去找那只迷路的羊吗？ 18:13 若是找著了，我实在告诉你们：他为这一只羊欢喜，比为那没有迷路的九 十九只欢喜还大呢！ 18:14 你们在天上的父也是这样，不愿意这小子里失丧一个。 [U]这段是用比喻的说法说明神爱的博大，主常常用比喻来说明自己的心意，而羊 的比喻也是他常用的，我听到我的朋友谈到牧羊的经历，风吹日晒雨淋，有野兽 的攻击，羊的疾病与顽皮等等，主就如同牧羊人一样关心爱护自己的“每一只” 羊。他撇下那九十九只，并不意味他偏爱那失丧的一只，而是说，这九十九只同 在一处，她们可以互相取暖、帮助，而那失丧的一只呢？四顾茫茫，野兽的吼叫， 旷野的荒凉，心灵的孤单，所以主知道它内心的苦楚，这是为什么说：与哀哭的人 同哭！[/U] [U]拥有了九十九只不够，主的爱是完整的，不偏待的，“一个都不会失落”。[/U]

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晨星

以下是引用holyrock在2003-12-17 15:30:16的发言： 这段经文分为两段：15－19和20－35 概括一下两段大意：第一段大意是若弟兄得罪你，用合适的方式指出，若他不听，看他为外邦人。第二段大意是若弟兄得罪你，你要用宽容的心对他，从心里饶恕他，因为天父这样饶恕你们。 那么两段放在一起，既然我们从心里饶恕他们，又怎能待他们如税利或外邦人呢？若他们心里有悔改，我们就当饶恕，若他们没有悔意，劝诫之后不听，应当饶恕还是象保罗一样说的把他们赶出去呢？

[U]好了，有了前面的铺垫，再来看你所举的经文：[/U] 18:15 倘若你的弟兄得罪你，你就去趁著只有他和你在一处的时候，指出他 的错来。他若听你，你便得了你的弟兄； 18:16 他若不听，你就另外带一两个人同去，要凭两三个人的口作见证，句 句都可定准。 18:17 若是不听他们，就告诉教会；若是不听教会，就看他像外邦人和税吏一样。 [U]这段是上文的一个例证说明，有了前面的铺垫， 教会是人的团契，那么矛盾 是不可避免的，面对弟兄的得罪该如何？[/U] [U]具体的说处理弟兄纷争的几个原则：先是两个人的单独对话。但有前提是你必须 确定他是错的，你是对的，不能想当然觉得自己正确，否则恐怕引发恐怖的事 情，：）[/U] [U]下来是几个人的，我想这几个人在教会中在生命造就以及其他方面应该是有基 础的，如果请的人是和自己关系好的，难免偏颇和不公正的事情发生，迫切的 祷告是必要的。[/U] [U]最后是在教会中的处理了。关于看之如税吏和外邦人，我记得哥林多书上说到， 有人收继母为妻，当看之如税吏和外邦人，我想这里的得罪恐怕就不是什么简 单的争执之类的问题了，涉及到一些“罪恶”，保罗指责信徒说：诉讼拿到外 邦中去判断，可以和这里对照看。[/U] 18:18 我实在告诉你们：凡你们在地上所捆绑的，在天上也要捆绑；凡你们 在地上所释放的，在天上也要释放。 18:19我又告诉你们：若是你们中间有两个人在地上同心合意地求甚么事，我在 天上的父必为他们成全。 18:20 因为无论在哪里，有两三个人奉我的名聚会，那里就有我在他们中间。” [U]这是对上文的引申，说到教会的权柄问题了，也说到教会的合一，除去骄傲的心， 彼此谦卑合一，那么教会就有着属天的权柄，当然若自认为自己有权柄，骄傲首先 在里面，还谈什么“属天”的权柄，那恐怕是出于人的意志了，所以这里是前面的 层层递进，也是引申，因为主的布道非常擅长于由一个事物引申到相关的事物，比 如：从矶法的姓名到教会的根基——磐石……[/U] [U]也说到一个问题，有两三个人的同心聚会，那里就有主的同在，不拘地点， 空间的问题。[/U] 18:21 那时，彼得进前来，对耶稣说：“主啊，我弟兄得罪我，我当饶恕他几 次呢？到七次可以吗？” 18:22 耶稣说：“我对你说：不是到七次，乃是到七十个七次。 18:23 天国好像一个王要和他仆人算账。 18:24 才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。 18:25 因为他没有甚么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的 都卖了偿还。 18:26 那仆人就俯伏拜他，说：‘主啊，宽容我！将来我都要还清。’ 18:27 那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。 18:28 那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪著他，掐住他的 喉咙，说：‘你把所欠的还我！’ 18:29 他的同伴就俯伏央求他说：‘宽容我吧！将来我必还清。’ 18:30 他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。 18:31 众同伴看见他所做的事，就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。 18:32 于是，主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所 欠的都免了。 18:33 你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你吗？’ 18:34 主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。 18:35 你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。” [U]这段我每次看都觉得有趣，看看彼得，常常想起自己。 彼得看主在谈赦免弟兄的得罪，马上上前邀功说：主啊，我多伟大，弟兄得罪 我，我一天可以饶恕他七次哎，我觉得自己做的不错啦……呵呵~~~ 若非里面有自满的心，又怎会这么邀功？但我们常常不也是这样吗？ “主啊，我忍了他好多次了，我遵行你的教导，要忍耐……”心里觉得自己挺 委屈的，又觉得有些得意：看，我做的不错吧，比别人做的好！呵呵~~~ 但这是“饶恕”吗？饶恕用“几次”来衡量的？主说77次，一天之内怎会有那么多 机会弟兄得罪我们？只能说明一件事情：饶恕是彻底的，不是用“次”来计算的！[/U] [U]下来主谈到真正的饶恕的例证：那就是十字架上的饶恕！“惟有基督在我们还与 他为敌的时候就为我们死了，没有比这爱更大的”！饶恕不仅仅是原谅仇敌，主的 饶恕是为仇敌舍去了生命，在我们不知道的时候，在我们还抵挡他的时候，在我们 许多时候犹豫要不要信靠他的时候，他没有犹豫，为仇敌死了，这是真正的饶恕！ 欠的的千万银子（一生的罪恶），主都免了，欠我们的十两银子，我们该怎么做？ 这里以鲜明的对比，说明了我们的心赦免饶恕的何等不够？也是主对彼得的警戒， 其实他只是喜欢“说出来”，那些未开口的，难道没有这样的想法吗？呵呵~~~[/U] 所以你的划分过于笼统了，两件事情如何能拿到一起来比较？ 15—19节是讲到教会的权柄，如何处理可能发生的罪恶问题，20—35节则是讲到 信徒之间彼此相爱的问题。 原则只有一个：爱弟兄，但不可以爱他身上的罪恶！教会因爱接纳软弱而悔改的人， 但不意味着教会可以容忍罪恶，这是两个概念。 这也是神属性的两面：圣洁不看罪恶，但爱普世的罪人。 我的解释就这样，不是特别清晰，就到这份上了，愿主帮助你！^_^

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