小孩子夭亡，他们能得救吗？

约拿

约拿，上次你说只有信耶稣是得救的唯一出路，那么有些刚生下来的小孩子夭亡，他们没有机会信耶稣怎么办？他们能得救吗？ 版主回复： ??小孩不知道犯罪，也不知道信耶稣，如果夭折，能否得救？圣经没有明文提及这事件，但按罗马书五章15节：“只是过犯不如恩赐，若因一人的过犯，众人都死了，何死神的恩典，与那因耶稣基督一人恩典中的赏赐，岂不更加倍地临到众人么？”又五章19节：“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了。”这样看来，无知的小孩夭折，应当能得救。因他既因亚当一人的“悖逆”而成为罪人，亦必因基督一人的“顺从”而成为义人。注意：那些已经懂事，能够分辨善恶的孩子不在此列。

信心

关于这个问题，我的理解与版主有所不同。 虽然小孩子不知道罪，不能够分辨善恶，但不是说就没有罪，因为：“诗58:3 恶人一出母胎，就与神疏远。一离母腹，便走错路，说谎话。”，因为在神的眼里，我们都是有罪的，同样，神拯救谁也任凭他的旨意。因此，我们应为这些小孩祈祷，求神拯求他，而不能随便认定他们必定得拯救。

约拿

??在寻求这个问题的答案以先，我们必须要面对一些人的问题：“既然圣经也没有指明这些夭亡的婴孩是否得救，为何我们要多此一举，在这里费那么多唇舌去讨论？”有一点是很明确的，这个问题的答案，并不能决定基督教信仰的真实与否。基督教信仰的真实性已经建立在耶稣基督从死里复活这一事实上。至于夭亡的婴孩是否得救，这仅仅是解释上的问题。 　　虽然圣经未明说夭亡的婴孩能得救，但是我相信，圣经却含有这个意思。我们也知道，神的心意是“不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”这表示神也顾念那些根本没有机会选择的人。神差他的儿子，代替人们受死，就是要藉此显明他的心意——“惟有基督在我们还作罪人的时候，为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”（罗5:8）婴孩只有从亚当而来的原罪，没有自己犯下的本罪。他们在明白善恶以前就已经死亡，根本没有机会进行选择。按照圣经的原则，他们的原罪已经有耶稣基督在十字架上为他们担当了——他们既因亚当一人的“悖逆”而成为罪人，亦必因基督一人的“顺从”而成为义人。 ??另外，圣经多处强调神要按公平和公义审判世界：“因为他已经定了日子，要籍着他所设立的人，按公义审判天下。”（徒17:31）“将义人与恶人同杀，将义人与恶人一样看待，这断不是你所行的。审判全地的主岂不行公义吗？”（创18:25）即使我们不知道神会怎样特别处置这些婴孩，但我们知道他的审判必定是公平和公义的。这个事实足以安慰一切想寻求这个答案的人。

芷莹

耶稣说人要自杀也是有罪的， 他的出生给母体带来的痛苦，是没有罪的吗？ 人要自杀也是有罪的，那小孩的夭亡是没有自己犯的本罪吗？ 圣经里讲，基督再来的时候，把人分为两类，没有说有第三类特别的呀， 所以圣经没有记载我们是不能妄下定论。 我觉得楼上两位说的都没有解释出小孩子夭亡到底能不能得救？ 我们应为这些小孩祈祷，求神拯求他。 我们知道他的审判必定是公平、公义的，那日子到来的时候神会给这些婴儿一个合理的定位。

约拿

以下是引用芷莹在2002-5-22 12:24:30的发言： 他的出生给母体带来的痛苦，是没有罪的吗？

??只纠正一点：母亲怀胎的痛苦不是由孩子带来的，是从神对夏娃的惩罚而来的——“神又对女人说：“我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。” （创3:16） ??上帝是公义的上帝，不是不讲理的上帝，他不会把他对夏娃的惩罚——“母亲怀胎的苦楚”归咎于婴孩。因此，我个人认为孩子是无辜的。

灵恩

从圣经中我们知道，基督第二次再来时，要审判活人和已经死了的人，那个时候，上帝首先是看一看活人和死人当中，那些是相信主耶稣的，这些人的生命就活了，被天使接上天堂。那些不相信主耶稣的，就会下地犹。另外就是上帝要看一看死人中，这一生所犯的罪有多少，来进行审判。这样婴儿就可以得救。

Elssy

针对芷莹所说的为小孩祷告，你是说为那些妖折的婴孩来祷告吗? 人死了，我们是不能借着祷告来使神让他们得救的。我不是说神不怜悯慈悲，而是 如果祷告能使死人(未信主的)得救，那神的公义在哪里? 我同意约拿说的，神自有他安顿妖折的婴孩的地方，因为他是按公义来行事的。上帝不会因我们祷告而不照他的公义行事吧! 祷告为活人，我接受；祷告为死人，我比较难以接受。 我说的对吗?

Elssy

er..我是同意总版主说的。。约拿跟总版主是同一个人吗。。。 不好意思，我搞不清状况。。

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（注：摘自《游子吟》）这个问题可以从两方面来看。虽然从人的眼光看，世人有“好人”、“坏人”之分，因为人的道德水准确有高低之分，但每个人都是罪人。人们犯罪的方面、方式、程度各有不同，但人的罪性却无本质差别。因此在神看来，世人都犯了罪，只有“较好”的罪人和“较坏”的罪人之分，而没有“好人”与“坏人”之别。其次，不信耶稣的人要下地狱并不是神把他们推进地狱而是他们自己要去的。“因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，乃是要叫世人因他得救。信他的人，不被定罪，不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”（约三17～19）上文谈到耶稣如何处理那位被法利赛人捉到的那位行淫的妇女。当法利赛人自知有罪，不敢拿石头打她，并一个一个地全走出去以后，“耶稣就直起腰来，对她说：‘妇人！那些人在哪里呢？没有人定你的罪么？’她说：‘主啊，没有。’耶稣说：‘我也不定你的罪，去罢！从此不要再犯罪了。’”（约八10～11）想要审判人的法利赛人却首先被耶稣审判。犯了奸淫罪的妇女反而没有被耶稣定罪。耶稣并没有放纵这位妇人，而是严肃地劝诫她“从此不要再犯罪了。”这位妇女很可能在耶稣大爱的感召下从此远离恶行，弃旧图新。她很可能从此跟从耶稣，得到永远的生命。这才是耶稣降世的目的。 （我想神是公义的，仁慈的，又是威严的。无知的婴孩应该得救赎。）

哈拿

神的旨意高过人的旨意，神的道高过人的道。虽然我也不知道夭折的小孩是否能得救，但是我知道神有他的计划，我相信我们在母腹中神已拣选，愿神的旨意成就！